摘 要：人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的空間研究是社會(huì)空間研究的兩種路徑。兩個(gè)學(xué)科的空間研究都承認(rèn)空間的社會(huì)性，并以社會(huì)和空間的辯證關(guān)系作為分析的核心。但兩個(gè)學(xué)科的研究又存在差異，人文地理學(xué)本身就是一門空間科學(xué)，社會(huì)學(xué)則是把空間視角納入社會(huì)理論的建構(gòu)中。學(xué)科的共識(shí)和差異分別成為社會(huì)空間研究理論的建構(gòu)基礎(chǔ)和拓展動(dòng)力。我們需要注意的是，社會(huì)空間探討存在著諸如社會(huì)—空間二元分裂傾向、忽視時(shí)間等問題，這些問題阻礙了社會(huì)空間研究的發(fā)展，亦成為人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)面臨的共同難題。

關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；社會(huì)學(xué)；社會(huì)空間

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2013）04-0048-05

隨著啟蒙時(shí)代歷史哲學(xué)的終結(jié)，以及對(duì)現(xiàn)代化和“科學(xué)代表進(jìn)步”觀念的反思，引發(fā)了社會(huì)科學(xué)界對(duì)空間的廣泛關(guān)注。在理論建構(gòu)層面，社會(huì)科學(xué)界的空間研究主要沿著兩條路徑展開：一是社會(huì)學(xué)研究中的“空間轉(zhuǎn)向”，二是人文地理學(xué)界空間研究的“社會(huì)學(xué)化趨勢(shì)”。兩個(gè)學(xué)科的研究一直相互影響、相互批判、相互繼承，最終匯入社會(huì)空間的研究中。學(xué)科共識(shí)是社會(huì)空間研究形成的根基，學(xué)科差異是社會(huì)空間研究拓展的動(dòng)力，而兩個(gè)學(xué)科研究存在的共同問題則是社會(huì)空間研究發(fā)展的困境。認(rèn)識(shí)空間的學(xué)科共識(shí)、差異與共同問題，可以準(zhǔn)確、詳細(xì)地了解社會(huì)空間研究的發(fā)展脈絡(luò)以及今后的任務(wù)，這在一定程度上有助于我國社會(huì)科學(xué)界空間研究的深入推進(jìn)。

一、人文地理學(xué)與社會(huì)學(xué)的空間關(guān)注：社會(huì)空間研究的兩種路徑

（一）人文地理學(xué)的空間研究

人文地理學(xué)是反思科學(xué)地理學(xué)缺失的產(chǎn)物。科學(xué)地理學(xué)缺少社會(huì)內(nèi)涵，不能反映復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也解決不了社會(huì)問題。因此，人文地理學(xué)否定了一種獨(dú)立的、純幾何學(xué)的區(qū)位觀論，開始嘗試空間研究的社會(huì)化轉(zhuǎn)型，簡(jiǎn)單來說，就是以人地關(guān)系理論為基礎(chǔ)，探討各種人文現(xiàn)象的空間分布和變化，以及人類社會(huì)活動(dòng)地域結(jié)構(gòu)的形成和發(fā)展的規(guī)律。

“地理學(xué)把自身確立為‘空間科學(xué)’。它研究的是空間規(guī)律、空間關(guān)系和空間過程?！盵1]受科學(xué)理念影響，人文地理學(xué)將空間中其認(rèn)為重要的社會(huì)因素分離出來并確定它們之間存在的因果關(guān)系。基于這一模式，現(xiàn)代人文地理學(xué)的空間研究主要可以分為兩個(gè)方面：一是分析事件的空間模式，即研究事件的空間分布，探析社會(huì)活動(dòng)的區(qū)位方式；二是找出時(shí)空中構(gòu)成社會(huì)結(jié)構(gòu)的必然和偶然的關(guān)系。如英國地理學(xué)家多琳·梅西（Doreen Massey）研究了產(chǎn)業(yè)和就業(yè)的地域分布，并指出在其背后是生產(chǎn)關(guān)系的空間組織。美國馬克思主義地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維（David Harvey）則分析了資本在城市中的運(yùn)作。哈維進(jìn)一步指出，空間的組織方式必須有利于生產(chǎn)利潤的最大化，因此，對(duì)于資本家來說是至關(guān)重要的，然而不同利益集團(tuán)對(duì)于空間具有不同的要求，他們的斗爭(zhēng)、協(xié)商便決定著空間的構(gòu)造。

（二）社會(huì)學(xué)的空間研究

一直以來，社會(huì)學(xué)都缺乏對(duì)于空間的關(guān)注。隨著城市化、全球化浪潮的到來，時(shí)空開始參與到社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，社會(huì)學(xué)理論必須對(duì)此作出反應(yīng)。在這種情況下，社會(huì)學(xué)開始將空間概念引入研究之中。

社會(huì)學(xué)是針對(duì)人類的社會(huì)生活、群體和社會(huì)的科學(xué)研究。[2]空間是社會(huì)存在的重要維度之一，社會(huì)學(xué)就是要研究空間如何參與到社會(huì)運(yùn)行和建構(gòu)中去的，以空間視角審視社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)分層、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)群體、社會(huì)屬性、社會(huì)生產(chǎn)（再生產(chǎn)）等。

社會(huì)學(xué)的空間研究主要包括三方面內(nèi)容：一是社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的描述分析。如芝加哥學(xué)派發(fā)現(xiàn)人們通過競(jìng)爭(zhēng)和相互依存，在城市地域上分化聚集，形成了城市的區(qū)位布局和社區(qū)結(jié)構(gòu)，并總結(jié)出了一些經(jīng)典模型。二是挖掘空間形式、布局、意義社會(huì)性創(chuàng)造。20世紀(jì)60年代，新城市社會(huì)學(xué)的奠基人物列斐伏爾（Henri Lefebvre）開始認(rèn)識(shí)到日常生活和革命政治不得不在一種（城市）空間語境中重新闡釋，他敏銳地意識(shí)到（城市）空間是特定的社會(huì)生產(chǎn)出來的。新城市社會(huì)學(xué)學(xué)者從列斐伏爾的空間生產(chǎn)研究中獲得啟發(fā)，開始探索城市空間背后的資本主義生產(chǎn)方式、財(cái)富的積累、權(quán)力的集中、社會(huì)階級(jí)關(guān)系與國家管理職能等。三是社會(huì)與空間的關(guān)系探析。英國社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）認(rèn)為之前的研究沒有詳細(xì)闡述空間如何參與到社會(huì)運(yùn)作中去的，他指出，必須將空間和社會(huì)互動(dòng)系統(tǒng)的構(gòu)成聯(lián)系在一起思考。社會(huì)互動(dòng)由一定時(shí)空中的社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成，空間形塑社會(huì)互動(dòng)亦即為社會(huì)互動(dòng)所再生產(chǎn)。

二、學(xué)科共識(shí)與差異：社會(huì)空間研究理論的建構(gòu)

（一）學(xué)科共識(shí)：社會(huì)空間理論形成的基礎(chǔ)

人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)雖然有著各自獨(dú)特的研究對(duì)象、研究方法和分析范式，但兩個(gè)學(xué)科在空間研究中具有一定的共識(shí)，這些共識(shí)也就成為社會(huì)空間理論建構(gòu)的根基。

1.重視社會(huì)存在的空間維度

位置是人類社會(huì)活動(dòng)的發(fā)生地，每樣?xùn)|西、每種活動(dòng)都有自己的位置?！斑@邊”、“那邊”、“方位”等概念時(shí)刻提醒著我們空間的作用，物的存在或發(fā)生必定與空間相關(guān)?？臻g限定了物存在和活動(dòng)發(fā)生的地點(diǎn)，同時(shí)為群體活動(dòng)提供了具體的“情境”。 空間是建構(gòu)社會(huì)秩序的重要力量，研究社會(huì)不能忽略空間維度。人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。

2.堅(jiān)持空間的社會(huì)性

一直以來，“空間僅僅被視為自然的、僵死的、刻板的、非辯證的和靜止的東西?！盵3]事實(shí)上，空間是社會(huì)存在的平臺(tái)或“容器”，空間被人類占有和使用，空間在此過程中也被社會(huì)性地建構(gòu)?！翱臻g從來就不是空洞的，它蘊(yùn)含著某種意義?！盵4]空間不僅僅是一種事物或者產(chǎn)品，它還包容了社會(huì)活動(dòng)生產(chǎn)出來的事物，以及事物之間有序或無序的相互關(guān)系。空間充滿了社會(huì)關(guān)系，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的空間研究都是源于對(duì)公共協(xié)商和交往的社會(huì)秩序的揭示。

3.強(qiáng)調(diào)空間的物質(zhì)基礎(chǔ)

列斐伏爾指出，前人所研究的“空間”，是一種幾何學(xué)意義上空間的區(qū)域，或者是哲學(xué)層面上心智或精神的事物，他們的抽象空間研究在理論與實(shí)踐、精神與物質(zhì)之間產(chǎn)生了割裂。[5]人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)的社會(huì)空間研究則認(rèn)為人類活動(dòng)生產(chǎn)出街道、房屋、工廠、醫(yī)院、學(xué)校等物質(zhì)設(shè)施，這些設(shè)施的配置與組合反映了社會(huì)關(guān)系。兩個(gè)學(xué)科將社會(huì)生活布展在空間中，并堅(jiān)持空間的物質(zhì)性，從而實(shí)現(xiàn)了空間與社會(huì)的統(tǒng)一。

4.以社會(huì)關(guān)系與空間結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)為研究核心

空間在社會(huì)活動(dòng)中呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。生產(chǎn)的國際化和全球范圍內(nèi)的空間分工，社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)沖突大多以城市和區(qū)域?yàn)榛A(chǔ)，交通、電子技術(shù)、通信使日常生活的時(shí)空組織發(fā)生了改變。由于這些過程和變化，空間結(jié)構(gòu)不僅僅被視為社會(huì)生活的容器，而且還被視為社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)和再生產(chǎn)的媒介。也正是在這個(gè)意義上，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)可以說是面對(duì)一個(gè)共同的秩序問題?？臻g結(jié)構(gòu)與社會(huì)關(guān)系相互作用、辯證限定，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)就是通過對(duì)二者關(guān)系的研究來解釋社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

（二）學(xué)科差異：社會(huì)空間理論建構(gòu)的不同方向

“傳統(tǒng)的學(xué)科建制往往將整體性的現(xiàn)實(shí)問題轉(zhuǎn)化為其中每個(gè)分析性學(xué)科各自單獨(dú)面對(duì)才能解釋和應(yīng)對(duì)的問題?！盵6]社會(huì)空間研究的學(xué)科差異關(guān)注空間的不同方面，這成為空間知識(shí)體系擴(kuò)充的關(guān)鍵。

1.社會(huì)學(xué)的空間視角

英國社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）指出，20世紀(jì)社會(huì)學(xué)理論缺乏空間觀念。[7]社會(huì)學(xué)的空間轉(zhuǎn)向是將空間納入自己的社會(huì)學(xué)形態(tài)領(lǐng)域，將其置于社會(huì)學(xué)這門科學(xué)的更大的框架之下，以空間的視角重構(gòu)社會(huì)學(xué)理論。一直以來，社會(huì)學(xué)的元敘事常常集中于時(shí)間變遷的過程，而保持空間的恒定性。空間視角的納入，使社會(huì)學(xué)在解釋社會(huì)現(xiàn)象時(shí)注意空間組織在社會(huì)過程展開中可能產(chǎn)生的阻礙或推動(dòng)作用，空間研究甚至成為專門的社會(huì)學(xué)分支——空間社會(huì)學(xué)?？臻g視角的納入在一定程度上拓展了社會(huì)學(xué)的理論體系。

2.人文地理學(xué)：一種空間科學(xué)

人文地理學(xué)的研究就是圍繞“區(qū)域”展開，通過空間、區(qū)域的差異來研究“地”的“理”，即區(qū)域空間的演化、人和地的關(guān)系以及區(qū)域規(guī)劃。人文地理學(xué)的空間分析范式和研究理念，使得其在社會(huì)空間理論的建構(gòu)中有著獨(dú)特的關(guān)注點(diǎn)。

第一，人文地理學(xué)承認(rèn)“空間是社會(huì)構(gòu)建的”這一重要觀點(diǎn)，但是社會(huì)關(guān)系也在空間中建構(gòu)，這一點(diǎn)對(duì)于地理學(xué)具有重要的意義。人文地理學(xué)是以地區(qū)差異為基礎(chǔ)的綜合學(xué)科，社會(huì)過程發(fā)生在具有地理差別的空間中，這一事實(shí)影響了它們的運(yùn)作，這似乎是地理學(xué)中獨(dú)特的研究理念。人文地理學(xué)不但發(fā)展出“社會(huì)—空間”辯證這一重要概念，同時(shí)強(qiáng)調(diào)空間的技術(shù)性研究，指出距離和空間的分離對(duì)于社會(huì)過程和活動(dòng)也具有塑造作用。人類社會(huì)通過合法邊界的確定來實(shí)施空間分割，界限的劃定會(huì)影響區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，以及事件的發(fā)展。例如梅西指出，生產(chǎn)職能與部門的分散強(qiáng)化了分工，同時(shí)塑造了管理等級(jí)體系。[1]整個(gè)社會(huì)運(yùn)行也是如此，距離加強(qiáng)了不同階級(jí)、群體之間的相對(duì)地理隔絕，造成了分層意識(shí)和潛在的對(duì)抗。

第二，人文地理學(xué)也被稱為“人本地理學(xué)”，該學(xué)科研究人地關(guān)系，探索特定區(qū)域中人的行為，以及人們的認(rèn)同、感知、意向?qū)Φ赜蛏鐣?huì)邏輯的影響、作用，這使得人文地理學(xué)在微觀的人與空間的關(guān)系方面做出了很多貢獻(xiàn)。如哈格斯特朗（Torsten Herstrand）在《區(qū)域科學(xué)中的人》一文中描述了時(shí)空在能力、權(quán)威等方面對(duì)人的制約，同時(shí)他也承認(rèn)社會(huì)系統(tǒng)會(huì)對(duì)人的反饋行為做出較慢的反應(yīng)，社會(huì)系統(tǒng)中的領(lǐng)地與活動(dòng)束在較長的時(shí)間程度上會(huì)發(fā)生變化。[8]

第三，人文地理學(xué)關(guān)注的是區(qū)域的獨(dú)特性，不同大都市、城市、城區(qū)和社區(qū)的獨(dú)特性是地理學(xué)解析的核心。在當(dāng)代，城市和區(qū)域是社會(huì)運(yùn)行的主要載體，列斐伏爾認(rèn)為整個(gè)20世紀(jì)的世界歷史就是一部以區(qū)域或城市作為社會(huì)生活“容器”的歷史。人文地理學(xué)家緊貼時(shí)代發(fā)展實(shí)際，其區(qū)域研究為我們提供了一個(gè)既是特殊的又是具有代表性的“窗口”。正如美國后現(xiàn)代地理學(xué)家愛德華·索亞（Edward W. Soja）在《后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究》一書中，以洛杉磯為范例，指出當(dāng)代后大都市已經(jīng)成為一個(gè)大變革、大動(dòng)蕩的轉(zhuǎn)化場(chǎng)，由過去因危機(jī)引起重建，轉(zhuǎn)向因重建而形成危機(jī)。

3.兩個(gè)學(xué)科建構(gòu)起來的社會(huì)空間理論體系

人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)都承認(rèn)空間是社會(huì)建構(gòu)的，同時(shí)也都認(rèn)為空間不能簡(jiǎn)單地看做是一個(gè)用于表述經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和歷史進(jìn)程的媒介，空間本身也是影響城市發(fā)展模式和城市內(nèi)部不同社會(huì)群體差異的重要因素。按照這種思路，社會(huì)空間研究形成了“社會(huì)—空間”辯證分析范式，即社會(huì)實(shí)踐生產(chǎn)出了社會(huì)空間，而形成后的社會(huì)空間指導(dǎo)、制約著空間內(nèi)的實(shí)踐，再生產(chǎn)或創(chuàng)造出新的社會(huì)空間。

范式具有理論統(tǒng)治權(quán)，“社會(huì)—空間”辯證分析范式的提出促生了與之相應(yīng)的理論框架：

從邏輯上講，物質(zhì)和空間發(fā)生聯(lián)系的第一步是通過確定前者的位置來實(shí)現(xiàn)的。不同的事件不能在同一時(shí)間內(nèi)發(fā)生在同一地點(diǎn)，因此，在一定生產(chǎn)關(guān)系指導(dǎo)下的社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)將不同種類和步驟的活動(dòng)分配到不同的地點(diǎn)上去。在實(shí)踐過程中，圍繞著某種目的組織起來的人、工具、對(duì)象、地點(diǎn)、行為規(guī)范等相互協(xié)作，通過以效應(yīng)終止的地方確定自己的范圍，由此成為一種空間的存在。不同的實(shí)踐活動(dòng)通過連續(xù)性、積累性、周期性地對(duì)空間進(jìn)行占有和使用，賦予所在空間以社會(huì)意義。社會(huì)性在空間中凝固，產(chǎn)生了空間分化，空間被標(biāo)識(shí)為不同的社會(huì)過程，“當(dāng)我們提及公寓中的房間、街角、市場(chǎng)、商業(yè)或文化中心、公共場(chǎng)所等，誰都清楚它們意味著什么?！盵5]社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)內(nèi)部盡管是相互區(qū)分的，但在總體上受到權(quán)力的控制，“社會(huì)作為一個(gè)整體從屬于政治實(shí)踐，即國家權(quán)力。”[9]那么，不同社會(huì)實(shí)踐所在的單位空間也相互結(jié)合為空間系統(tǒng)?？臻g結(jié)構(gòu)反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系，這使得空間可以被討論和理解，由此形成社會(huì)共識(shí)，指導(dǎo)人們的日常生活實(shí)踐，以保證社會(huì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。另一方面，各個(gè)社會(huì)群體在空間的分配和使用中會(huì)產(chǎn)生新的需求和利益表達(dá)，這會(huì)引發(fā)城市空間的變化。社會(huì)—空間的辯證限定推動(dòng)社會(huì)螺旋式的前進(jìn)發(fā)展。

三、人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)空間研究的共同問題：社會(huì)空間探討的難題

社會(huì)空間的研究存在著諸多困難，這主要來自社會(huì)科學(xué)界空間研究本身的困境，亦是人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)學(xué)科共同存在的問題。

（一）社會(huì)空間理論建構(gòu)的局限

1.社會(huì)科學(xué)規(guī)律的莫測(cè)性

“19世紀(jì)，人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)在自然科學(xué)的陰影下形成了它們的現(xiàn)代形式。這使我們可以確定出它們之間的許多聯(lián)系，乃至它們之間的交叉結(jié)合。”[10]一直以來，社會(huì)科學(xué)都缺乏自己的空間概念，社會(huì)學(xué)和人文地理學(xué)致力于挖掘空間的社會(huì)性。由于二者深受自然科學(xué)的影響，因此不僅僅把空間對(duì)于人類行為和社會(huì)運(yùn)行的影響看做是一種假設(shè)，還要深入探索空間與社會(huì)關(guān)系的一般規(guī)律。但是，任何社會(huì)科學(xué)的規(guī)律在范圍和嚴(yán)密性方面都不能與自然科學(xué)的規(guī)律相比擬。再者，社會(huì)科學(xué)的解釋模式缺乏統(tǒng)一性，混雜著情感和利益，迄今為止，還沒有一個(gè)學(xué)科的分析與理論能為社會(huì)現(xiàn)象、行為提供一個(gè)統(tǒng)一的解釋?？茖W(xué)定位使社會(huì)空間研究困難重重。

2.理論抽象導(dǎo)致去空間化

空間與物相輔相成，任何學(xué)科的思考都離不開空間的維度，空間概念被引入人類思想中?？臻g是各種能量、事實(shí)和物質(zhì)的載體，當(dāng)人們描述、討論、分析空間時(shí)，就意味著空間從實(shí)體中分離出來，它是在理論層面而不是現(xiàn)實(shí)中存在。之所以會(huì)有不同的空間概念，是因?yàn)槿藗儚牟煌囊暯呛蛯哟纬橄罂臻g概念。在人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)看來，空間具有社會(huì)性，這就意味著研究者可以通過抽象出物質(zhì)空間所負(fù)載的社會(huì)性來建構(gòu)社會(huì)理論?！耙坏┛臻g被歸結(jié)為政治和意識(shí)形態(tài)，我們就開始忘記形式或結(jié)構(gòu)意義上的空間，這種分析與公然去空間的理論不存在任何差別?！盵11]空間被視為一種附帶現(xiàn)象，一種對(duì)人類意向性或社會(huì)結(jié)構(gòu)的編碼或映像，空間脫離了社會(huì)，這是一個(gè)基本的錯(cuò)誤，我們必須徹底擯棄這種康德式的二元論。

（二）時(shí)空結(jié)合領(lǐng)域亟待深入

時(shí)間和空間是社會(huì)存在的兩個(gè)主要維度，我們要分析社會(huì)過程產(chǎn)生的空間，必須要理解制約社會(huì)過程的時(shí)間，即活動(dòng)執(zhí)行和發(fā)展的頻率、速度、順序等時(shí)間規(guī)范。但很多學(xué)者在研究空間時(shí)忽略了時(shí)間，這導(dǎo)致他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)空間結(jié)構(gòu)分析時(shí)，通過抽離時(shí)間來解析社會(huì)要素之間的關(guān)系及聯(lián)系方式，空間描述的是一個(gè)沒有變化的世界。而他們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)發(fā)展分析時(shí)，則主要考察社會(huì)隨時(shí)間發(fā)生變遷的方式，由此引發(fā)的一個(gè)基本而重大的錯(cuò)誤是空間變化僅僅等同于社會(huì)變遷。時(shí)間的缺失還使“社會(huì)—空間”分析范式出現(xiàn)缺陷——不能準(zhǔn)確地描述社會(huì)發(fā)展和變遷?！吧鐣?huì)—空間”辯證暗含著社會(huì)發(fā)展的兩種形式：常規(guī)化循環(huán)和根本變化。前者意指社會(huì)再生產(chǎn)，后者則被英國時(shí)間研究學(xué)者阿切爾（Archer）稱之為形變。阿切爾（Archer）進(jìn)一步指出，盡管“社會(huì)—空間”辯證“包含了兩種象征表達(dá)，但并沒有分析那一種表達(dá)在什么條件或情況下普及。”也即是“沒有回答‘什么時(shí)間’的問題”。[12]

（三）社會(huì)與空間沒有實(shí)現(xiàn)真正的辯證統(tǒng)一

盡管空間只能通過物質(zhì)存在，但它并不僅僅依賴于特定的對(duì)象，空間還包含著事物之間的關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢(shì)。因此，空間不能還原成物質(zhì)構(gòu)成要素，空間在分析中更多的是充當(dāng)一種背景性因素。此外，空間中還存在著非社會(huì)性的構(gòu)成要素。河流、山川、天空等自然要素被納入社會(huì)生產(chǎn)中，“我們?yōu)榱诵蓍e征服了海、山脈甚至沙漠。休閑工業(yè)和建筑業(yè)已經(jīng)聯(lián)合起來使城鎮(zhèn)和城市化沿著海岸線及山脈地區(qū)擴(kuò)展?！盵13]自然要素確實(shí)是通過社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)媒介被我們認(rèn)識(shí)到，但它們的產(chǎn)生并不依賴人類社會(huì)。社會(huì)空間研究把分析限制在“社會(huì)”參數(shù)內(nèi)，因而很難將那些不屬于社會(huì)的因素和過程理論化。

四、結(jié)語

本世紀(jì)初，西方的社會(huì)空間理論傳入中國，在中國加快城市化進(jìn)程的背景下，在社會(huì)科學(xué)界掀起了空間研究熱潮。許多人在用空間視角分析社會(huì)時(shí)，往往不假思索地照搬和使用空間概念，其實(shí)，社會(huì)空間研究是眾多學(xué)科共同努力的結(jié)果，不同的空間概念和空間分析模式暗含著不同學(xué)科的思維、視角與語言。我們應(yīng)當(dāng)分清不同學(xué)科在空間研究中各自的立場(chǎng)、方法和觀念，這樣才能更好地了解社會(huì)空間研究的緣起及發(fā)展情況，同時(shí)把握各學(xué)科的獨(dú)特性。目前，學(xué)界用的最多的應(yīng)該是人文地理學(xué)學(xué)科中的空間概念和研究方法，吉登斯曾指出，“除了近晚期地理學(xué)家的著作外，社會(huì)科學(xué)家們未能圍繞那些從時(shí)間和空間建構(gòu)社會(huì)體系的模式來進(jìn)行他們的思考。”[14]也許吉登斯的評(píng)價(jià)低估了社會(huì)學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等學(xué)科在空間思考方面的作用，但這也證明了地理學(xué)在社會(huì)空間研究方面貢獻(xiàn)之顯著。

隨著空間在社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展中的作用日益重要，社會(huì)科學(xué)界在空間研究中的跨學(xué)科合作也日益繁多。人文地理學(xué)和社會(huì)學(xué)相互借鑒，相互影響，兩個(gè)學(xué)科的交織組合以及其他有待研究的交織組合遠(yuǎn)比本文所涉及的要復(fù)雜。然而很長一段時(shí)間，這些交叉組合幾乎沒有得到實(shí)質(zhì)性的再發(fā)展，究其原因正是在于社會(huì)空間研究中存在的問題，如社會(huì)—空間的二元分裂傾向，對(duì)于時(shí)間的忽視，等等。這些問題阻礙了社會(huì)空間理論的發(fā)展，亦是人文地理學(xué)與社會(huì)學(xué)共同面對(duì)的難題。問題是跨學(xué)科協(xié)作的契機(jī)，社會(huì)空間研究今后的任務(wù)也將成為兩個(gè)學(xué)科合作的新領(lǐng)域。

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