摘 要：學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣，這是歷史教學(xué)一直存在的問(wèn)題，以史為鑒，開(kāi)啟學(xué)生“愛(ài)史”的心靈，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

關(guān)鍵詞：歷史；以史為鑒；愛(ài)史

隨著近幾年江蘇省高考政策的調(diào)整，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的地位越來(lái)越突出，再加上就業(yè)形勢(shì)的壓力，歷史作為“副科”“小科”的地位也越發(fā)深入人心了。在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)的前提下，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的效率，進(jìn)而提升歷史在學(xué)生心目中的地位，這也成為歷史教學(xué)工作組迫不及待地必須解決的問(wèn)題。如何以史為鑒，開(kāi)啟學(xué)生“愛(ài)史”的心靈呢？

一、“以史為鑒”，引導(dǎo)學(xué)生知道學(xué)習(xí)歷史的意義

一方面，學(xué)習(xí)歷史可以讓人明智，提高我們的“智商”。唐太宗曾曰：“以銅為鏡，可正衣冠；以人為鏡，可知得失；以史為鏡，可知興替矣”。學(xué)習(xí)歷史，可以明志，更多知曉自己要做什么，可以做什么；學(xué)習(xí)歷史，可以陶冶情操，提高修養(yǎng)；學(xué)習(xí)歷史，洞悉系列事件的發(fā)展規(guī)律，從中我們可以大約知曉今天的一些事物的發(fā)展趨勢(shì)；學(xué)習(xí)歷史，可以以史為鑒，避免我們犯類(lèi)似的錯(cuò)誤，避免走彎路；學(xué)習(xí)歷史，可以借鑒其經(jīng)驗(yàn)，可以使我們多一些方案從容應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的問(wèn)題；學(xué)習(xí)歷史，讓我們學(xué)會(huì)了推敲，真實(shí)的都是經(jīng)得起推敲和時(shí)間考驗(yàn)的，虛假的是經(jīng)不住推敲和時(shí)間考驗(yàn)的。另一方面，學(xué)習(xí)歷史可以解決幸福度問(wèn)題，提高我們的“情商”?，F(xiàn)在的我們處于高科技時(shí)代，科技為我們的生活帶來(lái)了很多方便，但是高科技不一定帶來(lái)幸福感。比方說(shuō)，電飯煲甚至是再高級(jí)的電飯煲都煮不出“媽媽的味道”。

所以，作為一名高中學(xué)生有必要了解歷史發(fā)展的大概歷程，但是如何學(xué)好歷史呢，普遍的認(rèn)識(shí)——背、記，所以在考試之前學(xué)生會(huì)花大量時(shí)間去背，可是考試之后學(xué)生又會(huì)忘記。為什么學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史會(huì)產(chǎn)生這樣的認(rèn)知，我覺(jué)得主要原因就是學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí)歷史，那些歷史發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、意義、評(píng)價(jià)等記住了又有什么用，這個(gè)問(wèn)題不解決，學(xué)生自然不會(huì)對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。而我們經(jīng)常講的“以史為鑒”，對(duì)于學(xué)生又過(guò)于空洞和模糊。因此，這就要求我們歷史教學(xué)工作者在教學(xué)過(guò)程中，必須將重點(diǎn)知識(shí)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，讓他們真實(shí)地感受歷史對(duì)他們產(chǎn)生的真實(shí)而又切實(shí)的影響。比如，講授“王安石變法”時(shí)，一般都會(huì)把重點(diǎn)放在變法的背景、內(nèi)容、結(jié)果以及評(píng)價(jià)上面，但是我又增加了王安石變法失敗的原因的分析。在學(xué)生討論之后，得出其失敗的原因有：（1）變法事先缺乏宣傳，導(dǎo)致在變法的過(guò)程中無(wú)法吸引優(yōu)秀的人才。在變法的反對(duì)陣營(yíng)中，有一大批的知名人物，而其中的精英部分，在經(jīng)過(guò)足夠的宣傳說(shuō)服后應(yīng)該是可以被吸收進(jìn)變法陣營(yíng)中的。（2）政策執(zhí)行不力。如青苗法、免役法之實(shí)行，與理想相去甚遠(yuǎn)。如果貧困民戶自愿請(qǐng)貸官錢(qián)，尚有可說(shuō)，但實(shí)際上是地方官?gòu)?qiáng)迫農(nóng)民五家互保后再逐家派定數(shù)目，稱(chēng)為散青苗，地方官為了保障秋后本息全部收回，散派的對(duì)象是中上之家而非貧下之戶，蓋怕貧下戶無(wú)力償還，這還談什么惠民呢？（3）剛愎自用。王安石性剛，與神宗議論國(guó)事，有所抗辯，聲色俱厲，神宗每為之改容聽(tīng)納。創(chuàng)行變法之初，司馬光曾致函叫他不要用心太過(guò)，自信太厚，安石覆書(shū)抗議，深不以為然，二人本是極要好又互相推重的朋友，從此畫(huà)地絕交。例如，蘇軾本來(lái)是擁護(hù)法的最好人選，但蘇軾的很多正確的意見(jiàn)也未能被王安石采納。在分析之后，啟發(fā)學(xué)生思考改革的關(guān)鍵是什么——群眾的信任和支持，而人與人之間就是要互信，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生要想建立良好的人際關(guān)系，首先得給人可信度。這樣的引導(dǎo)，讓學(xué)生立刻領(lǐng)悟到“以史為鑒”的具體含義，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)

在教學(xué)中會(huì)提到各種朝代的錢(qián)幣或者字畫(huà)、發(fā)明或者關(guān)于哲學(xué)類(lèi)的思考。雖然這些不是教學(xué)的重點(diǎn)，但是可以通過(guò)課文知識(shí)的講解，以及課外知識(shí)的拓展，增加學(xué)生對(duì)古錢(qián)幣、字畫(huà)基本的認(rèn)識(shí)能力。學(xué)生是獨(dú)立的有自己思考能力的人，他們有自己的價(jià)值觀，在教學(xué)中能適時(shí)地對(duì)他們進(jìn)行人生有關(guān)哲學(xué)的思考，能夠引領(lǐng)他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣、恒心，同時(shí)對(duì)于他們今后的人生也能有所幫助，真正實(shí)現(xiàn)“教書(shū)育人”的目的。

三、在歷史教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生歷史責(zé)任感的啟發(fā)

為什么學(xué)生缺乏歷史歷史責(zé)任感，這跟歷史教學(xué)工作者忽略了在這方面的教學(xué)也有一定的關(guān)系。杜威說(shuō)過(guò)：“兒童生來(lái)就有一個(gè)自然愿望，要貢獻(xiàn)、要做事、要服務(wù)。當(dāng)這種傾向沒(méi)有被利用時(shí)，當(dāng)這種傾向被別的動(dòng)機(jī)取而代之時(shí)，一種積累起來(lái)的反對(duì)社會(huì)精神的影響比我們想象的要多得多……”比如通過(guò)學(xué)習(xí)左宗棠抬著棺材收復(fù)新疆等史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史責(zé)任感。歷史教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的體驗(yàn)與感悟作為終極追求目標(biāo)，包括對(duì)人生價(jià)值與意義的體驗(yàn)與感悟。它要求學(xué)生不僅關(guān)懷自我實(shí)現(xiàn)，而且關(guān)懷社會(huì)、甚至人類(lèi)文明的前途。正是一輩輩千百萬(wàn)人的這種責(zé)任感推動(dòng)著社會(huì)在曲折中不斷向前。

素質(zhì)教育和課程改革都要求以學(xué)生為中心，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教師和學(xué)生的共同探索和努力，以史為鑒，開(kāi)啟學(xué)生“愛(ài)史”的心靈。相信在大家的努力之下，我們的教育一定會(huì)更上一層樓。

（作者單位 江蘇省淮安市楚州中學(xué)）