[摘 要] 個(gè)性化是信息化社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)的基本戰(zhàn)略。但是個(gè)性化是如何形成的，一對(duì)一教育、導(dǎo)師制教育能培養(yǎng)個(gè)性化嗎？為什么宇宙萬(wàn)物都是個(gè)性化的，同一個(gè)太陽(yáng)普照大地，連兩片一樣的樹葉都找不到？本文將在勢(shì)科學(xué)理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究信息相互作用機(jī)制，探討人才個(gè)性化的內(nèi)在規(guī)律和基本路徑。

[關(guān)鍵詞] 勢(shì)科學(xué)；信息相互作用機(jī)制；個(gè)性化；現(xiàn)代教育

[中圖分類號(hào)] G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1005-4634（2013）02-0001-04

眾所周知，“全面素質(zhì)”教育的失?。ㄖ醒胩岢龅氖恰叭嫱七M(jìn)素質(zhì)教育”，“全面素質(zhì)教育”是某些教育“專家”斷章取義閹割中央精神的誤導(dǎo)），催生了“個(gè)性化教育”的繁榮。而且，從社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)踐來看，不能充分個(gè)性化就無法參與信息化社會(huì)的復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)，甚至可能連找工作都成了問題。然而，由于教育理論的邏輯缺失，個(gè)性化教育在某些大學(xué)的“專家”主導(dǎo)下，就演化成了“一對(duì)一教育”和“導(dǎo)師制教育”。導(dǎo)師制教育是專業(yè)教育，不可能培養(yǎng)個(gè)性化；而一對(duì)一教育根本就不可能，即使可能，也培養(yǎng)不了個(gè)性化。藝術(shù)教育從來都是一對(duì)一，彈琴的、唱歌的、繪畫的無一例外，但看看藝術(shù)學(xué)校出來的學(xué)生，高歌一聲，就差不多知道是哪個(gè)老師的弟子；彈幾個(gè)音符，拉一段旋律，就可能知道是哪一個(gè)流派。個(gè)性化究竟是如何生成的，個(gè)性化教育究竟應(yīng)該如何進(jìn)行，必須進(jìn)行科學(xué)化研究，而不是想當(dāng)然瞎指揮。

1 研究信息相互作用過程是揭示個(gè)性化機(jī) 制的科學(xué)路徑

個(gè)性化是世界萬(wàn)物普遍的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和生成機(jī)制。同一個(gè)太陽(yáng)普照大地，竟連兩片一樣的樹葉都找不到。要在根本上理解人的個(gè)性化，就必須首先理解宇宙萬(wàn)物的個(gè)性化。而要想徹底的理解個(gè)性化，就必須科學(xué)的理解個(gè)性化，要想科學(xué)地理解個(gè)性化，就必須研究世界萬(wàn)物個(gè)性化的因果關(guān)系，也就是說，必須研究世界萬(wàn)物個(gè)性化演化與發(fā)展的根本原因是什么。在文章“之九”[1]中，研究信息作用機(jī)制與學(xué)習(xí)能力建設(shè)時(shí)，引用了恩格斯的話：“相互作用是世界萬(wàn)物真正的終極的原因”。并且指出：迄今為止，能夠成為科學(xué)的理論都是研究相互作用機(jī)制的。自然科學(xué)在沒有研究相互作用之前，叫做自然哲學(xué)，因?yàn)樗鼰o法從根本上解釋自然現(xiàn)象而只能靠哲學(xué)來思辨，以致像亞里士多德這樣偉大的哲學(xué)家竟然也得出結(jié)論說“大的石塊一定比小的石塊落地快”等許多錯(cuò)誤結(jié)論。自然科學(xué)是在研究了四種物質(zhì)作用，即強(qiáng)作用、弱作用、電磁作用和引力作用之后，才真正走向了科學(xué)的發(fā)展道路。而且，由于自然科學(xué)以導(dǎo)數(shù)為核心，不偏不倚地關(guān)照哲學(xué)本體論的兩個(gè)基本向度“差別”和“聯(lián)系”，即研究差別

2 信息作用與信息力學(xué)六定律

在文章之九中，給出了信息力的符號(hào)表達(dá)：

其中， 是信息環(huán)境的環(huán)境系數(shù)； 表達(dá)作用主體具有的信息量； 表達(dá)被作用者對(duì)于作用主體信息量的信息粘性，即信息阻尼。

信息環(huán)境不確定性程度越高，環(huán)境系數(shù)值 越大，被作用者越容易受力；作用主體具有的信息量越大，被作用者對(duì)于該信息的粘性越大，即阻尼越大，被作用者受力越大。當(dāng)環(huán)境系數(shù)等于1，即環(huán)境是完全確定的時(shí)候，公式（1）可以簡(jiǎn)化為

，即

這就是眾所周知的牛頓第二定律。所以，也將公式（1）稱為信息力學(xué)的第二定律。

實(shí)際上，信息力學(xué)的全面闡述，還需要研究另外幾個(gè)同樣表達(dá)信息相互作用機(jī)制的定律，分別叫做第一定律和第三、第四、第五、第六定律。

第一定律：在一個(gè)不受外界信息作用的封閉信息環(huán)境中，人們將保持原有的文化和世俗的生活狀態(tài)——慣性守恒機(jī)制。該定律極其簡(jiǎn)單地揭示了過去在沒有信息交流的鄉(xiāng)下，人們?yōu)槭裁磶纵呑颖３种怀刹蛔兊纳畛B(tài)。

第三定律：信息作用力與反作用力大小相等方向相反，分別作用于兩個(gè)不同對(duì)象——溝通不變性機(jī)制。信息力學(xué)第三定律指出了一個(gè)應(yīng)對(duì)困惑的重要路徑，這就是人們?cè)诮涣髦谐３ＯＭ缹?duì)方對(duì)自己的感覺，這時(shí)你就可以應(yīng)用該定律先體會(huì)你對(duì)對(duì)方的感覺，那就可能八九不離十是對(duì)方對(duì)你的感覺。當(dāng)然，由于從自然到社會(huì)的泛化機(jī)制，這不可能像牛頓第三定理那樣精確。

第四定律：信息不對(duì)稱導(dǎo)致關(guān)系不對(duì)易，產(chǎn)生社會(huì)的量子化——信息人社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)形成機(jī)制與個(gè)性化機(jī)制。

第五定律：信息相互作用遵守等效變換原理，全球化——局域化——個(gè)性化機(jī)制。

第六定律：勢(shì)定律——?jiǎng)葳叢蛔冃裕ú顒e促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別）導(dǎo)致相變分岔以及對(duì)稱形成群——和諧創(chuàng)新機(jī)制、個(gè)性化機(jī)制——復(fù)雜性科學(xué)機(jī)制。

第四定律與量子力學(xué)一致，第五定律與相對(duì)論力學(xué)相仿，第六定律就是勢(shì)科學(xué)給出的勢(shì)定理[2]，即勢(shì)增原理。

實(shí)際上，信息力學(xué)給出的第四、第五、第六定律，都在深層次上揭示了個(gè)性化的形成機(jī)制。

3 基于相互作用機(jī)制的宇宙萬(wàn)物的個(gè)性化

第六定律給出的宇宙萬(wàn)物的個(gè)性化機(jī)制是顯而易見的，因?yàn)椤安顒e促進(jìn)聯(lián)系，聯(lián)系擴(kuò)大差別”，世界萬(wàn)物就不得不個(gè)性化。在人類社會(huì)，無論是傳統(tǒng)社會(huì)的簡(jiǎn)單分工，還是現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜分工，都是在該定律揭示的機(jī)制支配下產(chǎn)生和發(fā)展的。

第四定律揭示的個(gè)性化機(jī)制，涉及到量子力學(xué)的復(fù)雜內(nèi)容，將另文闡述。在此，就第五定律給出的個(gè)性化機(jī)制做一個(gè)較為深入的分析。在沒有物質(zhì)力存在的原始真空中，宇宙是整體對(duì)稱的。當(dāng)大爆炸產(chǎn)生了四種物質(zhì)力的時(shí)候，宇宙開始了它的個(gè)性化過程，因而個(gè)性化并不是人類的專利。有一種力就有一種個(gè)性化，物質(zhì)力產(chǎn)生了世界萬(wàn)物的個(gè)性化，信息力產(chǎn)生了人類社會(huì)的個(gè)性化。

正像引力空間一樣，信息場(chǎng)空間在幾何上是一種泛黎曼空間，因而信息人的個(gè)性化與相對(duì)論描寫的物質(zhì)世界的個(gè)性化是一致的。本質(zhì)上，個(gè)性化是局域化的極限，當(dāng)局域化達(dá)到極致之時(shí)，就產(chǎn)生個(gè)性化。而局域化則是全球化的必然產(chǎn)物，這種宇宙的根本規(guī)律首先是由愛因斯坦的相對(duì)論揭示出來的。愛因斯坦的統(tǒng)一場(chǎng)理論就是物質(zhì)世界的“全球化”（本質(zhì)上就是一種“格式化”，一種普遍的聯(lián)系和作用）理論，其目標(biāo)就是將宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)和變化置于統(tǒng)一的理論支配之下。然而，當(dāng)他用他的“全球化”理論——廣義相對(duì)論，將時(shí)空及物質(zhì)統(tǒng)一起來時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)到處是局域化：為了表達(dá)宇宙受制于統(tǒng)一的物理規(guī)律（相當(dāng)于統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用于全世界），坐標(biāo)在每一點(diǎn)上都要特別地選擇（相當(dāng)于處于不同信息位置的組織和個(gè)人都要進(jìn)行不同變換和采取不同的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略）。

為了理解物理世界的這種個(gè)性化規(guī)律，來想象一個(gè)站在電梯中的人，要把他與電梯之間的作用等效為一種物理規(guī)律的數(shù)學(xué)描述，就要讓電梯以9.8米/秒的加速度下降，這時(shí)他的自由落體加速度與電梯下降的加速度相同，他與電梯之間的作用消失，而代之以捆綁在電梯上的坐標(biāo)變換所等效。但這個(gè)9.8米/秒是在地球表面的情況，在空間的其他不同的地方等效的坐標(biāo)加速度就是不同的數(shù)字，由此，當(dāng)用一個(gè)統(tǒng)一的機(jī)制來考察物理空間的每一點(diǎn)時(shí)，都需要一個(gè)不同的坐標(biāo)變換等效該點(diǎn)的引力場(chǎng)。這種不同的坐標(biāo)變換就表達(dá)著每一點(diǎn)的局域化和個(gè)性化，而這正是該點(diǎn)應(yīng)對(duì)統(tǒng)一的引力作用的全球化即格式化規(guī)則進(jìn)行戰(zhàn)略選擇的必然結(jié)果。

考察宇宙萬(wàn)物，應(yīng)對(duì)全球化的戰(zhàn)略實(shí)施過程正是局域化和個(gè)性化的過程。應(yīng)對(duì)不同的“全球化”，產(chǎn)生了不同的局域化和個(gè)性化：為了應(yīng)對(duì)強(qiáng)力、弱力作用的“全球化”，基本粒子不得不個(gè)性化；為了應(yīng)對(duì)引力作用的“全球化”，宇宙天體不得不個(gè)性化；為了應(yīng)對(duì)電磁力（太陽(yáng)光）作用的“全球化”，動(dòng)物、植物不得不個(gè)性化；同樣，為了應(yīng)對(duì)信息作用的全球化、經(jīng)濟(jì)規(guī)則的“格式化”，企業(yè)組織和信息人不得不個(gè)性化，因?yàn)楸仨毰囵B(yǎng)出與眾不同的創(chuàng)造性特點(diǎn)，才能應(yīng)對(duì)全球化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和人才競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。如果在更深層次上探討這種作用機(jī)制，則是由數(shù)學(xué)的原理所規(guī)定的，從數(shù)學(xué)上的集合論及“群論”來看，你如果與別人只是相似變換、同構(gòu)，必然要被約化掉。

4 人類社會(huì)的個(gè)性化

為了搞清人的個(gè)性化，必須要研究信息的作用機(jī)制。在信息場(chǎng)空間中，信息人是信息空間中的“信息元（源）粒子”——接收信息、加工信息、創(chuàng)造信息、發(fā)射信息。當(dāng)信息十分稀薄的時(shí)候，信息力作用微弱，信息空間是平直的，對(duì)稱是整體的，這就是大家看到的在農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代的情景，所有農(nóng)民一個(gè)樣，所有工人一個(gè)樣，行政格式化，經(jīng)濟(jì)講計(jì)劃，投資必回報(bào)，法律憲法化，制度命令化，管理行政化。當(dāng)信息化到來時(shí)，信息的強(qiáng)大作用使信息空間彎曲（正像在引力作用強(qiáng)大的地方就會(huì)顯現(xiàn)物質(zhì)空間的彎曲），“地球變成了地球村”，就必須像愛因斯坦利用等效原理一樣，在信息時(shí)空的每一個(gè)點(diǎn)上選擇不同的坐標(biāo)系（不同的觀察方法和認(rèn)識(shí)角度），盡而用坐標(biāo)變換替代信息力的作用（正像相對(duì)論力學(xué)用坐標(biāo)變換代替引力的作用一樣），使每個(gè)人都能在局域化的時(shí)空點(diǎn)上感到相同的信息作用規(guī)律，那么對(duì)稱就必須是局域的，即每個(gè)人都必須利用自己所處信息位置進(jìn)行局域化的等效變換，從而應(yīng)對(duì)格式化（格式化就是一種作用的普遍化，一種普遍的作用和聯(lián)系就是一種格式化）的信息全球化和經(jīng)濟(jì)全球化。這種過程是“智慧人”的本性?？陀^上，社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體越是局域化和個(gè)性化，和別的個(gè)體的差異化就越大，互補(bǔ)性就越強(qiáng)，對(duì)別的個(gè)體就越有用。就像一個(gè)企業(yè)組織，其所具有的資產(chǎn)的專用性越強(qiáng)，和其他企業(yè)的互補(bǔ)性就越好，就能更加強(qiáng)勁地融入整個(gè)社會(huì)的發(fā)展之中。所以，信息全球化作用下的局域?qū)ΨQ是產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)文化的局域化和人的個(gè)性化的根源。另一方面，在信息人社會(huì)，廣泛的交流和作用使人們對(duì)于幸福追求的活動(dòng)范圍受到限制，要想不影響別人的幸福，個(gè)人的活動(dòng)就要更加局域化，最后只有徹底的個(gè)性化，才能使大家都幸福。

王姝在“網(wǎng)絡(luò)空間人的自我異化問題芻議”中指出：“網(wǎng)絡(luò)空間區(qū)別于以往任何一種空間概念，它的誕生標(biāo)志了新的空間關(guān)系的產(chǎn)生，即空間不再是純粹的各向一致的廣延，也不可能以客觀統(tǒng)一的尺度去測(cè)量?！焙５赂駹栐凇洞嬖谂c時(shí)間》（三聯(lián)書店，1999）一書中，用現(xiàn)象學(xué)方法建立了其本體論，提出了“在世”的思想并由此論述了空間性。海德格爾賦予人這種特殊的存在一個(gè)專門名稱——此在（Dasein）。此在和世界的關(guān)系不是日常經(jīng)驗(yàn)中的空間關(guān)系，此在的在世意味著它與其世界處于一種渾然一體的關(guān)系之中。海德格爾認(rèn)為空間作為“此在”（人）的現(xiàn)身和領(lǐng)會(huì)之所“在”，并非世界所先天具有，而是隨著主體不斷“尋視”著的“在世”而得到揭示[3]。在這里，“不斷尋視”而不是“一眼看盡”，正說明信息空間是非均勻的“彎曲的”非歐空間，而且人與信息空間的關(guān)系，正像愛因斯坦指出的物質(zhì)與物理空間的關(guān)系一樣：空間是物質(zhì)存在的方式，因而信息空間是信息人存在的方式，這種空間具有內(nèi)在的等效變換特征，從而可以有力地論證全球化帶來的現(xiàn)代社會(huì)的局域化和個(gè)性化機(jī)制。

正像物質(zhì)作用是通過交換“引力子、光子、膠子、W子”等發(fā)生作用一樣，信息作用是通過交換真正的“信息子”發(fā)生作用。兩個(gè)電子之間交換一個(gè)光子，告訴對(duì)方應(yīng)該吸引還是排斥；兩個(gè)信息人之間交換一個(gè)信息子，得知你是喜歡對(duì)方還是不喜歡。吸引和排斥構(gòu)建了電磁場(chǎng)，喜歡和不喜歡構(gòu)建起社會(huì)場(chǎng)。物理學(xué)家相信，對(duì)應(yīng)量子力學(xué)的希爾伯特空間、對(duì)應(yīng)相對(duì)論的黎曼空間和電磁場(chǎng)一樣，都是一種規(guī)范場(chǎng)，信息化社會(huì)在全球化的同時(shí)，日益發(fā)展的局域化和個(gè)性化特征，使人們有理由相信，信息場(chǎng)也是一種規(guī)范場(chǎng)。曾健、張一方在《社會(huì)協(xié)同學(xué)》中指出，“如果對(duì)社會(huì)系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)范化，就可以借用著名的楊振寧-米而斯（Yang-Mills）方程”[4]，并討論了在簡(jiǎn)化形式下的社會(huì)學(xué)意義。

局域化與個(gè)性化的邏輯本質(zhì)是力的作用機(jī)制。美國(guó)物理學(xué)家阿熱指出：“在沒有電磁性的作用中，該對(duì)稱（指與電荷守恒有關(guān)的對(duì)稱）就不會(huì)是局域的……魏爾的局域?qū)ΨQ把光子（電磁作用）強(qiáng)加在魏爾身上，局域坐標(biāo)不變性同樣把引力子強(qiáng)加在愛因斯坦身上。假設(shè)從未聽說過引力，但是決意要求世界的作用在局域一般坐標(biāo)變換下不變（即對(duì)稱）那么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們必須發(fā)明引力?！盵5]對(duì)于當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)全球化，假設(shè)從未聽說過“信息力”，但決意要保持新經(jīng)濟(jì)局域變換和局域?qū)ΨQ性特征（即要求全球經(jīng)濟(jì)作用在局域一般規(guī)則格式化變換下不變），就必須發(fā)明“信息力”。全球化時(shí)代的局域?qū)ΨQ性同樣把“信息子”強(qiáng)加在全球化時(shí)代的人們身上。

5 個(gè)性化機(jī)制的其他向度

信息人的個(gè)性化機(jī)制，還可以從生物演化的歷史來考察。前已述及，同樣一個(gè)太陽(yáng)普照大地，兩片一樣的樹葉也找不到，不但是樹葉，在同一個(gè)太陽(yáng)的普照下也找不到兩個(gè)長(zhǎng)相一樣的動(dòng)物和一樣的人，這是人的第一次個(gè)性化——電磁力作用下的生物個(gè)性化。在信息化社會(huì)，全球化過程中強(qiáng)大的信息化作用中催生著人類的第二次個(gè)性化——豐富的信息營(yíng)養(yǎng)催生的人的個(gè)性化。一般來說，當(dāng)食物營(yíng)養(yǎng)匱乏的時(shí)候，動(dòng)物就是多面手（全面素質(zhì)），當(dāng)食物營(yíng)養(yǎng)豐富的時(shí)候，動(dòng)物就會(huì)個(gè)性化；當(dāng)信息營(yíng)養(yǎng)匱乏的時(shí)候，人類就是多面手（全面素質(zhì)），當(dāng)信息營(yíng)養(yǎng)豐富的時(shí)候人類就會(huì)個(gè)性化。例如，北極熊就是“全面素質(zhì)”（多面手），什么都敢吃，吃什么都能消化，這樣的動(dòng)物是罕見的，一般來說，食草動(dòng)物不能消化肉，食肉動(dòng)物也不能消化草。但是在北極，食物營(yíng)養(yǎng)太匱乏，不吃就活不了，北極熊的能力完全是環(huán)境演化的結(jié)果。而大熊貓卻很個(gè)性，因?yàn)樗梢猿缘臇|西太多，可選擇的食物太多，從而什么好吃就吃什么，由此而形成個(gè)性化。人類也一樣，當(dāng)信息營(yíng)養(yǎng)匱乏的時(shí)候，例如在沒有商品交換的自給自足的年代，一個(gè)農(nóng)村婦女可能是從種棉花開始，然后是紡線、織布、印染、裁剪、加工，最后還可能要繡花，她既是農(nóng)民、工人，還是工程師、藝術(shù)家，而且還可能是鞋匠，在那個(gè)自給自足的年代，小孩的鞋子都是母親做，甚至還可能是理發(fā)師，小孩的頭發(fā)也是母親剔。這在自給自足的時(shí)代，是普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而人人都是全面素質(zhì)。而在分工越來越細(xì)化的信息人社會(huì)，信息的極大豐富，使每一個(gè)人都面對(duì)著無數(shù)的信息選擇，他可以完全依據(jù)自己的愛好和特長(zhǎng)來從事不同職業(yè)，吸取不同信息，進(jìn)而加工創(chuàng)造來張揚(yáng)個(gè)性，鑄造自己的個(gè)性化。

由此可見，信息人社會(huì)的個(gè)性化機(jī)制，至少可以從三個(gè)方面得到闡述：其一，勢(shì)的運(yùn)行機(jī)制（差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別）；其二，等效變換機(jī)制；其三，從生物個(gè)性化的食物營(yíng)養(yǎng)到信息人個(gè)性化的信息營(yíng)養(yǎng)的發(fā)展演化過程。三個(gè)方面在本質(zhì)上是一致的，都是基于信息相互作用的勢(shì)科學(xué)過程。

在不研究信息相互作用機(jī)制的傳統(tǒng)社會(huì)，人們往往將個(gè)性化與道德品質(zhì)對(duì)立起來。實(shí)際上，個(gè)性化才體現(xiàn)著真正的道德，因?yàn)閭€(gè)性化本質(zhì)上是內(nèi)在性生存，在信息空間是收縮性的生存，不是擴(kuò)張性的生存，因而個(gè)性化不侵犯別人的生存空間。實(shí)現(xiàn)馬克思主義倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義理想，個(gè)性化才是根本的路徑，各有各的愛好追求，各有各的生存方式，由此而互補(bǔ)對(duì)稱，和諧共生?？上攵?，如果所有的人都追求同樣的東西，必然產(chǎn)生勾心斗角，爾虞我詐，甚至你死我活。

參考文獻(xiàn)

[1]李德昌，徐瑞平.人才成長(zhǎng)過程中的信息作用與學(xué)習(xí)能力——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之九[J].教學(xué)研究，2012，（5）：1-4.

[2]李德昌.信息人教育學(xué)——?jiǎng)菘茖W(xué)與教育動(dòng)力學(xué)[M].北京：科學(xué)出版社，2011：6.

[3]王姝.網(wǎng)絡(luò)空間人的自我異化問題芻議[J].理論界，2005，（2）：66-68.

[4]曾健，張一方.社會(huì)協(xié)同學(xué)[M].科學(xué)出版社，2002：145.

[5][美]阿熱著.可怕的對(duì)稱[M].荀坤，勞玉軍譯.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001：1.