[摘要]母親教育對于社會(huì)的發(fā)展有著積極作用。西北地區(qū)回族女性受教育水平影響著她們自身的發(fā)展，也影響著母親教育的開展。在現(xiàn)代西北回族社會(huì)，西北地區(qū)女性受教育狀況有所改善，但總體仍然落后，這影響了她們對于子孫后代的教育和回族自身的發(fā)展。本文試圖探析回族女性受教育水平與母親教育的關(guān)系，以尋求婦女教育發(fā)展的道路。

[關(guān)鍵詞]西北地區(qū)回族；女性教育；母親教育

[中圖分類號]G776 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）02-0155-02

家庭教育在孩子的成長過程中起著重要作用，父親、母親是孩子的啟蒙老師。因?yàn)榕c孩子的特殊生養(yǎng)關(guān)系，加之社會(huì)地位的不斷提升，母親在孩子成長過程中的作用和影響越來越大。每一個(gè)孩子的成長都離不開母親的教育，不論是學(xué)習(xí)普通知識，還是做人做事，作為教育的主體，母親都是一個(gè)明顯和潛在的教育者，母親的素質(zhì)在很大程度上會(huì)影響孩子的發(fā)展。

一、蘭州回族女性教育現(xiàn)狀調(diào)查

新中國成立前，回族女性的普通教育非常落后，回族女子大多是文盲。民國時(shí)期，一些回族教育者通過社會(huì)捐資助學(xué)方式創(chuàng)辦了一系列穆斯林中小學(xué)校。以蘭州市為例，有甘肅提學(xué)使馬臨翼、甘肅法政學(xué)校校長蔡大愚、甘肅提督馬麟和一些民族有識之士于1913年在蘭州成立“蘭州回民勸學(xué)所”，在回民聚居區(qū)開辦清真高等小學(xué)一所、初等小學(xué)五所。至1929年，其中的初等學(xué)校整合為四所，這些學(xué)校共有579名學(xué)生，其中女生只有二三十名左右，1935年，四所回族初等小學(xué)共有女學(xué)生數(shù)目為29人，而當(dāng)年蘭州所有的小學(xué)在校女生有534名。①新中國成立后，國家大力發(fā)展文教事業(yè)，提倡男女平等接受教育，女性受教育的機(jī)會(huì)得到了很大的提高。截止2000年第五次全國人口普查，回族女性15歲以上文盲率 12.35%，②適齡女童入學(xué)率較其他少數(shù)民族較高。在甘肅地區(qū)，回族是除了漢族以外平均受教育水平最高的民族。但是，相比較漢族女性和回族男性，蘭州市回族女性受教育的數(shù)量和比例還是偏低，而且輟學(xué)率高，升學(xué)率低。女性受教育質(zhì)量存在著各種各樣的問題。究其原因，大致有以下幾點(diǎn)：

其一，家庭條件的制約。西北地區(qū)生活水平普遍不高。在城市，回族學(xué)生基本都會(huì)接受學(xué)校教育，一般來說，大多可以完成九年義務(wù)教育。能否再繼續(xù)接受高層次的教育和接受什么層次的教育則主要由家庭情況、本人學(xué)習(xí)成績和父母意愿而定。如果沒有家庭的支持尤其是母親的支持，想要獲得更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，是不太可行的。在蘭州市主要回民聚居區(qū)，如七里河西園社區(qū)所轄部分街道如柏樹巷、工林路，金城關(guān)社區(qū)等，存在不少主要從事小商品經(jīng)營的流動(dòng)人口。當(dāng)個(gè)體經(jīng)營者業(yè)務(wù)繁忙、人手不夠的時(shí)候，女孩子“當(dāng)仁不讓”，成為最好的勞動(dòng)力。

其二，傳統(tǒng)觀念的制約。在西北地區(qū)，一些家庭受傳統(tǒng)觀念制約，認(rèn)為“女孩子遲早是別人家的”，教育投資是浪費(fèi)。在城市流動(dòng)人口中，早婚的回族女性為數(shù)眾多，這也制約了她們接受教育的權(quán)利。而城市中的其他回族女性，雖然早婚早育狀況得到了改善，但是地位并沒有得到相應(yīng)的提高。所以，回族聚居社區(qū)的很多女性受教育的層次并不高，有不少人只接受初高中教育甚至是小學(xué)教育。截止2000年，蘭州市回族女性人口為515842人，小學(xué)文化程度的有152985人，初中教育程度的是50990人，僅僅是回族男性同等文化程度的一半 。③

其三，教育資源不平衡。受區(qū)位偏遠(yuǎn)的限制，西北地區(qū)教育資源相對短缺，在蘭州市，這樣的問題也同樣存在。另外，城市里學(xué)生眾多，老師精力有限，難以照顧到所有學(xué)生。這樣培養(yǎng)出的學(xué)生，如果不能升入更高層次的學(xué)校，本身沒有一技之長，又難以從事繁重的勞動(dòng)，短期內(nèi)對家庭未能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)效益和利益。不少家庭對于職業(yè)教育不甚了解或是采取冷漠的態(tài)度，認(rèn)為孩子在那里只是“混去了”。家長的教育觀念尤其是母親的教育觀念影響著孩子的學(xué)業(yè)。孩子如果沒有考入好的高中，他們中的部分人也不會(huì)選擇讓孩子就讀職業(yè)高中。這其中，就有不少女孩子退學(xué)去打工或結(jié)婚。

其四，女性和女童本身因素的制約。由于傳統(tǒng)思想的影響，回族女性思想較保守，內(nèi)心里接受了女性的從屬地位。她們難以很好地認(rèn)識到自身的價(jià)值，以至于“缺乏學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)成績差，失去繼續(xù)升學(xué)的條件和競爭力”。④

二、回族母親受教育程度對子女的影響

母親受教育程度的高低對子女的影響是較大的。這種影響包括對子女身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的影響。母親的自我素質(zhì)越高，其子女的素質(zhì)一般也較高。受教育程度高的母親，更注重對孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，受教育水平低的女性，有不少是早早結(jié)婚，早早生育，不滿20歲的年輕母親在蘭州市的回族聚居區(qū)并不罕見。她們本身受教育水平低，這在一定程度上影響了對子女的教育。

母親教育背景的優(yōu)劣更容易影響孩子的全面發(fā)展，且母親的受教育背景也與孩子接受的教育程度相關(guān)。很多研究和調(diào)查顯示，孩子的入學(xué)和輟學(xué)，很多情況下是由父母決定的，其中受母親的影響更大。在我國，回族大多分布在較為偏遠(yuǎn)的地區(qū)，交通封閉，經(jīng)濟(jì)落后，很多女性沒有受教育的機(jī)會(huì)。即使是接受教育，受教育程度層次也不高。而在現(xiàn)代城市，這種問題更復(fù)雜，回族女性一方面接受復(fù)雜的多元信息來教育自己的孩子，同時(shí)又受到民族傳統(tǒng)文化的影響，在處理孩子教育問題時(shí)簡單武斷。教育投資也是一個(gè)長遠(yuǎn)的過程，很多人一時(shí)看不到其效益，選擇放棄也是無奈之舉。在城市的大環(huán)境中，思想會(huì)變得開闊，送孩子去學(xué)校接受九年義務(wù)教育是國家法律規(guī)定，也是一般家庭的必然選擇。但是，大部分人對于孩子的學(xué)業(yè)沒有清晰的目標(biāo)。孩子能上到什么程度，很多家庭會(huì)視孩子的學(xué)習(xí)情況而定，母親不會(huì)充當(dāng)督促者或者自身學(xué)歷所限無法輔導(dǎo)孩子的學(xué)業(yè)。

孩子的求學(xué)之路離不開父母的選擇和支持，對于孩子來說家庭教育更是教育的重中之重，回族平時(shí)注重傳統(tǒng)教育，家庭教育和宗教教育互相交替。因?yàn)榛刈迦裥叛鲆了固m教，所以母親對孩子家庭教育的過程是伴隨著宗教教育的。在城市這樣一個(gè)受到多元文化影響的地方，人們所接受的信息是復(fù)雜的和多變的。尤其是青少年時(shí)期至青年時(shí)期，是一個(gè)人基本定型的時(shí)期，很容易被社會(huì)的五光十色所迷惑。此時(shí)，母親如果對孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，也會(huì)幫助孩子正確度過這個(gè)時(shí)期而不是走入歧途。受教育程度不高的母親，從事的多是體力型工作，收入低，勞動(dòng)強(qiáng)度大，無暇也無力對孩子開展德育教育；也有的女性認(rèn)為教育是學(xué)校、老師的事，是父親的職責(zé)，或者選擇棍棒教育，對于孩子犯的錯(cuò)誤不是過分縮小就是過分放大，在教育問題上難免會(huì)失當(dāng)。而現(xiàn)代城市母親的工作壓力大，家庭成員相聚的時(shí)間越來越少，家庭的凝聚力和認(rèn)同感出現(xiàn)不同程度的弱化，對于孩子的負(fù)面影響較大。

蘭州市世居回族人口，相對來說比較重視讓孩子接受完善的教育和高層次的教育，他們的孩子通常能夠接受從幼兒園教育到高中乃至大學(xué)教育，即使孩子的學(xué)習(xí)成績不足以進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，他們也會(huì)為孩子選擇職業(yè)教育和其他教育，有些還會(huì)為孩子提供藝術(shù)、體育等方面的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。而流動(dòng)回族人口和回族新移民，對于孩子的教育問題顯然不能像世居人口那樣給予充分的重視和投入。

三、結(jié)語

作為一個(gè)不斷發(fā)展循環(huán)的事業(yè)，女性如若受到良好教育，會(huì)影響到她們對后代的教育，形成教育的良好循環(huán)?！皨D女的教育問題是關(guān)系社區(qū)發(fā)展的指標(biāo)”。⑤為了民族和國家的發(fā)展，提高女性受教育權(quán)利，改善女性教育問題，解決回族母親教育存在的問題是教育投入中不可或缺的一部分?；刈迮砸矐?yīng)該完善自我，提高自身素質(zhì)，培養(yǎng)好下一代，以面對現(xiàn)代城市生活中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

[注 釋]

①甘肅省地方史志編纂委員會(huì)、甘肅省婦聯(lián)婦女編纂委員會(huì)：《甘肅省志》第二十八卷，甘肅文化出版社2009年版。

②③國家統(tǒng)計(jì)局和社會(huì)人口統(tǒng)計(jì)司：《甘肅省人口普查資料（2000）》，中國統(tǒng)計(jì)出版社，2002年版。

④⑤陸春萍：《東鄉(xiāng)族婦女的教育與地方社區(qū)發(fā)展》，見《西北少數(shù)民族女性/性別研究》，民族出版社2007年版。

[參考文獻(xiàn)]

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