摘 要：本文將針對中國武術(shù)在國際上的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，以及我國武術(shù)國際發(fā)展的條件、前景和對策進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù) 國際化發(fā)展 現(xiàn)狀 前景

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）01（c）-0222-01

武術(shù)是我國獨特的文化，也貫穿了整個中華民族的發(fā)展史，是歷史長河中留下的民族珍寶。并且2008年我國的奧運會的成功舉辦，武術(shù)在奧運會期間的成功表演，讓我們意識到武術(shù)傳播的重要性，隨著時代的進(jìn)步，各種體育項目都在飛速的發(fā)展和進(jìn)步，武術(shù)作為中國的傳統(tǒng)體育文化項目也應(yīng)該隨著潮流而進(jìn)步和變化。

目前，國際化是世界各國之間共同關(guān)注的熱門話題，中國傳統(tǒng)武術(shù)有它本身的特點和價值，可能和各個世界性奧林匹克運動會比較，它顯得比較渺小，可是如何在國際間贏得一定的低位、對它進(jìn)行發(fā)掘、保護(hù)和發(fā)揚光大是非常重要的課題，武術(shù)的國際化是歷史的潮流趨勢，是世界發(fā)展的趨勢，促進(jìn)武術(shù)在國際上的發(fā)展也是責(zé)無旁貸的使命。

1 我國武術(shù)國際發(fā)展的現(xiàn)狀分析

1.1 中西方文化的差異

中國武術(shù)是隨著中華民族的傳統(tǒng)文化而發(fā)展出來的，在傳統(tǒng)文化的影響下成熟的一種民族體育運動，所以中國武術(shù)在學(xué)習(xí)中具有非常傳統(tǒng)的思維方式、生活方式和生活習(xí)慣等等的，與此同時它也在逐漸改變?nèi)藗兊乃季S方式和生活習(xí)慣，畢竟中國傳統(tǒng)的武術(shù)套路都是受到傳統(tǒng)文化的熏陶，為個體經(jīng)濟為基礎(chǔ)下，傳統(tǒng)宗教家庭的背景下，主要是以儒家思想為核心思維，對人和自然，人和集體，人自身內(nèi)外的充分結(jié)合和協(xié)調(diào)統(tǒng)一，陰陽的平衡。在西方的體育一般是以競技為主，競技是其體育的靈魂，強調(diào)的是個人的力量、速度、靈敏性等個體身體素質(zhì)的對抗，以提高健康和追求勝利為目標(biāo)，然而中國獨特的文化下使得武術(shù)的要點在一個人自身的意志品質(zhì)的追求，榮譽感、勇氣、斗志的一種證明過程，是一種追求精神展現(xiàn)為主要目標(biāo)的活動。這也是武術(shù)在國際上的傳播障礙，許多國際友人對中國的傳統(tǒng)武術(shù)很難理解其深層次的含義，但是從另一方面來看，也為中國傳統(tǒng)武術(shù)增加了一份神秘感，也是作為一種體育發(fā)展的刺激性作用。

1.2 武術(shù)的傳播缺乏專業(yè)的才人

就國際上來說，傳統(tǒng)的武術(shù)要得到發(fā)展，對傳播者的要求就需要相當(dāng)高了，不但具有較高的傳統(tǒng)武術(shù)的專業(yè)外語能力，還需要傳播者具有較高的傳統(tǒng)武術(shù)理論知識和實踐的能力。有能力將傳統(tǒng)的文化傳揚出去，不但需要注意中西方的文化差異，還要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播。所以傳統(tǒng)武術(shù)人才的缺乏給國際上的傳播帶來的一定的難度。

1.3 武術(shù)理論的研究落后

中國武術(shù)的理論主要是以中國傳統(tǒng)的佛、道、儒家等思想觀念作為的指導(dǎo)思想，在理念上是重精神、武德和人文修養(yǎng)的，是一種人文主導(dǎo)的運動。雖然傳統(tǒng)武術(shù)的實踐在國際上得到了發(fā)展，但是傳統(tǒng)武術(shù)的理論卻跟不上。隨著我國有關(guān)部門的重視和傳統(tǒng)武術(shù)工作者的不斷追求和探索，在理論上的發(fā)展相對來說較快，但是和具有完整的科學(xué)體系的競技體育相比，傳統(tǒng)武術(shù)的理論體系存在很嚴(yán)重的滯后性。

1.4 武術(shù)本身的復(fù)雜性

我國武術(shù)界存在門派多，戒備嚴(yán)、規(guī)矩多等特點，在這些陳規(guī)上的限制很多，導(dǎo)致各門各派都是單獨發(fā)展，像一盤散沙，不相互吸取精華，而是相互詆毀。因為門派很多，很多都沒有一些特定的招式，沒有一個統(tǒng)一的法則，在國際上傳播的時候缺少一個評判的標(biāo)準(zhǔn)，這也是阻礙我國武術(shù)發(fā)展的一大障礙。

1.5 翻譯不當(dāng)

因為中國傳統(tǒng)武術(shù)在表達(dá)上比較意象和含蓄，這是與西方的思想中的辯證邏輯、注重實際的表達(dá)方式是不相同的，在傳統(tǒng)武術(shù)中的一些技術(shù)動作和生活是息息相關(guān)的，在技術(shù)動作的講解上不但很委婉，并且還很注重一種美的意境。所以在翻譯的時候，不僅要翻譯出基本的技術(shù)動作，還需要注重里面的內(nèi)涵意思。若是沒有很準(zhǔn)確很科學(xué)的翻譯，外國人是很難懂里面的意思的，對于翻譯者的要求也是相當(dāng)高的，不僅要精通外語還需要很懂武術(shù)的套路。從這點也是阻礙了中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展原因之一。

2 我國武術(shù)國際發(fā)展的有利條件

2.1 中國武術(shù)的多元化

中國傳統(tǒng)武術(shù)具有很多優(yōu)點為一體的綜合性功能，比如健身、防身、娛樂、養(yǎng)生等，這些是一般的體育運動不具有的。它具有獨特的中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，并融合了中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)理念、倫理學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等等思想和觀念，對調(diào)節(jié)心理、舒緩情緒DW86w1b8BDBeASL1MI6y7w==等都有很好的作用，迎合現(xiàn)代人對追求身心發(fā)展的需要。

2.2 中外友好的關(guān)系為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展作好基礎(chǔ)

隨著中外的交流越來越多，我國外交越發(fā)的好，給中國傳統(tǒng)的武術(shù)國際上的發(fā)展打好了很堅實的基礎(chǔ)，借此機會走向國際化。并且越來越多的有關(guān)中國武術(shù)類的影視作品在國際影壇上的上映，武術(shù)類活動的開展，讓中國傳統(tǒng)武術(shù)在國際上有了一定的影響。

2.3 國際武術(shù)協(xié)會的成立

中國國際武術(shù)聯(lián)合會在1990年11月3日在中國北京正式成立，到后來逐漸被認(rèn)可，被承認(rèn)。我們從這一點也能看出中國傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展有了基礎(chǔ)性的組織，在推廣的上有了實際的政策策略基礎(chǔ)。

3 我國武術(shù)發(fā)展國際化發(fā)展的前景及對策

3.1 傳統(tǒng)武術(shù)的套路上的創(chuàng)新

一味地守舊會導(dǎo)致中國武術(shù)停滯不前的狀態(tài)，嚴(yán)重的話還會走向衰敗。只有解放傳統(tǒng)思想，敢于與時俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新才能讓中國傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行振興和發(fā)展。不但是現(xiàn)代社會的需要，還是迎合了國際化新時代的發(fā)展需要。舊的傳承方式，手段無法得到社會的認(rèn)可，就需要在傳統(tǒng)武術(shù)上尋找新的發(fā)展模式，勇敢改革，推動一切適合社會發(fā)展的武術(shù)門派。扎根群眾，讓其代表中國武術(shù)走向世界。

3.2 增加對外的推廣、加強對外交流

要想中國武術(shù)得到國際的認(rèn)可，首先要讓他們對武術(shù)有一個整體性、全面性的認(rèn)識，讓傳統(tǒng)的武術(shù)思想、武術(shù)精神形成一個穩(wěn)定性、變化性的開放性的武術(shù)文化技術(shù)系統(tǒng)，利用一切可宣傳的手段，比如網(wǎng)絡(luò)，報刊、影視、廣告等等向國外進(jìn)行文化上的傳播。舉辦國內(nèi)外的武術(shù)文化交流，建立健全的國際武協(xié)組織，促進(jìn)國際武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化都是對中國武術(shù)國際化發(fā)展的重要策略，只有創(chuàng)新和結(jié)合實際才能將中國武術(shù)發(fā)揚光大。

4 結(jié)語

通過各個方面的共同努力，中國武術(shù)國際化的發(fā)展才能更加迅速，更加穩(wěn)定，中國傳統(tǒng)武術(shù)也才能有更好的傳承和發(fā)展，擁有更好的前景。

參考文獻(xiàn)

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[2] 蔡寶忠.對現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的思考[J].體育文史，2011（2）：19-20.

①作者簡介：惠秋麗（1974—），女，山東人，漢族，碩士學(xué)位，河南中醫(yī)學(xué)院副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、訓(xùn)練專業(yè)、體育教育。