時(shí)寒冰認(rèn)為：“生產(chǎn)率一旦下降，就意味著，創(chuàng)造的財(cái)富跟不上現(xiàn)在的福利體系，跟不上一些國(guó)家盲目的投資。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)性一旦中斷，一切問(wèn)題就會(huì)爆發(fā)出來(lái)?！?/p>

近幾年的國(guó)際經(jīng)濟(jì)形式動(dòng)蕩不安，一直沉浮其中而混沌一團(tuán)。很需要一個(gè)提綱挈領(lǐng)的線索把所有這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象串聯(lián)起來(lái)，透過(guò)迷霧看本質(zhì)。時(shí)寒冰的《歐債真相警示中國(guó)》做到了這一點(diǎn)。

在美元取代英鎊的位置成為國(guó)際首選交易貨幣后，歐盟的成立正是為了在世界經(jīng)濟(jì)中抗衡美元的霸權(quán)地位之需。只是歐盟在設(shè)立之初便很倉(cāng)促，而且存在各種各樣的問(wèn)題。試圖將差別很大的國(guó)家組成一個(gè)聯(lián)盟的嘗試，忽略了地理位置和生活理念的不同，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的完全不同，最終導(dǎo)致歐盟是一個(gè)既松散又脆弱的共同體，再加上自身成員國(guó)本身的發(fā)展不平衡。這樣或那樣的過(guò)失和缺陷導(dǎo)致歐盟各國(guó)之間難以彌補(bǔ)的裂痕。高福利，老齡化種種不能根治的問(wèn)題都導(dǎo)致了債務(wù)的發(fā)生。相信讀者也會(huì)信息的發(fā)現(xiàn)，時(shí)寒冰詳細(xì)的列舉了歐美各國(guó)針對(duì)老齡化來(lái)襲時(shí)所采取的政策，甚至包括非歐盟的一些國(guó)家。這些前車(chē)之鑒哪些能起作用，哪些不起作用，都已經(jīng)實(shí)際踐行了幾十年，相信對(duì)于即將面臨老齡化困境的中國(guó)大有助益。

歐債危機(jī)的結(jié)局只能有兩種，時(shí)寒冰說(shuō)，聯(lián)邦或者分裂。政治上的不統(tǒng)一導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)利益的不統(tǒng)一，從而在執(zhí)行歐盟內(nèi)部經(jīng)濟(jì)政策時(shí)出現(xiàn)的差異性會(huì)葬送歐元，進(jìn)而葬送歐盟，所以最終形成歐聯(lián)邦政府是一個(gè)可行的解決辦法。但是考慮到各國(guó)政要的政治取向千差萬(wàn)別，故而歐聯(lián)邦的難度可想而知。事實(shí)上我們已經(jīng)看到過(guò)歐元區(qū)整合的難度和時(shí)間，看到過(guò)蘇聯(lián)那些意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相似的聯(lián)盟的解體，進(jìn)而可以想見(jiàn)政治聯(lián)盟的難度。由此看來(lái)分裂是勢(shì)必進(jìn)行的趨勢(shì)。作者從當(dāng)下時(shí)局的發(fā)展認(rèn)為“奧朗德的上臺(tái)將加速歐元區(qū)的分裂”。進(jìn)而要問(wèn)的是“那么誰(shuí)最先離開(kāi)”。作者給出的理念是，要么最強(qiáng)的，要么最弱的。

那么中國(guó)從歐債危機(jī)中得到什么警示呢？我們既有高度舉債的4萬(wàn)億投資，又有發(fā)達(dá)國(guó)家債務(wù)危機(jī)的隱患，同時(shí)也面臨老齡化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的轉(zhuǎn)型，內(nèi)需的擴(kuò)大等等。中國(guó)靠什么才能自救？“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)意味著就業(yè)，意味著財(cái)富的創(chuàng)造，意味著稅收……也意味著債務(wù)等問(wèn)題會(huì)被掩蓋，一旦經(jīng)濟(jì)放緩一切問(wèn)題都會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，歐洲的教訓(xùn)已經(jīng)足夠深刻?！蹦敲次覀兛渴裁磥?lái)維持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？這一點(diǎn)投資者研究國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及身處其中的感受，一定能得出自己的結(jié)論。

《善惡經(jīng)濟(jì)學(xué)》

作為一門(mén)一直承受著文科生眾多偏見(jiàn)的學(xué)科，今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)的確與數(shù)學(xué)密不可分，殊不知在獨(dú)立成為一門(mén)專(zhuān)業(yè)學(xué)科前，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是哲學(xué)的一個(gè)分支，隸屬于倫理學(xué)旗下，有著上千年的歷史?！渡茞航?jīng)濟(jì)學(xué)》正是抓住這個(gè)源頭，從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代旁征博引，糅合了歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、古代神話等視角重新審視經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)，。更值一提的是，作者托馬斯·賽德拉切克并未以專(zhuān)家的姿態(tài)給出任何蓋棺定論的經(jīng)濟(jì)評(píng)斷，而是通過(guò)對(duì)上下千年人類(lèi)思想演進(jìn)過(guò)程的探索與融會(huì)，給讀者以全面的經(jīng)濟(jì)人思維的啟蒙指引。