引言

作為建筑設(shè)計(jì)中最基本也是最重要的概念，直到18世紀(jì)以前在建筑論文中還沒有使用過空間這個(gè)詞匯，到19世紀(jì)中葉以前它還沒有在任何確切三維空間的意義上開始流行，直到20世紀(jì)，當(dāng)提到賴特對(duì)現(xiàn)代建筑空間發(fā)展的貢獻(xiàn)時(shí)，他對(duì)建筑的思考不只是從當(dāng)時(shí)注重的建筑結(jié)構(gòu)上，而是從空間上進(jìn)行深入探索。這使得他與同時(shí)代的建筑師顯得與眾不同，成為20世紀(jì)第一位最偉大的建筑師。也正是在20世紀(jì)空間概念在以賴特為主導(dǎo)的倡導(dǎo)下，在建筑領(lǐng)域中得到了前所未有的思考和發(fā)展，并一直延續(xù)至今，成為從事建筑的工作者所探究的重要建筑問題。建筑空間是一個(gè)比較抽象的概念，但從我們?nèi)粘Ｉ畹慕嵌人伎?，正如沃爾弗林寫道：“我們四處走?dòng)，因?yàn)樵谧叩澜徊嫣帲碌漠嬅娌粩喑霈F(xiàn)，目標(biāo)不能落在交叉形式的最終展示上——甚至也不想那樣，而是造成一種感覺，覺得在盡可能多的方面，都潛在有景象?！边@正是一種對(duì)空間存在的切實(shí)描述。當(dāng)人們可以進(jìn)入一個(gè)建筑，去感受它所帶來的不同的效果，建筑空間就成為了建筑的主題，而建筑空間設(shè)計(jì)的合理性則是建筑設(shè)計(jì)中一個(gè)必須思考的課題。

一、功能性與審美性的合理統(tǒng)一

建筑的功能性和審美性的關(guān)系，就如同精神和物質(zhì)具有相互性，無法分屬于兩個(gè)不同的世界，而只能是一個(gè)互相作用和影響的整體，無間地融合在一起。而人們面對(duì)物質(zhì)需求和精神需求不斷探索其合理的統(tǒng)一，這一過程的追求正如我們?cè)诮ㄖ臻g設(shè)計(jì)領(lǐng)域所追求其功能性與審美性合理統(tǒng)一與異曲同工。

在建筑空間設(shè)計(jì)中我們也應(yīng)該意識(shí)到建筑的功能性與審美性都不是一成不變的，它是伴隨著科技的發(fā)展，人類社會(huì)化進(jìn)程和生活方式的改變而發(fā)展變化的。所以在不同的時(shí)代背景、文化氛圍、發(fā)展方向下，要追求建筑空間的功能性與審美性相統(tǒng)一。例如設(shè)計(jì)一個(gè)展示空間的建筑，這不僅要考慮到該建筑的性質(zhì)所在和容量大小、管理方式以及功能效益和細(xì)節(jié)完善。還要考慮到整個(gè)建筑所處地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化、地域文化、居民的視覺取向，大眾的審美觀點(diǎn)。因?yàn)榻ㄖ氖褂靡蟛坏P(guān)系到展示空間的功能區(qū)域劃分的相互關(guān)系，空間構(gòu)成設(shè)計(jì)思維的時(shí)代性以及整體規(guī)劃布局的合理性。此外，還要定位這個(gè)地區(qū)人們對(duì)建筑的審美趨向，以滿足大多數(shù)人的審美要求，從而使得使用者更在乎長(zhǎng)期停留在其中的自我感受。

二、建筑空間與自然環(huán)境的有機(jī)結(jié)合

在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑空間藝術(shù)當(dāng)中，老子天人合一、天人感應(yīng)的哲學(xué)思想經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)理念中已成為空間意識(shí)重要的一個(gè)要點(diǎn)。建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中，崇尚強(qiáng)調(diào)建筑空間與周圍環(huán)境的合理融合，形成了自建筑有機(jī)自然觀。一個(gè)合理的建筑空間設(shè)計(jì)必須結(jié)合于與之相適應(yīng)的地域環(huán)境，性質(zhì)功能，講究天時(shí)地利，能夠在自然環(huán)境中找到自己恰當(dāng)?shù)淖藨B(tài)，而不是與之相抗衡或者破壞原生自然環(huán)境，從而與環(huán)境緊密的構(gòu)成有機(jī)的整體。

美國(guó)20世紀(jì)最偉大的建筑師賴特所倡導(dǎo)的有機(jī)建筑理念也正說明建筑空間設(shè)計(jì)與大自然的有機(jī)結(jié)合是建筑合理性的重要因素之一。所謂的有機(jī)建筑是以自然為基礎(chǔ)，賦予其生命，并將其作為設(shè)計(jì)的靈感之源。尊重自然，師從自然并且對(duì)自然法則、原生環(huán)境體系的因素應(yīng)用到建筑空間設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)中，堅(jiān)持建筑空間與自然環(huán)境的相適應(yīng)。以滿足整個(gè)社會(huì)以及人類物質(zhì)精神上對(duì)建筑的需求。賴特曾說過：“就是體現(xiàn)出周圍環(huán)境的統(tǒng)一感，把房子做成它周圍環(huán)境的一部分。”“建筑應(yīng)該是自然的，要成為自然地一部分?！倍鴱乃畛晒ο碜u(yù)世界的建筑作品流水山莊以及西塔里埃森都切實(shí)體現(xiàn)了建筑空間與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系。特別是流水別墅的空間設(shè)計(jì)不但結(jié)合了建筑物周圍的自然生態(tài)，地形地貌，還利用了瀑布的流水聲這就從視覺擴(kuò)展到聽覺的需要，最終達(dá)到了由表及里、由遠(yuǎn)至近，從空間視覺到天然聽覺的整體效果。

三、建筑空間和形式的合理組合

形式與空間是建筑的基本手段，它包含著最基本和永恒的語(yǔ)言，如何將空間和形式聯(lián)系起來達(dá)到合理的組合，使其形成一個(gè)具有統(tǒng)一風(fēng)格是建筑合理性設(shè)計(jì)中需要思考的重要方面。建筑形式除了遵循建筑形式美法則外還要追求空間功能的表現(xiàn)以求得建筑空間和形式在造型上、功效上的變化和統(tǒng)一的結(jié)合。

建筑空間的性格取決于建筑的形式、性質(zhì)和內(nèi)容，建筑的功能要求在很大程度上決定了它外形的基本特征。建筑形式要有意識(shí)地表現(xiàn)這些空間的填充內(nèi)容所決定的內(nèi)外部空間特征。例如：圖書館建筑沉穩(wěn)明快，書香學(xué)習(xí)氣氛濃郁；社區(qū)住宅建筑樓排不一，戶型多樣，賦有輕松活潑的生活氛圍；商業(yè)店鋪建筑中的大落地玻璃通透明亮，一目了然，吸引眼球注意；因此建筑者在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中須協(xié)同各有關(guān)專業(yè)的工程師掌握最新技術(shù)理論，利用新技術(shù)、新工藝、新材料和新的藝術(shù)手法，反映出建筑空間和形式上的統(tǒng)一，這是建筑空間設(shè)計(jì)合理性的重要組成部分。

四、建筑空間的人性化設(shè)計(jì)

毋庸置疑，建筑空間設(shè)計(jì)的成因之一是以研究人的需求為前提的，無論是建造寫字樓、社區(qū)住宅、展覽場(chǎng)館，還是商業(yè)店鋪等一系列功能需求的目標(biāo)中，尋找對(duì)應(yīng)的空間設(shè)計(jì)物化形式，這也是人性化設(shè)計(jì)一個(gè)要點(diǎn)，使得建筑空間更具實(shí)用性、情感性以及個(gè)性化。

人性化的建筑空間，依照最基本的人的原始需求來講，以人體舒適為角度。建造這樣一個(gè)空間除了對(duì)人體工學(xué)知識(shí)的深度認(rèn)識(shí)，還需要建造者具有人文關(guān)懷的精神，能夠關(guān)注到以前設(shè)計(jì)過程中被忽略的因素。而使用者對(duì)建筑空間心理上的需求，要根據(jù)作者和觀賞者心理上對(duì)建筑空間的重新調(diào)度，營(yíng)造氛圍來強(qiáng)化情思，以獲得心靈感悟。比如最具精神性和心理需求的場(chǎng)所——廟宇和教堂，在我們對(duì)其建筑空間的設(shè)計(jì)上就不得不考慮到要用一種獨(dú)特的空間關(guān)系來渲染一種宗教氣氛。建筑人性化設(shè)計(jì)是建造者和使用者共識(shí)的需求。

結(jié)語(yǔ)

通過以上幾方面對(duì)建筑空間設(shè)計(jì)合理性的分析，我們意識(shí)到人類對(duì)建筑空間人性化的需求以及設(shè)法和大自然和諧相處的理念，使得建筑也日益步入了多元發(fā)展軌道，多元化的時(shí)代特征使我們無法也不可能找到像金字塔代表古埃及建筑文化一樣找出當(dāng)代建筑文化的代表作品。但對(duì)于建筑空間的合理性設(shè)計(jì)從出發(fā)點(diǎn)到歸宿點(diǎn)總是歸結(jié)為人的物質(zhì)需求和精神需求，最終能夠擁有外觀、形式、內(nèi)外空間和功能相統(tǒng)一，與自然環(huán)境相融入而且具有人性化的合理的建筑空間。

[胡天君 王君，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院]