摘 要] 兒童哲學(xué)是一門訓(xùn)練兒童思維技能的課程，本文將兒童哲學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革聯(lián)系起來(lái)，對(duì)兒童哲學(xué)教育理念滲透到語(yǔ)文教學(xué)中的可行性以及其對(duì)兒童思維發(fā)展的促進(jìn)作用進(jìn)行了分析，并提出了相應(yīng)的實(shí)施策略。

[關(guān)鍵詞] 兒童哲學(xué)；思維技能；語(yǔ)文課堂教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2013）02-0119-04

兒童哲學(xué)是一門關(guān)注兒童思維發(fā)展、思維技能訓(xùn)練的課程，它把蘇格拉底、柏拉圖、孔孟等偉大先哲們的哲學(xué)思想簡(jiǎn)化為孩子們能理解和接受的水平，它根據(jù)兒童心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和不同階段的認(rèn)知能力，采用通俗易懂的語(yǔ)言、富于哲理的故事，運(yùn)用對(duì)話的形式引起兒童的思考，誘發(fā)孩子們自己提出問(wèn)題，最后讓他們?cè)诩w探究、討論中自己找到答案，以此來(lái)發(fā)展兒童的邏輯推理能力、 批判性思維及創(chuàng)造性思維，創(chuàng)設(shè)群體探究的教育情境，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力[1]。

兒童哲學(xué)正在以其先進(jìn)的教育理念、現(xiàn)代的課程模式和創(chuàng)造性的教育方法體系影響著世界各地的兒童，許多國(guó)家把它看成教育改革的一種途徑。我國(guó)教育界也在進(jìn)行著這方面的實(shí)驗(yàn)，有些學(xué)校專門開(kāi)設(shè)了兒童哲學(xué)課并取得了一些成果。但如何在學(xué)科教學(xué)中融入兒童哲學(xué)，并以此來(lái)發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，在這一方面還沒(méi)有真正的展開(kāi)研究。對(duì)于能否把兒童哲學(xué)引進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂，能否在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透哲學(xué)教育思想，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科中發(fā)展學(xué)生思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)新精神的目標(biāo)，本文進(jìn)行了分析和梳理，以資借鑒[2]。

1 兒童哲學(xué)與課堂教學(xué)的國(guó)內(nèi)外概覽

1.1 國(guó)際狀況

兒童哲學(xué)的倡導(dǎo)者是美國(guó)蒙特克萊爾州州立大學(xué)哲學(xué)系的李普曼教授。李普曼教授早年在哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系教授邏輯課，期間他發(fā)現(xiàn)大學(xué)生缺乏良好的思維能力，于是開(kāi)始著手發(fā)展適合學(xué)齡兒童的思考技巧教材與教學(xué)方法，以彌補(bǔ)在教育過(guò)程中思考訓(xùn)練常被忽略的狀況。1970 年，李普曼教授撰寫了《聰聰?shù)陌l(fā)現(xiàn)》，主要訓(xùn)練兒童的邏輯推理能力。這是第一本兒童哲學(xué)的教材，在蒙特克萊爾州立學(xué)校（the RandSchool）投入使用，取得了巨大的成功。隨后李普曼教授又陸續(xù)撰寫了側(cè)重于模擬推理和語(yǔ)言的《思思》（Harry）、強(qiáng)調(diào)推理技巧實(shí)際應(yīng)用的《冬冬和南南》等兒童哲學(xué)系列教材。

李普曼認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)發(fā)展、訓(xùn)練學(xué)生良好的思維。因?yàn)椤霸S多其它因素會(huì)導(dǎo)致學(xué)業(yè)失敗，但缺少思維訓(xùn)練則是學(xué)業(yè)失敗的充分條件”[3]。李普曼認(rèn)為思維訓(xùn)練具體表現(xiàn)為推理表式的訓(xùn)練，其中包括邏輯、推證、類比等技巧。目前為止，訓(xùn)練思維的課程大致可分為兩種：一是單獨(dú)設(shè)立的課程；二是把思維訓(xùn)練融入其它課程之中。前者涉及到內(nèi)容遷移的問(wèn)題，而后者為在一定內(nèi)容中如何能遷移運(yùn)用的問(wèn)題。之所以會(huì)出現(xiàn)“遷移”的問(wèn)題，是由于思維訓(xùn)練課有別于其它課程，它不是教授思維本身，思維本身可教與否仍存在爭(zhēng)議，但思維技能可教卻已達(dá)成共識(shí)。因此，思維訓(xùn)練課實(shí)質(zhì)上是思維技能的訓(xùn)練。單獨(dú)開(kāi)設(shè)的思維訓(xùn)練課就存在一個(gè)以什么內(nèi)容去教思維技能的問(wèn)題，思維是一定內(nèi)容的思維，思維技能是以內(nèi)容為載體的技能，兒童哲學(xué)是以兒童的哲學(xué)為內(nèi)容的思維技能訓(xùn)練，而對(duì)于融入其它課程當(dāng)中的思維訓(xùn)練，就不存在以何種內(nèi)容去教的問(wèn)題，它的問(wèn)題是這種內(nèi)容適合訓(xùn)練何種思維技能，怎樣才能訓(xùn)練思維技能[3]。

1.2 國(guó)內(nèi)狀況

1978年，當(dāng)時(shí)任教于輔仁大學(xué)哲學(xué)系、現(xiàn)任教于臺(tái)東師范學(xué)院的楊茂秀教授把兒童哲學(xué)引進(jìn)了臺(tái)灣，并于1990年于臺(tái)北市和平東路成立“毛毛蟲(chóng)兒童哲學(xué)基金會(huì)”，推動(dòng)兒童哲學(xué)。

從實(shí)踐方面看，我國(guó)的中小學(xué)甚至幼兒園，也正在嘗試開(kāi)展兒童哲學(xué)教育。1999年，在上海市教育科學(xué)研究院智力開(kāi)發(fā)研究所的幫助下，上海市楊浦區(qū)六一小學(xué)正式確立并啟動(dòng)兒童哲學(xué)校本課程的開(kāi)發(fā)，制訂了學(xué)校兒童哲學(xué)課課程方案。方案包括課程定位、課程特點(diǎn)等12個(gè)版塊，確立了“兒童哲學(xué)”的三級(jí)目標(biāo)體系；常州市武進(jìn)區(qū)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校進(jìn)行了“借鑒兒童哲學(xué)教育思想，改善學(xué)生思維品質(zhì)的研究”的課題研究，著重研究了兒童哲學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的關(guān)系；1997年，昆明市鐵路南站小學(xué)原校長(zhǎng)、云南省特級(jí)教師彭琨引進(jìn)了兒童哲學(xué)教育理論，編寫了《兒童哲學(xué)叢書(shū)》，并在昆明鐵路南站小學(xué)進(jìn)行了相關(guān)的教學(xué)，意在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)思考的習(xí)慣和能力。雖然我國(guó)嘗試開(kāi)展的兒童哲學(xué)教育正在為越來(lái)越多的人接受，但真正在中小學(xué)實(shí)施兒童哲學(xué)思考教育的還為數(shù)不多，而且剛剛起步[4]。

2 兒童哲學(xué)教育走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的 可行性

2.1 兒童是天生的哲學(xué)家

兒童哲學(xué)是應(yīng)用哲學(xué)的分支，它的應(yīng)用集中在教育方面，有人認(rèn)為兒童學(xué)哲學(xué)根本不可能，哲學(xué)太抽象了，他們之所以會(huì)產(chǎn)生這種看法，是因?yàn)樗麄冎豢吹酱髮W(xué)里哲學(xué)課的學(xué)術(shù)性和專業(yè)性，看不到哲學(xué)的本質(zhì)。一旦把哲學(xué)從固有觀念中拉出來(lái)，引進(jìn)到小學(xué)教育中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兒童的思維常常具有哲學(xué)的特征。例如在一個(gè)小學(xué)一年級(jí)的思考訓(xùn)練游戲中，讓小朋友說(shuō)出自己知道的衣服名稱，有個(gè)小朋友突然說(shuō)：“世界上只有兩種衣服。”老師問(wèn)她：“哪兩種？”她說(shuō)：“破的衣服和不破的衣服?！盵5]這實(shí)際上就是發(fā)現(xiàn)邏輯學(xué)中的排中律與分類。從類似的事實(shí)可看出，兒童需要哲學(xué)，兒童能夠理解哲學(xué)，能夠從中獲益——發(fā)展思維能力。

人們常常懷疑兒童對(duì)哲學(xué)的領(lǐng)悟能力，卻忘記了“行成于思、思成于惑”的簡(jiǎn)單事實(shí)。哲學(xué)緣于好奇，而困惑與好奇恰恰是孩子特有的財(cái)富。兒童由于知識(shí)少，對(duì)所面臨的世界充滿了驚訝與神秘，因而產(chǎn)生探究的興趣。從幼童口中常常聽(tīng)到“天外是不是還有天”的疑問(wèn)，他們的好奇雖然幼稚，但不缺乏探究性。因此，兒童比那些不喜歡思考的成年人更喜歡探究，更喜歡哲學(xué)思想?，F(xiàn)代心理學(xué)的成果，特別是皮亞杰和維果茨基的研究說(shuō)明兒童發(fā)展的早期就具有進(jìn)行抽象思維的能力。在這種意義上，兒童哲學(xué)所做的不過(guò)是把本來(lái)就屬于孩子的東西還給孩子罷了。正如兒童哲學(xué)的創(chuàng)始人李普曼所說(shuō)：“哲學(xué)思考是兒童的一種基本要求，如同體育和音樂(lè)需求一樣，它同樣也該得到滿足?！盵6]所以教師應(yīng)該隨時(shí)提醒自己，孩子“簡(jiǎn)單”的想法往往蘊(yùn)涵著樸素而偉大的真理，要敢于讓孩子各抒己見(jiàn)，讓他們的思想在互相碰撞中得到升華[6]。

2.2 語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的哲學(xué)教育資源

兒童哲學(xué)教育的載體是哲學(xué)問(wèn)題，而且都蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)富于哲理的小故事或小說(shuō)中，通過(guò)閱讀可以激活孩子的思維，引起智力的發(fā)展。在語(yǔ)文教材中這方面的資源尤為豐富。有生動(dòng)有趣、引人深思的哲理性課文，如《誰(shuí)的本領(lǐng)大》、《抬驢》、《做什么事最快樂(lè)》等；有趣味雋遠(yuǎn)、哲學(xué)內(nèi)容含量較高的俗語(yǔ)、成語(yǔ)故事，如俗語(yǔ)“會(huì)發(fā)光的東西并不都是金子，動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言并不都是好話”，又如成語(yǔ)故事《刻舟求劍》、《守株待兔》等；有留白較多、意蘊(yùn)無(wú)窮的詩(shī)歌、童謠，如《大?！贰ⅰ缎?shù)》等；還有創(chuàng)造性因素非常明顯的篇章，如《司馬光》、《烏鴉喝水》、《稱象》等。學(xué)生的解釋能力、形成概念的能力、推理能力、探究能力等思維能力都將得到提高。當(dāng)然，由于學(xué)生受年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)等因素的限制，他們的思維達(dá)不到一定的深度，有時(shí)還不能準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，良好的思維習(xí)慣還有待慢慢養(yǎng)成，所有這些都需要在實(shí)踐中進(jìn)一步研究探索。但有一點(diǎn)可以肯定，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中引進(jìn)兒童哲學(xué)教育是具有可行性的[7]。

3 對(duì)發(fā)展學(xué)生思維的促進(jìn)作用

兒童哲學(xué)是以發(fā)展學(xué)生思維為教育目標(biāo)的一門課程，通過(guò)兒童哲學(xué)教育與小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革的研究，“教育應(yīng)發(fā)展學(xué)生的思維能力”這一教育理念能很好地滲透到教師的意識(shí)和觀念中。兒童哲學(xué)教育的引進(jìn)能打破目前語(yǔ)文課堂教學(xué)中不重視發(fā)展學(xué)生思維的現(xiàn)狀，能為實(shí)施《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“發(fā)展學(xué)生思維”提供一條研究之路。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，語(yǔ)文課程承擔(dān)的任務(wù)就是在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)發(fā)展思維能力。也就是說(shuō)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，要突破只強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫的局限性，把發(fā)展思維能力放在重要地位。

3.1 創(chuàng)造性思維

小學(xué)語(yǔ)文是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維方面有著獨(dú)特的作用。新出臺(tái)的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)提出了語(yǔ)文教育要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的要求。思維是能力的核心，創(chuàng)造性思維是創(chuàng)新能力的核心。只有思維發(fā)展了，創(chuàng)造潛能才會(huì)被激發(fā)起來(lái)。所以，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革中應(yīng)該重視學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展和訓(xùn)練?！叭后w探究，集思廣益”的創(chuàng)造性思維授課方式促使每個(gè)學(xué)生都在推動(dòng)創(chuàng)新性的過(guò)程中扮演著一個(gè)重要的角色。

3.2 批判性思維

批判性思維一般指通過(guò)發(fā)掘相關(guān)信息，并對(duì)信息的質(zhì)量進(jìn)行客觀的、徹底的分析之后形成自己的見(jiàn)解。在小學(xué)語(yǔ)文課上進(jìn)行閱讀分析，注重培養(yǎng)學(xué)生分析、推理和解決問(wèn)題的能力。在探究特別是對(duì)話的過(guò)程中，相近的、相對(duì)立的觀點(diǎn)極大地激發(fā)了兒童的思維，促使他們?nèi)ネ评砗团袛?、質(zhì)疑和反詰、發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)。兒童正是在這一過(guò)程中提高了邏輯思維的能力，形成了批判性的思維方式[8]。

4 實(shí)施策略

引進(jìn)兒童哲學(xué)教育進(jìn)行語(yǔ)文課堂教學(xué)的改革，需要教師具有較高素質(zhì)，老師并不需要做一個(gè)哲學(xué)家，但必須掌握基本的哲學(xué)知識(shí)以及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)補(bǔ)充，教師有了充分的知識(shí)儲(chǔ)備，才能在教學(xué)中起關(guān)鍵的引導(dǎo)作用。另外，建立新型的師生關(guān)系，實(shí)現(xiàn)由“傳話”到“對(duì)話”的轉(zhuǎn)變也是必不可少的。在兒童哲學(xué)教育的思想中，吸收了蘇格拉底的對(duì)話方式，將兒童哲學(xué)教育滲透到各門學(xué)科課程中。主要體現(xiàn)了師生雙方的互動(dòng)交流，是一種真正意義上的平等與溝通，是師生的民主與平等、理解與寬容。因此，把兒童哲學(xué)引進(jìn)課堂的基礎(chǔ)是實(shí)現(xiàn)由灌輸與接受的傳話關(guān)系到平等民主的對(duì)話關(guān)系的真正轉(zhuǎn)變。但就實(shí)施策略來(lái)說(shuō)主要有以下三點(diǎn)。

4.1 充分利用教材資源，捕捉學(xué)生思維信息

正如上文所說(shuō)，小學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)藏著豐富的兒童哲學(xué)教育內(nèi)容，它對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)有著不可估量的作用。要善于挖掘教材中的資源，以此來(lái)發(fā)展學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新精神。比如可以根據(jù)課文的類型、內(nèi)容以及思維方式進(jìn)行合理科學(xué)的分類，然后挖掘每類課文所對(duì)應(yīng)的哲學(xué)問(wèn)題，制訂出每篇課文的兒童哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方案。另外，教師在教學(xué)中還要善于捕捉學(xué)生思維的信息。當(dāng)學(xué)生的問(wèn)題具有很好的討論價(jià)值，有利于思維的提高時(shí)，老師要善于把握和引導(dǎo)，使學(xué)生的思維得到進(jìn)一步打開(kāi)，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中潛移默化的提高學(xué)生的思維能力。

4.2 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

要使學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，思維水平得以提升，必須做到：（1）倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，重視群體探究?！叭后w”是一種教學(xué)情境 ，一種教育氛圍；“探究”是一種活動(dòng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)。群體方面激發(fā)合作、關(guān)懷、信任、共同目標(biāo)的精神，探究方面激發(fā)了自我矯正的思維能力，這種能力的實(shí)踐使得學(xué)生在互相切磋、互相學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，拓展思維空間；（2）重視學(xué)生的獨(dú)特見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)做出反思，提倡學(xué)生“別出心裁”。小學(xué)語(yǔ)文課堂“統(tǒng)一”的東西太多，為了便于管理，喜歡用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的學(xué)生，從問(wèn)題答案到作業(yè)內(nèi)容，從日常行為規(guī)范到課堂紀(jì)律的絕對(duì)服從，其結(jié)果是使兒童形成循規(guī)蹈矩的思維模式，為了符合老師的標(biāo)準(zhǔn)，孩子很難去嘗試著發(fā)表一些獨(dú)特的見(jiàn)解，做一些與眾不同的事情，這最終必將導(dǎo)致孩子的從眾心理。而從眾性的形成，對(duì)于兒童思維能力、創(chuàng)造能力的發(fā)展是非常有害的。因此，在課堂上要減少統(tǒng)一，提倡自由發(fā)言，鼓勵(lì)求異；（3）培養(yǎng)“問(wèn)題意識(shí)”。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要?！笨梢哉f(shuō)，一切發(fā)明創(chuàng)造都起源于“問(wèn)”，沒(méi)有“問(wèn)”，就沒(méi)有發(fā)明；沒(méi)有“問(wèn)”，就沒(méi)有創(chuàng)造。所以發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，最首要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，具有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和提出問(wèn)題的能力。所以要倡導(dǎo)“主動(dòng)參與，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，群體探究”的兒童哲學(xué)教學(xué)模式，讓學(xué)生從過(guò)去的被教師提問(wèn)到現(xiàn)在的自己提問(wèn)；從過(guò)去被動(dòng)等待教師的答案到現(xiàn)在自己討論解決[9]。

4.3 運(yùn)用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制

德國(guó)一位教育家曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞?！盵7]事實(shí)也正是這樣，老師充滿贊許的一個(gè)微笑、眼神、動(dòng)作都可能給學(xué)生以信心和力量，使學(xué)生情不自禁地投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而迸發(fā)出智慧的火花。所以，在課堂上不能用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，教師要容許學(xué)生犯錯(cuò)誤，對(duì)學(xué)生的積極回答、思考，要正確看待并充分肯定，要善于運(yùn)用激勵(lì)的評(píng)價(jià)機(jī)制激發(fā)學(xué)生的積極學(xué)習(xí)思考，提高其思維能力[2]。

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