[內(nèi)容提要]改革開放以來，我們黨實現(xiàn)了在所有制理論上的與時俱進，即從“單一的公有制結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮兄茷橹黧w條件下多種所有制共同發(fā)展”。這一轉(zhuǎn)變背后有著深刻的理論根源。在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展方面，甚至私有制比公有制表現(xiàn)出更大的力量。

[關(guān)鍵詞]改革開放；公有制；私有制；轉(zhuǎn)變；與時俱進

改革開放以來，我國所有制結(jié)構(gòu)從“單一的公有制結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮兄茷橹黧w條件下多種所有制共同發(fā)展”。無論是政治行為還是經(jīng)濟行為，就其最終目標(biāo)來看，都是為了實現(xiàn)我國經(jīng)濟更好地發(fā)展。實踐證明，實現(xiàn)所有制結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)向是正確的，也是成功的。然而，面對今天尖銳復(fù)雜的社會矛盾，許多人開始懷念過去的公有制時代。一位權(quán)威老人以不容質(zhì)疑的口吻說：我們不搞私有化！然而為什么社會并不響應(yīng)權(quán)威老人的權(quán)威號召，私有化仍在堅定不移地向前邁進。這背后必然有其深刻的理論根源。

一、適應(yīng)生產(chǎn)力快速發(fā)展的要求

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系是人類社會發(fā)展的最基本的經(jīng)濟規(guī)律。它也是我國所有制結(jié)構(gòu)改革的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。無論是公有制還是私有制，表面看是由不同意識形態(tài)理念決定的一種社會制度。其實它們是一種生產(chǎn)關(guān)系，必須由生產(chǎn)力作出最終選擇。哪個有利于先進生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力就會選擇哪個。我國建國之后很長一段時間里對社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度沒有正確的認(rèn)識，把剝削和壓迫的根源歸于私有制，把私有制看成必須要消滅的“萬惡之源”，堅持必須用公有制全面代替私有制。根本原因在于我們長期以來只是抽象地從馬克思的一般原理出發(fā)，而沒有切實從我國社會主義初級階段的實際和生產(chǎn)力發(fā)展水平出發(fā)，思考所有制結(jié)構(gòu)問題。[1]為此我們付出了慘痛的代價，經(jīng)濟停滯不前。我們應(yīng)該認(rèn)識到農(nóng)業(yè)社會的私有制和工業(yè)社會的私有制不同，工業(yè)社會的私有制可以為我們的現(xiàn)代化建設(shè)所用。工業(yè)社會的私有制是以資本為基礎(chǔ)的私有制。能夠成為資本的生產(chǎn)要素不僅有土地、機器設(shè)備，還有可以資本化的各種技術(shù)以及其他社會財畗和資源。資本中除土地之外的許多要素都是可以無限增量的，生產(chǎn)力越發(fā)展社會資本量就越大。工業(yè)社會的基本矛盾隨生產(chǎn)力的發(fā)展由無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾轉(zhuǎn)變成了商品生產(chǎn)和商品消費的矛盾。在農(nóng)業(yè)社會，地主考慮的是農(nóng)民的再生產(chǎn)能力，不考慮消費者和消費市場的事情。工業(yè)社會為了化解商品生產(chǎn)和商品消費的矛盾，資本家只能提高其他階級的消費能力。工人具有了商品生產(chǎn)和商品消費的雙重身份。這就出現(xiàn)了工業(yè)社會特有的互相依靠實現(xiàn)“雙贏”的現(xiàn)象。資本家依靠工人完成商品生產(chǎn)，通過讓利提高工人消費能力，依靠工人的消費贏得了更多的利益和更大的發(fā)展空間。工人則依靠資本家的資本積累了自己的財富，社會又為其建立了財富轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本的通道，無產(chǎn)階級生活質(zhì)量就會日益調(diào)高。在這個意義上講，私有制在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展方面具有巨大的力量。私有制是生產(chǎn)力背后在推動歷史前進的真正的操盤手。允許私有制的存在符合我國社會主義初級階段的國情。我們不能因為私有制不屬于社會主義性質(zhì)而將它排除在基本經(jīng)濟制度以外。

二、單一公有制結(jié)構(gòu)的時代局限性

（一）不能發(fā)揮促進生產(chǎn)力更大發(fā)展的效用。新中國成立后，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的私有制進行了社會主義改造，基本消滅了剝削階級，在中國確立了社會主義制度。然而，用3年時間完成的社會主義改造，在實踐中脫離了生產(chǎn)力實際發(fā)展水平，急于求成，消滅私有的進程過快、過急。在個體勞動者私有制和民族資本主義私有制還能促進生產(chǎn)力發(fā)展的情況下，提出實行單一的公有制結(jié)構(gòu)，不允許任何非公有制經(jīng)濟成分存在。這種不顧具體歷史條件，違反生產(chǎn)力和生產(chǎn)規(guī)律辯證關(guān)系的做法，是盲目地追求社會主義公有制形式上的單一、純潔，其實質(zhì)是扼殺了多種所有制的發(fā)展前景和增長力量。

（二）不能調(diào)和國家所有與人民需求的矛盾。單一公有制結(jié)構(gòu)無法調(diào)和國家所有和人民需求之間的矛盾。單一公有制無法滿足當(dāng)時廣大人民群眾不斷增長的物質(zhì)和精神文化需求。不能根據(jù)當(dāng)時人民群眾的不同需求分配產(chǎn)品。因此這樣的公有制必須要實行思想上的專制，政治上的無產(chǎn)階級專政。全社會只能有無產(chǎn)階級一個聲音，決不允許有千差萬別的想法出現(xiàn)。這就誕生了公有制下特有的無產(chǎn)階級文化。一代人做得到，兩代人勉強做得到，三代人就無法忍受了。蘇聯(lián)就是典型的教訓(xùn)，據(jù)說蘇聯(lián)解體時，莫斯科出奇的寧靜，沒有抗議聲，可見人民對公有制的極端厭惡心情。事實上蘇聯(lián)的解體沒有讓蘇聯(lián)人民重新回到水深火熱中去，倒是代表無產(chǎn)階級利益的俄共越來越被邊緣化。這種特有的無產(chǎn)階級文化讓人的個體價值嚴(yán)重失落，人民也不懂什么是個體價值。左鄰右舍和自己差不多，大家一起窮，工作沒有競爭，心里沒有壓力。從出生那天起人的命運已經(jīng)被安排好了，不需要去想、去爭取還有屬于自己的什么東西，雖然缺衣少食，人的幸福感確實比較高。如果世界上只有一個國家，這樣的生活也不錯。問題是別的國家的生產(chǎn)力水平在增長，這樣的生活也不會安寧。鴉片戰(zhàn)爭以前的清王朝悠閑了兩百多年造成了中華民族一百多年的痛苦中掙扎。選擇什么樣的生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展，是民族生存的要求。

三、私有制在我國經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用

（一）公有制是主體，私有制是重要組成部分。馬克思認(rèn)為，所有制是社會經(jīng)濟制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)。我國是社會主義國家，必須堅持公有制的主體地位。公有制經(jīng)濟是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱和國家進行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會主義經(jīng)濟性質(zhì)的根本體現(xiàn)。[2]我國所有制的改革是以堅持公有制的主體地位為前提的，發(fā)展多種所有制經(jīng)濟也是以確保公有制的主體地位為前提條件的。公有制是我國主要的經(jīng)濟基礎(chǔ)，這是不能動搖和改變的，否則我國的社會性質(zhì)會發(fā)生根本性的變化。私有制經(jīng)濟作為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，能在社會主義市場經(jīng)濟中發(fā)揮公有制所不能發(fā)揮的作用，處于補充的地位。公有制為主體，私有制為重要組成部分的理論是我們黨根據(jù)人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)的基本矛盾而做出的抉擇。我們黨既堅持“消滅私有制”思想，又突破“消滅私有制”的具體途徑、方法和步驟。這是對馬克思恩格斯“消滅私有制”思想的創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。這也體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系是與馬克思主義一脈相傳而又與時俱進的思想體系。[3]

（二）私有制是社會穩(wěn)定的紐帶。私有制把社會的最小細胞家庭緊緊和工業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)直接聯(lián)接在一起，家庭成為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的有機組成部分。社會不穩(wěn)自然會造成家庭財產(chǎn)的損失，因此每一個家庭都不希望看到社會動亂。隨著私有制受益范圍的不斷擴大，社會雖然有充分的平等、自由、民主 ，但卻沒有誰去破壞這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，社會穩(wěn)定就在于有工業(yè)社會私有制這根紐帶。即便出現(xiàn)工人運動，工人也是為了確保社會消費能力與生產(chǎn)能力相適應(yīng)。改革開放以前，我國社會的穩(wěn)定其實是靠信仰在維系。當(dāng)信仰發(fā)生動搖的時候，就試圖釆用專制的辦法來維護。以此確保全社會只有-種信仰，達到社會穩(wěn)定的目的。離開了社會發(fā)展規(guī)律，社會共同信仰其實是最不可靠的，甚至是危險有害的。當(dāng)社會結(jié)構(gòu)赿來趆復(fù)雜，信仰赿來趆多樣化的時候，是很難把一個階級的信仰變成共同信仰來維持社會穩(wěn)定的。私有制具有建設(shè)和破壞的雙重性質(zhì)。私有制發(fā)揮哪種作用要看人如何去把握它。私有制是推動歷史前進的人性動力。私有制是最與人性配伍的那味藥。人們往往把私有制和私有化當(dāng)成一回事，私有化是一個過程，講究方式方法，私有制是一個結(jié)果。私有化的方法不好自然造成私有制的不完善，我們是要完善它而不是看到一點問題就否定它。不能用私有化過程中的問題來否定私有制本身，私有化的方法可以有很多種，關(guān)鍵是要看這種方法所帶來的社會效果是否達到預(yù)期，比如共同富裕、綜合國力，以及社會矛盾的解決等是否都達到了預(yù)期。在社會主義初級階段允許私有制的存在，充分發(fā)揮私有制的積極作用，對于我國社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展具有積極的意義。

（三）發(fā)展私有制是歷史的必然要求。消滅私有制是共產(chǎn)主義的根本特征，是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，也是社會主義的一個基本價值原則。鄧小平曾經(jīng)指出：“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的基本原則，我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義的原則，從長遠說，最終是過渡到共產(chǎn)主義?！卑l(fā)展私有制是手段，最終消滅私有制才是目的。凡是有利于發(fā)展我國的生產(chǎn)力，有利于增強我國綜合國力，有利于提高我國人民生活水平的私有制都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。經(jīng)過較長時間允許私有制的發(fā)展，使社會主義的生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富極大豐富，創(chuàng)造出滿足消滅私有制的物質(zhì)條件。私有制與社會主義相背離的一面就會顯現(xiàn)出來，被馬克思所揭示的生產(chǎn)社會化和資本主義私人占有間的矛盾也會暴露出來。從而私有制就會成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。消滅私有制的時機才會成熟，私有制的消滅才會成為一種必然。

四、結(jié)語

我國所有制結(jié)構(gòu)從“單一的公有制結(jié)構(gòu)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮兄茷橹黧w條件下多種所有制共同發(fā)展”是我們黨馬克思主義中國化與時俱進的創(chuàng)新之舉。由于時代的局限性，馬克思恩格斯在當(dāng)時的歷史條件下并沒有也不可能看到資本主義隨著生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整可以緩解自身的一些矛盾。我們黨在堅持公有制為主體的前提下，允許私有制的存在和發(fā)展，既堅持了我國社會主義國家性質(zhì)又加快了我國經(jīng)濟發(fā)展速度。理論和實踐證明，所有制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化有利于發(fā)揮私有制的積極作用，是一項與時俱進的正確抉擇。

參考文獻

[1][2]毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[M].高等教育出版社，2009：188、186

[3]何 悅、王 維.“消滅私有制”和“發(fā)揮私有制作用”矛盾之辨[J].安徽農(nóng)學(xué)通報.2007（8）

責(zé)任編輯/陳洪超