[摘要]當(dāng)今泰國(guó)華僑華人以潮汕籍為最。其實(shí)，閩南人旅暹并不在潮州人之后，直至清代，仍然可與潮州人相匹敵，其中海澄月港占據(jù)相當(dāng)重要的地位。本文就此顯赫海澄籍旅暹華僑家族略作考述。

[關(guān)鍵詞]暹羅；宋卡海澄籍華僑；吳國(guó)主

[中圖分類(lèi)號(hào)]K336 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）02-0017-04

宋卡（Songkhla，泰語(yǔ)）位于泰國(guó)南部邊境，坐落于馬來(lái)半島北部東海岸內(nèi)海的宋卡湖口。今屬泰國(guó)洛坤省，為宋卡府首邑，與馬來(lái)西亞的吉打州（Sai Buri）接壤，自古就是暹羅的重要港口和沿海省份。當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)Singora（馬來(lái)語(yǔ)），源于梵語(yǔ)，意為獅子城?！多嵑秃胶D》稱(chēng)為孫姑那（Singora），《通典》作宋居?xùn)U（或作宋居勞、宋居嘮），《海國(guó)見(jiàn)聞錄》作宋腳（在閩南話中，“腳”與“卡”諧音），尚有崧古羅、沖古剌、宋龜、宋腒、新格拉等稱(chēng)呼，皆同名異譯。

宋卡是一個(gè)由閩南華僑開(kāi)發(fā)建設(shè)起來(lái)的重要海濱港口城市，15世紀(jì)以前便有華僑在此聚居。18世紀(jì)中葉前，福建沿海港口與暹羅間頻繁的貿(mào)易往來(lái)，促使福建人大批移居泰國(guó)，福建籍華僑人數(shù)一直占泰國(guó)華僑的絕大多數(shù)。18世紀(jì)中葉后，原籍潮州的達(dá)信王特別優(yōu)待他的同鄉(xiāng)，“惟潮州人為官屬，封爵，理國(guó)政，掌財(cái)賦?！雹偈钩敝菹破鹆送吡_的移民潮。相反，福建與暹羅間的貿(mào)易，因乾隆二十三年（1757）限制廣州一口通商令的頒布、中國(guó)暹羅大米貿(mào)易的衰落、廣東沿海港口對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展等諸多因素的影響逐漸衰落，福建籍人士移居泰國(guó)日益減少。故潮州籍華僑華人人數(shù)逐漸超過(guò)福建籍華僑華人而穩(wěn)居泰華人口的絕大多數(shù)，此種格局至今沒(méi)有改變。但從地域上看，泰南地區(qū)的福建籍人數(shù)一直比較穩(wěn)定（許多是從馬來(lái)亞再移民到泰國(guó)的）。②

清乾隆十五年（1750），福建省漳州府海澄縣山塘鄉(xiāng)西興村人吳讓渡海至宋卡謀生。吳讓?zhuān)?717～1784），乃參（吳登箴）《宋卡紀(jì)年》譯作吳陽(yáng)（“讓”、“陽(yáng)”諧音）。③吳讓到宋卡之初，在湖口華奠考（紅山頭）謀生。先居巫王素黎曼舊城，翌年遷居乍納城（Cha Na）童阿旺村，種植蔬菜、蔞葉。1753年，遷宋卡膠井區(qū)，買(mǎi)奴4戶從事捕魚(yú)。吳讓于1758年搬到廉松村經(jīng)商，娶博他崙女子莊氏為側(cè)室。吞武里王朝鄭皇信（Chao Tak Sin）率兵南下征服洛坤一帶，吳讓趁機(jī)于1769年奏請(qǐng)鄭皇，以年交稅銀50斤的代價(jià)承包宋卡湖上端四島、五島（Ko Si，Ko Ha）的燕窩開(kāi)采權(quán)。吳讓作為宋卡湖四島、五島的燕窩稅吏，經(jīng)營(yíng)有方，因此被鄭皇封爵鑾因他奇里頌?zāi)?，人稱(chēng)廉松頭，或稱(chēng)伯翁。鄭皇嘉其忠誠(chéng)，1775年詔封昭孟（Chao Muang），意為城主，爵號(hào)鑾素汪奇里頌?zāi)荆鹪O(shè)廉松。吳讓卒于1784年，被追封為昭披耶。吳氏子孫世代相繼，計(jì)傳八世，凡129年（1775～1904）。今泰國(guó)北大年、陶公、也拉等三府，及馬來(lái)西亞吉蘭丹、丁加奴、吉打、玻璃市等四州，均受其節(jié)制。直至1896年暹羅廢除世襲城尹，改行省制，吳氏家族方才逐漸退出政治舞臺(tái)。至今宋卡尚存吳王廟、城隍廟、吳氏家族塋墓及神主牌位和三朗橋石碑等與華僑有關(guān)的歷史遺跡。④

吳讓初為承包宋卡湖四島、五島的燕窩稅吏，這種包稅制類(lèi)似南洋的港主制度。港主制度（Kangchu System）始于1833年。當(dāng)時(shí)，柔州天猛公（Temanggong，總督）伊布拉欣為開(kāi)發(fā)柔州，自新加坡等地招募華人前來(lái)墾殖，并實(shí)施港主制。所謂港主（Tuan Sungai），是向天猛公納貢賦稅而獲得港契（Surat Sungai），因此擁有土地開(kāi)發(fā)權(quán)的人。吳讓有一子孫吳象，曾經(jīng)世襲統(tǒng)治今琵琶（或譯提帕）港，當(dāng)?shù)匕傩兆鸱Q(chēng)這一家族為唐提帕（Tan Thepha）。⑤唐提帕，即“提帕之君”，疑似港主制度。馬來(lái)亞檳城廣福宮捐款碑將泰國(guó)宋卡城主吳文輝刻作“吳甲必丹大”。⑥早在17世紀(jì)初，南洋殖民地政府就委任“甲必丹”（Kapitans）管轄本身的社群。英國(guó)殖民當(dāng)局在占領(lǐng)檳榔嶼后，隨即委任各族群首領(lǐng)為僑長(zhǎng)，稱(chēng)甲必丹，負(fù)責(zé)各自社區(qū)的治安和管理，包括維持社會(huì)秩序和管理宗教習(xí)俗等。宋卡城主吳氏的管轄權(quán)已經(jīng)超出華僑族群，并非華人甲必丹，而是地方政治實(shí)體。

暹羅貴族爵位依次分為昭披耶（Chao-Phya）、披耶（Phya）、拍（Phra）、鑾（Luang）、坤（Khun）五級(jí)。宋卡城主吳氏達(dá)到最高級(jí)的昭披耶。吳讓及其子孫自稱(chēng)“納宋卡氏（Na Songkhla）”，“納”在泰文中意為“封于”、“住在”或“在某地成長(zhǎng)繁榮”。⑦宋卡吳氏被稱(chēng)為吳王、吳國(guó)主，或譯城主、城尹、府尹。宋卡三朗橋中文石碑中有“我眾等公同具稟國(guó)主”、“此乃吳國(guó)主之功德垂之無(wú)窮”，捐款人又首列“國(guó)主吳發(fā)興捐銀二百元”。⑧在宋卡直轄市也拉路中段的保安殿，有“威震蠻邦”匾，上下款識(shí)為“光緒己丑年吉立”和“國(guó)主吳通興謝”。⑨宋卡泰式佛寺越格冷（Wat Kiaun），梵文稱(chēng)“越勿切瑪惑”（Wat Mutchima wahsa），意為中央寺。系宋卡二世國(guó)主吳文輝所建。該寺正殿，當(dāng)?shù)厝A僑通稱(chēng)“吳王廟”。殿左前石塔鐫有“嘉慶四年己未花月吉旦弟子昭丕雅宋卡吳文輝敬謝”。廟外圍墻前后左右兩側(cè)石門(mén)上都鐫有楹聯(lián)，各聯(lián)首字連讀，為“吳府國(guó)主宋城正興”。⑩可見(jiàn)他們是自稱(chēng)，也被尊稱(chēng)為“吳國(guó)主”的。所謂“國(guó)”，是中國(guó)古籍中的“赤土國(guó)”之類(lèi)方國(guó)，而非當(dāng)今意義的國(guó)家。

在宋卡直轄市對(duì)岸廉松村磨底山麓的吳氏家族墓地，20余座墓碑都是從閩南老家雕刻完成之后運(yùn)來(lái)的。其中不少墓碑上刻有籍貫“西興”，并有“皇清”和“乾隆”、“嘉慶”、“咸豐”、“同治”等年號(hào)。吳氏后人又保存著較完整的先祖神主牌。這就為考察宋卡吳氏世系提供了方便。

吳讓墓碑：

乾隆五十四年己酉 吉

西興 顯考士侃吳公墓

六男茂成附葬

孝男文輝、文成、天成、玉成、次孫志生立

吳讓神主牌正面：

顯考誥授暹羅國(guó)昭丕雅榮祿大夫秉直吳府君神主

孝男文輝、文耀、文成、天成、玉成等仝奉祀

吳讓神主牌背面：

生于康熙五十六年十二月廿六酉時(shí)

行二，乳名讓官，享壽六十八歲

卒于乾隆四十九年九月初二日卯時(shí)

原籍漳郡澄邑山塘人氏

吳讓原配劉氏墓碑：

待贈(zèng)吳門(mén)劉氏墓

乾隆五十年 吉

吳讓原配劉氏神主牌正面：

皇清誥贈(zèng)顯妣謚坤德吳府劉孺人神位

男文輝、文耀、文成、天成、玉成、茂成仝奉祀

吳讓原配劉氏神主牌背面：

生于雍正□□□

母劉氏昭尛享壽□□□

薨于乾隆五十五年□□□

吳讓續(xù)配莊氏墓碑：

西興 吳門(mén)淑慈莊氏墓

男天成、玉成、茂成等仝立石

吳文輝墓碑：

嘉慶壬申 吉

西興 誥贈(zèng)忠孝大夫文輝吳先生之墓

男志良、志從、志仁、志禮 房孫香、深、生立

吳文輝神主牌正面：

皇清顯考宋卡昭丕雅謚忠孝吳公神位

孝男志從、志良、志仁、志禮等仝奉祀

吳文輝神主牌背面：

生于乾隆乙丑年九月廿九日酉時(shí)

行長(zhǎng)乳名胤官享壽六十有七

卒于嘉慶辛未年五月十八日巳時(shí)

葬在磨底山坐壬向丙兼子午辛亥分金

吳文耀墓碑：

乾隆五十四年己丑 吉

西興 顯考文耀吳公墓

長(zhǎng)房出嗣 志從 孝男志生仝立

吳文臣墓碑：

嘉慶歲丁卯

孝友大夫忠烈大夫吳先生墓

出嗣子 文爽 男馬、玉、生 男省、香、綿 立石

吳天成墓碑：

嘉慶二年

孝友大夫吳公墓

男福星、文旭立石

吳讓?zhuān)卸质抠?，乳名讓官，原籍漳州府海澄縣山塘鄉(xiāng)西興村。生于清康熙五十六年十二月二十六日（1718年1月27日），卒于乾隆四十九年九月初二日（1784年10月15日）。早期華僑出國(guó)，多為青年男性。或婚后出洋，或歸國(guó)成婚，妻子留在家鄉(xiāng)。或于海外另娶“番婆”，形成家鄉(xiāng)和海外兩頭家。吳讓原配劉氏，在家鄉(xiāng)生文輝、文耀、文成。“番婆”生天成、玉成、茂成。

宋卡城主吳氏或父子相繼，或兄終弟及，共得八世：

宋卡吳國(guó)主世系表

注：本表不包括魏繼承國(guó)主部分。

宋卡吳國(guó)主在位年表

吳讓原配劉氏還生有一女。宋卡廉松村磨底山吳氏家族墓地內(nèi)有其女和女婿的墳?zāi)埂?/p>

吳讓之女墓碑：

嘉慶三年戊午花月

丹詔 沈母吳氏墓

子孔生、閩生、慶生、詔生立石

吳讓女婿沈英義墓碑：

嘉慶元年

二十四世顯考英義沈公墓

子孔、凱、閩、成立石11

孔生即孔，閩生即閩。慶生、詔生應(yīng)為凱、成婚配后的字號(hào)或大名。值得注意的是，閩生和詔生意即生于福建、詔安。吳女應(yīng)為吳讓原配劉氏生在家鄉(xiāng)海澄，嫁給詔安著姓沈氏，至少在家鄉(xiāng)生育了閩生和詔生。吳讓的原配劉氏和他們的女兒，都是在家鄉(xiāng)生育子女之后才攜子出洋，并卒葬于暹羅宋卡。詔安與海澄同屬漳州府，但兩縣距離較遠(yuǎn)，沈英義極有可能是先出洋暹羅宋卡，結(jié)識(shí)吳讓之后才回國(guó)與吳女成親的。

在宋卡，不乏與吳讓同時(shí)期或更早的閩南華僑。如泉州府晉江古安旅暹華僑陳光培曾先后封爵鑾婆哈那娑摩缽地、鑾因他奇里，與宋卡吳氏為兒女親家。一女嫁吳志生之子，另一女金英嫁“提帕之君”吳香之長(zhǎng)子乃莽。12

宋卡吳氏除了城主的稱(chēng)號(hào)“發(fā)興”、“正興”、“振興”、“通興”，三朗橋捐款石碑尚可見(jiàn)“吳和興”、“吳萬(wàn)興”、“吳永興”、“吳榮興”、“吳長(zhǎng)興”等?！皡恰僚d”應(yīng)屬宋卡吳氏的家族稱(chēng)號(hào)。13“興”字帶有興旺吉祥之意，多被取作商號(hào)船名。筆者以為，恐怕也與宋卡吳氏祖籍海澄山塘西興有關(guān)。

宋卡城主曾經(jīng)發(fā)行“振興通寶”和“宋城通寶”。振興通寶有無(wú)紀(jì)年和紀(jì)年為1879年、1880年、1881年等各種版式。從幣文和紀(jì)年看，應(yīng)與1865～1884年在位的六世城主吳綿（號(hào)振興）有直接的聯(lián)系。宋城通寶最早被記錄，而幣文與無(wú)紀(jì)年的振興通寶相同，應(yīng)該是早于振興通寶的早期品種?？紤]到當(dāng)時(shí)東南亞與歐洲之間物品來(lái)往所需的時(shí)間，將其歸于1847～1865年在位的五世城主吳志仁（又名文爽，號(hào)正興）可能比較合理。還有“振興公司五只”、“振興公司十只”，最早的記錄見(jiàn)于1887年，從幣文中的“振興”二字和時(shí)間來(lái)考慮，也應(yīng)歸于吳綿時(shí)期較為合理，但是性質(zhì)可能與其他錢(qián)幣的官方地位有所不同，或許更類(lèi)似于賭場(chǎng)的籌碼。類(lèi)似于19世紀(jì)新加坡“廣福公司”在“苦力間”（或稱(chēng)“估俚間”）發(fā)行的代用幣。雇主每月發(fā)給苦力零用錢(qián)，這些錢(qián)并非通用貨幣，而是由雇主經(jīng)殖民政府或土皇（蘇丹）認(rèn)可自行發(fā)行的代用幣，只能在特定的地區(qū)內(nèi)使用。14至于“宋城通寶一百一元”、“宋城通寶二百一元”，吳翊麟也歸于吳綿，但是記值方式與其他錢(qián)幣有明顯的不同，采用了與銀元交換率的形式，與中國(guó)早期銅元的每百枚換一元的說(shuō)法類(lèi)似（“當(dāng)十”、“當(dāng)百元”）。盡管“正”字也可以解釋為吳正興的字號(hào)，但是從其鐵質(zhì)鑄模與振興通寶的石質(zhì)鑄模相比較，技術(shù)有十分明顯的改進(jìn)，顯非一朝一夕可為。不排除是由更晚的七世城主吳乃寵（1885～1888年在位），甚至八世城主吳登箴（號(hào)通興，1888～1896年在位）所造的可能性。宋卡城主吳氏發(fā)行的“宋城通寶”和“振興通寶”，帶有鮮明的中華文化傳統(tǒng)烙印。但是，“宋城通寶”、“振興通寶”及代用幣均為圓孔，而非中國(guó)制錢(qián)傳統(tǒng)的方孔（俗稱(chēng)“孔方兄”），估計(jì)和東南亞當(dāng)?shù)孛袼子嘘P(guān)。15宋卡城主吳氏發(fā)行制錢(qián)，無(wú)疑是行政權(quán)力的象征。

宋卡直轄市的18座泰式廟宇，都是宋卡城主吳讓的子孫及親朋建造的。宋卡城隍廟則是中國(guó)式的廟宇，為四世城主吳志生所建。16該廟至今保存著“永奠宋邦”等三塊匾額，分別書(shū)于清道光丙午二十六年（1846）、清光緒乙亥二十五年（1899）和民國(guó)六年（1917）對(duì)該廟進(jìn)行大修時(shí)。宋卡城隍廟迄今香火不斷，為當(dāng)?shù)厝A僑華人進(jìn)行宗教活動(dòng)和聚會(huì)的重要場(chǎng)所。城隍廟是中國(guó)特有的道教宮廟，城隍燮理陰陽(yáng)，在中國(guó)官方正祀中占有重要的地位。隨著華僑在海外的拓展，形成華人聚居社區(qū)，乃至建立中國(guó)城，實(shí)行地方自治，作為中國(guó)皇權(quán)象征的城隍廟于是被移植到異邦?！妒澜缛A僑華人詞典》有專(zhuān)條記載：宋卡城隍廟坐落于宋卡城（今叻孟之北）美人街中段，建于清道光二十二年（1842），即吳讓的后代吳天成繼任宋卡城主時(shí)期。當(dāng)時(shí)暹羅國(guó)王拉瑪三世（Rama Ⅲ，1824～1851年）曾賜該廟檀香木一柱、圣燭一對(duì)，并各種祭祀物。暹羅僧王及八位高僧專(zhuān)程由曼谷前往主持佛教儀式。慶典持續(xù)了五晝夜， 請(qǐng)中國(guó)戲班和泰國(guó)戲班去唱戲。17

《宋卡城隍廟奠基史跡》記錄了這一盛事：18

宋卡府署宋卡城隍廟建于清道光廿三年癸卯（佛歷2385年）。當(dāng)時(shí)，暹羅第三世皇朝皇上御賜檀香木一柱、圣燭一桿，并各種祭祀物。披耶宋卡即吳天成將皇上御賜之檀香木及圣燭恭奉游行。泰人皆熱烈參加慶典，肅穆隆重。當(dāng)檀香木及圣燭安奉于禮壇上，由暹羅高僧頌經(jīng)說(shuō)偈。嗣后，披耶宋卡即吳天成聘請(qǐng)技術(shù)人員興建三座中國(guó)式廟宇，另一座土地神廟，祈求風(fēng)調(diào)雨順，物阜民康。吳天成之功勛與城隍廟永垂不朽！

福建廟產(chǎn)管理委員會(huì)謹(jǐn)識(shí)

佛歷2505年6月19

吳翊麟《宋卡志》也收錄了閩人林周漢所書(shū)《宋卡城隍廟奠基史跡》，20雖比前引記載較為詳細(xì)，但仍屬大同小異。據(jù)《世界華僑華人詞典》“宋卡城隍廟”條和兩種《宋卡城隍廟奠基史跡》記載，宋卡城隍廟的建造者為吳天成。吳讓共有六子，原配劉氏生文輝、文耀、文成，側(cè)室莊氏生天成、玉成、茂成。據(jù)宋卡吳氏祖塋及神主牌記載，吳天成卒于清嘉慶二年（1797）之前，清道光廿三年為1843年，顯然有誤。宋卡城隍廟應(yīng)為四世城主吳志生（又名天生，號(hào)發(fā)興，1817～1847年在位）所建。

從暹羅宋卡吳氏家族顯赫的歷史遺跡中，不難透視清代漳州海澄月港海商的實(shí)力影響。

[注 釋]

①魏源：《海國(guó)圖志》“暹羅國(guó)”條。

②參見(jiàn)俞云平：《福建移民與中華文化在泰國(guó)的傳播》，《南洋問(wèn)題研究》，1999年第3期。

③夏鼎勛：《閩僑吳陽(yáng)及其子孫》，據(jù)乃參（吳登箴）《宋卡紀(jì)年》和許云樵《北大年史》（新加坡南洋編譯所1946年版），譯作“吳陽(yáng)”。參見(jiàn)泰國(guó)福建會(huì)館特刊編輯委員會(huì)：《泰國(guó)福建會(huì)館成立五十周年暨新址落成紀(jì)念特刊》（曼谷，1967年）。

④參見(jiàn)楊慶南：《清朝福建海澄先賢吳讓官封宋卡城主》，《閩園》第24期（臺(tái)北，1991年1月）；吳翊麟：《宋卡志》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1968年版，第24頁(yè)、第72～73頁(yè)、第55頁(yè)。

⑤⑦⑧⑨⑩11121320參見(jiàn)吳翊麟：《宋卡志》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1968年版，第4頁(yè)、第7頁(yè)、第61頁(yè)、第121頁(yè)、第124～126頁(yè)、第14頁(yè)、第27頁(yè)、第110頁(yè)、第137～139頁(yè)、第57頁(yè)、第61頁(yè)、第115～116頁(yè)。

⑥參見(jiàn)駱靜山：《檳城華人宗教的今昔》，檳城古跡信托會(huì)主辦“檳榔嶼華人事跡”學(xué)術(shù)交流會(huì)論文（2002年1月）。駱靜山：《大馬半島華人宗教的今昔》，見(jiàn)林水檺、駱靜山：《馬來(lái)西亞華人史》第13章，留臺(tái)聯(lián)總1984年版。

14參見(jiàn)黃漢森：《暹南宋卡吳氏的“宋城通寶”與“振興通寶”》，“東北亞地區(qū)歷史貨幣與人民幣跨境流通學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文，滿洲里，2008年7月。

15參見(jiàn)吳翊麟：《暹南別錄》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1985年版，第97頁(yè)、第118頁(yè)。

16見(jiàn)《泰國(guó)福建會(huì)館成立六十周年紀(jì)念特刊》。

17參見(jiàn)周南京主編：《世界華僑華人詞典》，北京大學(xué)出版社1993年版，第412頁(yè)、第384頁(yè)。

18該文用毛筆書(shū)寫(xiě)在紅紙上，飾以鏡框，懸掛于宋卡城隍廟墻上。1995年夏，郭志超教授訪泰時(shí)特地抄錄持贈(zèng)，謹(jǐn)致謝忱。

19佛歷2505年為1963年。