民居是人類生活基本要素之一，也是人類文化的一個(gè)重要側(cè)面。我國幅員遼闊、民族眾多，受各種文化、習(xí)俗以及自然條件的影響，形成了各具特色的民居，它們絢麗多彩、異彩紛呈。隨處而異的民族、氣候、地理?xiàng)l件等因素，激發(fā)了潛藏各地的美感，呈現(xiàn)出迥然不同的民居氣韻和生活情調(diào)，展現(xiàn)了不同風(fēng)貌的定居方式和居住習(xí)俗。

民居分為現(xiàn)代民居和傳統(tǒng)民居，傳統(tǒng)民居又分為原生態(tài)民居和形式民居。那些歷史性、地域性、文化性、整體性、建筑性、生活性都做到了較好傳承的民居就是原生態(tài)民居。它們的價(jià)值不僅僅在于建筑本身，還在于它們承載著原汁原味的鄉(xiāng)土生活，承載著原生態(tài)環(huán)境的歷史印記。古代穴居最早出現(xiàn)的是豎穴形式，但因不易防雨，所以后來發(fā)展的都是橫穴，即窯洞。窯洞民居是中國傳統(tǒng)民居中最為獨(dú)特、最具地方色彩的住宅之一，其營建手法、聚落構(gòu)成、空間形態(tài)、裝飾陳設(shè)等都充滿了豐富且樸素的原生態(tài)思想觀。

黃土塬千萬年來沒有改變，而窯洞也有幾千年之久。上至周先祖時(shí)期，土窯洞就遍布山原谷地，《詩經(jīng)》稱為“陶復(fù)陶穴”?！案G之制，自周先王始，歷數(shù)千年，未之或改。隴東各縣，惟城市建修房屋，其散處四鄉(xiāng)之人民，有崖窯、有高窯、有地坑莊，雖云風(fēng)氣守舊，抑亦土脈之關(guān)系也?！蹦壳?，我國的窯洞民居主要集中在黃土高原，即晉中、豫西、隴東、陜北、冀西北五個(gè)地區(qū)。窯洞密密層層，鱗次櫛比，有人曾喻為“如掛在云霧中的洞天神府，似鑲嵌在黃土高原上的顆顆明珠”。黃土高原降雨量少，樹木生長(zhǎng)稀疏，生活于此的人們因地制宜、就地取材，營建黃土窯洞居住。它具有節(jié)省木材的特點(diǎn)，不需要梁架等大型木材構(gòu)件，但缺點(diǎn)是怕雨怕水。但是，對(duì)于雨量稀少的黃土高原而言，這并不構(gòu)成威脅。從建筑的布局結(jié)構(gòu)形式上劃分可歸納為靠崖式、獨(dú)立式、下沉式三種形式。其中，靠崖式窯洞的形式出現(xiàn)較早，可說是窯洞的“始祖”，它也最能體現(xiàn)出因勢(shì)就事的特點(diǎn)，幾乎與所處的生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)一致，渾然一體。因此，以現(xiàn)代綠色生態(tài)建筑的角度來看是最具有“原生態(tài)建筑”的特點(diǎn)。

靠崖式窯洞又稱靠山窯，有的地方稱之為土窯。它的構(gòu)造方法是在天然土壁上向內(nèi)開挖的券頂式橫洞，僅以黃土為基本材料，用“減法”營造。至于窯洞的空間尺度，隴東地區(qū)有“窯寬1丈，窯深2丈，窯高1丈1尺，窯腿9尺”之說，即分別為3.3m、6.6m、3.6m、3.0m，但根據(jù)地區(qū)實(shí)際條件各地皆有增減，一般隴東、陜北等干旱地區(qū)尺寸偏大，而河南、河北較濕潤地區(qū)尺寸偏小。但窯頂上至少留3m以上的土層。這種窯洞前面是比較開闊的溝壑，便于采光通風(fēng)，讓居住的人不會(huì)感到空間壓抑，同時(shí)會(huì)留一塊平地作為院落，以利人們從事戶外活動(dòng)。這種前有溝壑、后為山崖、朝向俱佳的地段并不容易覓得，所以在適宜開挖靠崖式窯洞的地方，往往會(huì)出現(xiàn)多口窯洞排列的情況，而排列的方式大致有折線型和等高線型兩種。折線型就是多口窯洞按“之”字形或“s”形排列，公共道路循著每戶窯洞而筑，自然形成“之”字形或“s”形，方便居民上下山坡。等高線型就是多口窯洞按等高線排列，從側(cè)面看，整體排列就像臺(tái)階一樣，每口窯洞前都有較大面積的平地，供鄰里間共同使用。在整體形式上有著和諧美觀的建筑藝術(shù)效果，這種構(gòu)造形式，體現(xiàn)著居于黃土高原的人類群體對(duì)地理環(huán)境條件的生動(dòng)而又獨(dú)特的適應(yīng)。

在空間序列上，靠崖式窯洞多以單孔窯為主，通常整個(gè)窯洞分為前后兩間，中間隔以半截土坯墻。前室為起居與廚房，在窯門的左側(cè)砌灶及布置面案、桌椅等物，后室為臥房及儲(chǔ)藏。若雙窯并聯(lián)使用時(shí)往往在兩窯間挖出過洞，形成H形，以一孔為主屋作起居、就餐用，有窯門通院外，另一孔則作為臥室，僅開窗向外，窗下安置床炕。除此之外，還有三孔窯中再橫向掏兩孔通道窯使其并聯(lián)的，這樣就形成了類似于人們常見的三開間的民居形式。中間一孔窯的窯臉設(shè)門，而兩側(cè)兩孔窯的窯臉設(shè)窗。中間的房間里面設(shè)祖堂，而兩側(cè)的房間在外側(cè)靠窗處設(shè)火炕。這種三孔相連的窯洞也稱之為“一堂兩臥”式窯洞，它具有非常合理的室內(nèi)布置方式，尤其是山西平遙等地，比比皆是，戶戶皆有，因此，這種形式也得到了很好的傳承和發(fā)展。

靠崖式窯洞在空間組合方面難度較大，但在不少地區(qū)仍然可以看到出人意料的形式，在土層深厚的崖壁上，還可以挖出上下兩層的窯洞，上層稱天窯，上下之間有樓梯通達(dá)。它有兩種基本形式：一種是開挖空間高大的窯洞，在窯洞的里面，再用樓板將其分為上下兩層；另一種是在窯洞的上面再開挖一孔窯，使之成為上下兩層的空間。前者是在窯洞里面設(shè)置木樓梯上下，窯洞前面的窯臉多用磚砌，下層設(shè)門，上層設(shè)窗。它的優(yōu)點(diǎn)是樓上不太潮濕，樓下還可以儲(chǔ)物，功能很好。后一種窯洞，有在同一垂直軸線上開挖上下兩孔的，也有將上下軸線錯(cuò)開來鑿兩孔窯的。聯(lián)系上下層的通道，有用長(zhǎng)達(dá)五米多的木梯從窯洞內(nèi)上下的，但更多的是在窯洞的外面挖成臺(tái)階，或用磚頭砌成臺(tái)階上下的。這種窯洞至今在河南分布很多，是一種很巧妙的窯洞空間組合方式。

此外，窯洞壁上可挖出大小不同的小龕，放置用具。也可在側(cè)壁挖高寬各2m，深1m的龕洞放置板床，稱為炕窯，也可挖出大小不通的拐窯，以存放雜物。這些都是窯內(nèi)空間不斷擴(kuò)大面積的措施。窯內(nèi)的床都是使用火炕，為了節(jié)約能源，傳統(tǒng)的窯洞都是采用鍋灶的煙道連通火炕，燒飯時(shí)的余熱供火炕采暖的方式，俗稱“一把火，兩頭燒”?？徊坏┲?、客臥，且供主、客坐。窯內(nèi)雖有床、椅、凳，但絕對(duì)居于次要地位，客來必邀上炕，按輩分高低坐在炕上，這算以上賓對(duì)待。因此，炕圍畫成了窯內(nèi)主要的裝飾，一般的炕圍子高約0.8m至1m，因?yàn)樘卟缓每?。貼炕圍畫的目的有防壁虱、防人依墻時(shí)沾染灰土、美化窯內(nèi)空間?？粐嫹N類繁多，人物仕女，山水田園，花卉蟲魚、戲曲故事均可入畫。但也有一定的原則，比如，畫善的不畫惡的，畫吉利的不畫敗落的，畫明朗的不畫陰暗的，畫喜慶的不畫晦氣的，畫圓滿福態(tài)的不畫尖嘴猴腮的等。故畫老人必鶴發(fā)童顏，畫才子必風(fēng)度翩翩，畫佳人必窈窕豐腴，畫花卉必蓬勃鮮亮，畫魚鳥必活潑可人。而更獨(dú)具特色的炕圍畫是剪紙，剪紙作為紋樣使炕圍畫別開生面地升華到一個(gè)新的境界，剪紙炕圍以藝術(shù)性、普及性和內(nèi)容的廣泛性而受到普遍歡迎。同時(shí)由于炕圍面積大而又使大幅剪紙發(fā)展到一個(gè)新的境界。

窯洞上部的崖口處由于常年受到雨水的侵蝕，會(huì)慢慢塌落，因此每隔若干年，窯洞的崖面就需要重新向里鏟平一次，將窯臉向里移，將后窯向里掏深。較富裕人家可在窯洞正面土壁上砌有條磚的護(hù)崖墻，保護(hù)崖面不受雨水沖蝕，俗稱貼臉，墻頂尚挑出簡(jiǎn)單的瓦檐，各地區(qū)貼臉具有不同的形式以及磚花雕刻等。總體來講，相對(duì)于其他民居建筑，靠崖式窯洞的材料成本和翻新工時(shí)已經(jīng)降低到了極限，也再次證實(shí)它是利用現(xiàn)成的自然地理環(huán)境條件進(jìn)行加工修造的居屋，這類民居基本上沿襲了穴居的古俗，最大程度地利用了大自然中的地形、地勢(shì)、地物條件。

綜上所述，靠崖式窯洞有著節(jié)約耕地、保護(hù)植被、施工簡(jiǎn)便、造價(jià)低廉、美觀耐用、冬暖夏涼、節(jié)能、防火、防噪音、抗震等優(yōu)點(diǎn)，雖然存在采光、通風(fēng)、給排水等方面的缺陷，但在北方少雨的黃土地區(qū)，它可說是一種非常適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的完美建筑形式，至今仍為人們所習(xí)用。因此，它單純而樸實(shí)的基本風(fēng)貌得到了較好的衍續(xù)，它表明了人類對(duì)居住環(huán)境的生態(tài)理想追求，這些也正是靠崖式窯洞民居的原生態(tài)思想觀體現(xiàn)。

[楊子奇，湖州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院]