大自然對每個人都是公平的，重要的是用眼睛去發(fā)現(xiàn)，詩人發(fā)現(xiàn)的是詩意、哲學家發(fā)現(xiàn)的是哲理，科學家發(fā)現(xiàn)的是定律，藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的是美，在大千世界的最平凡最細微之處發(fā)現(xiàn)美。與自然造化相比，我們的想象力和創(chuàng)造力簡直是貧乏的。

因此，中國藝術(shù)精神的真髓是“師法自然”，中國古代哲學講的是“天、地、人”的關(guān)系。

“天”與“地”就是指自然。中國古人是非常崇尚自然的。文人們吟詩作賦，飲酒揮毫，不僅師法自然，也借物明志，把自然中的景物人格化。最典型的例子是畫梅蘭竹菊。每一代人都畫梅蘭竹菊，每一代人中又有無數(shù)人畫，每個人都畫自己的梅蘭竹菊。歷史上留下多少梅蘭竹菊的佳作，都是畫家借著梅蘭竹菊把自己的人格理想抒發(fā)出來。八大山人畫的竹與鄭板橋的蘭流傳數(shù)百年，并且從文人圈流傳到民間，是因為他們的人生故事，八大的竹與鄭板橋的蘭是他們命運的寫照與性格的象征。古人評價說“傳神”，這“神”就是八大與鄭板橋的“精神”，因此他們的竹與蘭都是有生命的?！拔娜缙淙?，詩如其人，畫如其人”。

在中國古代，連建筑設(shè)計營造法式都會有意識地把自然引入建筑，引入人們的視野，引入人們的日常生活。特別是園林，在精巧的尺度里營造出寬廣的感覺。步移景異，雖然是人工造景，卻要有“宛若天成”之境界。在中國藝術(shù)中，自然天成是最高境界。

當我第一次看到梵克雅寶珠寶作品時，首先吸引我的就是花。女人本來就最喜歡花，尤其像我這樣拍攝攝過成千上萬張花的女人，對花的作品更為敏感，但我也不得不佩服梵克雅寶設(shè)計師們的想象力和表現(xiàn)力。比如我特別喜歡一個雛菊手鐲，薄紗一樣的花瓣，好像女人的裙擺一樣，飄逸靈動。鉆石花心畫龍點睛，活靈活現(xiàn)。每一朵花都象一個正在跳舞的女人，她那金色的裙子隨風飛揚。這些裙子組成的花環(huán)又隨著佩戴它的手腕的擺動吸引人注目，成為視覺中心。這樣巧妙的設(shè)計不是輕易可得的。

它的許多設(shè)計都經(jīng)過許多年的沉淀和篩選，2006年，他們?yōu)榱俗约浩放频陌倌陸c典，設(shè)計的一款紅寶石與銀鉆石鑲嵌的一枚葉子的別針，就是選擇了上世紀30年代的一個設(shè)計稿。它設(shè)計完成后從未制作成品面世，但拂去半個多世紀的塵埃，仍然顯示出它的獨創(chuàng)性。一個獨特的創(chuàng)意，是經(jīng)得起時間檢驗的，這就是藝術(shù)的魅力。

自然界之中許多美都是稍縱即逝的，越是這樣就越被人珍惜與憐愛。一朵美麗的鮮花枯萎了，人們會以憐香惜玉般的心情去看待它，會惋惜。而梵克雅寶的設(shè)計師們抓住鮮花最美的瞬間把它定格——就像我去拍攝那些花朵生命力最強的瞬間一樣，試圖讓它最美的形象持之永恒。他們做到了這一點。所以我們才可以看到這些傳世的杰作。

梵克雅寶與中國藝術(shù)精神是相通的，它的靈感來源于自然，它的藝術(shù)追求于“傳神”。它的花園系列中一朵花、一瓣葉、一根莖都給人花園的意象，讓人聯(lián)想到“意大利文藝復興花園”、“法式花園”與“英式花園”，還有充滿神秘韻味的“東方花園”。這就是傳神。

對西方人來說，東方永遠充滿了誘惑與神秘的色彩，而對東方人來說，看西方人如何表現(xiàn)東方文化也永遠充滿了期待。梵克雅寶的設(shè)計師們擷取小橋流水、風花雪、月亭臺樓閣這些東方元素，雖然它表現(xiàn)的只是小小的花瓣莖葉，但營造出具有東方神秘主義色彩的意境與韻味。這種獨特的表現(xiàn)力，使你不得不感到驚嘆。

蝴蝶的生命過程是一種蛻變，是一種從丑小鴨變成白天鵝，從普普通通的小蟲變成天使般美麗的生靈的一種華麗轉(zhuǎn)身。這簡直就是大自然創(chuàng)造的一種奇跡！所以在中國有很多與蝴蝶有關(guān)的美麗傳說，比如人們熟知的“梁山伯與祝英臺”的故事，這是一個東方版的“羅密歐與朱麗葉”。生前不能作為愛侶生活在一起，死后這對戀人的靈魂化為蝴蝶比翼雙飛，這是人們給予愛情的最美好的想象。