2012年12月22日，《廣州日報》刊發(fā)了一篇題名為《金庸古龍梁羽生作品再版，武俠小說后繼無人堪憂》的文章，作者評論說，上世紀八十年代至九十年代期間，盡管金庸、梁羽生等人開始淡出，但新人輩出。在香港的后起之秀倪匡，臺灣三劍客司馬翎、臥龍生、諸葛青云等一大批武俠小說專業(yè)作家的引領之下，武俠小說又一次在讀者中火了起來。但這批作家的作品質量不盡人意，武俠小說的發(fā)展仍然處于低谷之中，偶有好的作品，但與“金梁”相比，差距還很遠。

為什么現(xiàn)在的武俠小說遠遠達不到“金梁”等人的作品水平？武俠小說要想開創(chuàng)新局面，路在何方？

新舊武俠小說的區(qū)別

在武俠小說的研究中，學者們通常是以1954年梁羽生于《新晚報》刊載的《龍虎斗京華》為分水嶺，將武俠小說分為新、舊兩派，在《龍虎斗京華》之前的作品統(tǒng)稱為舊派，之后的則稱為新派。

從漢魏晉、六朝間盛行的雜記體神異、志怪小說到晚唐的武俠傳奇，武俠小說經歷了漫長的萌芽時期。武俠小說真正形成于晚清時期。自石玉昆的《三俠五義》之后，各種文人長篇武俠小說競相出現(xiàn)，這標志著武俠小說形成了穩(wěn)定、獨立的存在形式。上世紀五十年代以前，曾經出現(xiàn)過許多膾炙人口的作品，如平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》，王度廬的《臥虎藏龍》，還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，鄭證因的《鷹爪王》等等。

將這些作品綜合起來，舊派武俠小說具有以下幾個特點：在內容上主要是描寫報恩復仇、除暴安良、剿匪平盜和民族斗爭，如白羽的《黃花劫》等；在武功的描寫上，要么是神奇的劍術，要么是平實的技擊，如《江湖奇?zhèn)b傳》《鷹爪王》《蜀山劍俠傳》等；在小說技巧方面，基本上采用章回體的小說格式和史傳的描寫方法；在觀念上，主要是寫善惡之爭，通過寫平民與豪強、俠客與惡霸、清官與貪官污吏之間的矛盾斗爭，來表達“善有善報，惡有惡報”的觀點，如《三俠五義》《彭公案》等。

梁羽生《龍虎斗京華》的付印標志著武俠小說進入另一個新格局。新派武俠小說家將新鮮的血液注入日漸式微的武俠小說，使武俠小說重新煥發(fā)出新的生命力。雖然新派武俠小說繼承了大量的舊派武俠元素，但它突破了舊式的窠臼，使之更具現(xiàn)代感，更多樣化。在故事的鋪陳和寫法上，它與舊派武俠小說迥然不同。

首先，故事多截取歷史中的某一個事件，但又不拘泥于其中，作者充分發(fā)揮自己的想象力。譬如梁羽生的《萍蹤俠影》以“土木堡之變”這一真實的歷史事件作為基本框架來展開故事。至于書中所寫的張士誠后人張宗周做了蒙古瓦刺部的右丞相，而他的兒子張丹楓則是反蒙的領袖之一，這些則是為了故事的展開而虛構的。

其次，刻畫復雜多面的人物性格。以《射雕英雄傳》中的楊康為例，初讀之下，這個人似乎是陰險狡詐、阿諛奉承、背信棄義、欺師滅祖的大壞蛋，但細讀之后不難發(fā)現(xiàn)，他對母親的諄諄教導還是言聽計從的，他也有善良的一面。

再次，注重描寫尋寶過程、學藝過程和破案過程。比如金庸小說《俠客行》就寫了江湖豪杰尋找玄鐵令、石破天學藝艱難的曲折故事。

第四，在文體上吸收大量的現(xiàn)代寫作筆法，語言簡潔流暢，故事情節(jié)復雜，擅用多角度展示，心理描寫和推理技巧也被加入其中，古龍中后期的作品基本都是這樣。

最后，武功的描寫突破了舊派武俠小說的門戶之見和過招的窠臼，而重視內功、點穴、暗器、使毒和心智的較量。

通過以上對比，我們不難看出，雖然新派武俠小說繼承了舊派武俠小說的許多元素，但在此基礎上也吸收了西方的一些表現(xiàn)手法。將故事融于歷史背景中，更具有說服力；故事情節(jié)枝繁葉茂，令人手不釋卷。更為重要的是，新派武俠小說開始關注人性，挖掘人性是任何文學作品都不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。因此，新派武俠小說中的人物有血有肉，有情有義，有善有邪。新派武俠小說的這些優(yōu)點值得當代武俠小說家借鑒。

武俠小說的繁榮與衰落

上文說到，武俠小說雖然在晚清時期就誕生了，但真正得到發(fā)展并呈現(xiàn)出繁榮景象，卻從民國時期開始。經過幾十年的發(fā)展，上個世紀五十年代到八十年代改革開放初期，武俠小說在臺灣和香港異軍突起，繁榮一時。因此葉洪生、林保淳在《臺灣武俠小說發(fā)展史》這本書里評價說：“即以1951至1960這最初十年的臺灣武俠創(chuàng)作發(fā)軔期而論，至少有十名以上的武俠作家值得評述。迨及全盛時期（1961-1970），投身武俠小說創(chuàng)作行列者更多達三百余人，可謂極一時之盛?！痹诒姸嗟淖髡弋斨?，名聲最響的當然要數(shù)古龍了。

同一時期，香港武術界太極派和白鶴派發(fā)生爭執(zhí)，以擺擂比武一決勝負?！缎峦韴蟆房偩幜_孚觸為了滿足讀者的興趣，交代他的朋友梁羽生以此事為題材寫一部武俠小說連載。小說《龍虎斗京華》一問世，立刻轟動了整個香港。

嗣后出來的金庸，以他豐富的歷史知識，深厚的閱歷，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，將武俠小說推向高潮。毫不夸張地說，凡是有華人的地方，就有他的書出現(xiàn)。

1972年，金庸寫完《鹿鼎記》宣布封筆；1984年，梁羽生“封刀歸隱”；1985年，古龍駕鶴西歸。此后，雖有溫瑞安等人苦苦支撐，武俠小說依然走向沒落。武俠小說之所以走向沒落，除了這些名家的歸隱和仙游之外，還有如下幾個原因。

首先，“金梁古”三大家的作品被人為地拔高，后人將這些作品推向神壇，因為有先入為主的觀念在前，對待后來作者就難免多了些苛刻，少了些寬容。讀者在閱讀時不由自主地將后來者的作品與這三位大家進行比較，稍有不滿意便橫加指責，久而久之，武俠小說成為新人不敢輕易嘗試的文體。

其次，在一定程度上來說，如今的政治環(huán)境與需求不太適合武俠生存發(fā)展。劫富濟貧、聚嘯山林、殺人不償命等武俠觀念與現(xiàn)今所提倡的法制思想背道而馳。

再次，時代在發(fā)展，人們的思想觀念也逐漸發(fā)生變化，武俠小說中舍生忘死的精神和悲天憫人的情懷，與現(xiàn)在“以人為本”的社會格格不入。

第四，這是一個浮躁的社會，許多作者急于求成，想一夜成名，在學識和社會閱歷尚不充盈的情況下匆忙動筆，結果寫出的東西差強人意。

第五，視覺文化的沖擊。視覺文化不僅改變著未成年人的學習和生活，對成年人的生活也有著重大的影響，這使傳統(tǒng)的閱讀活動受到很大的沖擊，造成讀書習文傳統(tǒng)求知方式減弱，閱讀能力下降和閱讀人口比例減少。

第六，繁重的工作和生活壓力，使人們沒有太多時間去閱讀動輒上百萬字的洋洋巨著。

第七，在中小學，教師基本不允許學生看武俠小說，認為這種文學作品與學習無關，故事離奇不著邊際，有教唆誤導之嫌。由于中小學生在讀者群中占有一定的比例，因此武俠小說被人為地擠掉一些讀者。

綜上所述，武俠小說之所以從繁榮走向沒落，雖然有作家斷層、后繼乏人、社會生活的不良影響等客觀因素，但主要應該歸咎于后金庸時代的作家們沿襲前人的老路走，沒有進行創(chuàng)新，沒有寫出吸引眼球、令人蕩氣回腸的佳作。這就好比一鍋鮮美的湯，如果將其反復熬個上百次，湯終究會變味。

武俠小說的新出路

有人說，現(xiàn)今的社會不再需要俠客，因為俠是冷兵器時代的產物，是法制落后的產物，武俠這種文化隨著社會的發(fā)展和進步，必將滅亡。

然而，去掉《超人》《蝙蝠俠》《蜘蛛俠》等超能力的華麗外衣，它們的精神內核也和中國的武俠沒有什么區(qū)別。為什么在文明程度更高的西方世界，人們還如此追捧“俠”呢？那是因為，只要這個社會還不是完美無缺，只要這個世界還不是完全自由、公平、正義和民主，只要人們對社會還存在著不滿，就有俠存在的空間。

那么，今后的武俠小說的出路在何方呢？金庸先生在回答媒體相關采訪時，這樣說道：“我現(xiàn)在經?？磁f的武俠小說，因為沒有新的可看。現(xiàn)在創(chuàng)作武俠小說的作者大部分是孩子，創(chuàng)作熱情很高，寫了很多，但好的小說不多，主要還在于積累不足。要創(chuàng)作出優(yōu)秀的武俠小說，除了要有靈感，還必須進行知識的積累，只有深刻體驗生活，再寫小說，才能找到感覺?！?/p>

金庸先生提到的“進行知識的積累”真乃金玉良言。因為積累既是創(chuàng)新的活水源頭，又是其歸宿，沒有積累就沒有創(chuàng)新，積累能為創(chuàng)新提供最基礎最持久的動力。筆者以為，對于武俠小說作者來說，除了多加學習積累之外，還可以從以下幾個方面作嘗試。

首先，在借鑒金梁古三位大家的基礎上，跳出前輩所創(chuàng)設的固有模式，在形式上要改變，要迎合現(xiàn)代人快節(jié)奏的閱讀方式。不必一下筆就是上百萬言，可以幾萬字就是一本書。小椴就是創(chuàng)新的一大例證，他的系列中篇《青絲井的傳說》《江湖墟》《夜雨打金荷》就很受讀者歡迎，他本人還被譽為“金古黃粱溫下的椴”。

其次，要與時俱進，追求武俠的現(xiàn)代化。社會發(fā)展到今天，人都能進入外太空了，還依照老一套，一刀一劍一拳一腳去寫，想必讀者在閱讀時就沒有了興趣。作者在創(chuàng)作時不如加入現(xiàn)代元素，就像《蝙蝠俠》那樣。

第三，反映武俠的真實性。在以前的武俠小說中，那些俠客是不食人間煙火的，也是打不死長生不老的，不用做什么就有大把花不完的錢財。這脫離了現(xiàn)實生活。我們不妨用人們喜歡的紀實文學的寫法去寫，將俠還原，讓人感覺俠就在身邊。

第四，任何文學作品都離不開人性的關注，在人物的刻畫上，要寫得更合乎人性。如《鬼劍小子》，該書寫主人公巧遇奇功，攻無不克，且得群美投懷，現(xiàn)實生活中哪有這樣的人？《昆侖》中主人公梁蕭為生存、自尊而斗爭，就是現(xiàn)實生活中許多人的真實寫照，因此這本書很受讀者歡迎。

第五，適當理想化。在武俠小說里注入一些美好、永恒的東西，讓它們常在常新，在人物的刻畫方面表現(xiàn)出一種優(yōu)美、健康、自然，而又不違背人性的個性特點。

最后，孩子是國家一切的未來，文學的發(fā)展與繁榮離不開他們。我們一方面呼吁有關人士正確對待評價武俠小說，給它一個寬廣的生存環(huán)境；另一方面則希望廣大教學工作者不必將它視為“洪水猛獸”，在學生學習之余，引導他們看一些思想健康、主題積極向上的武俠作品，在作文教學中，亦可以引導他們嘗試著去寫，因為武俠小說可以訓練他們的想象力。

武俠小說并不像有些人所斷言的那樣會走向衰落甚至直至消亡，畢竟俠的觀念存在了幾千年之久，它早已根植于人們心中。今天，已有許多人通過種種方式進入武俠小說領域，并且在努力地創(chuàng)作、創(chuàng)新，可以預見在不久的將來，中國的新武俠小說將成為文學界的一面旗幟，也將沖擊、消解傳統(tǒng)的雅俗觀念，并為當代文學在困境中的發(fā)展帶來諸多有益的啟示。

（責編 秦越霞）