[摘 要]冥婚，即死人的婚姻，是中國古代一種特殊的婚姻習(xí)俗，也是一種社會陋習(xí)，卻有著正?；橐鼋?jīng)歷的程序，可見其在古代社會生活中的地位。本文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)和資料的基礎(chǔ)上，對冥婚習(xí)俗及其形式以及在唐代存在的原因進(jìn)行了分析。

[關(guān)鍵詞]冥婚 形式 原因

中國歷史源遠(yuǎn)流長，在其發(fā)展過程中形成了輝煌燦爛的具有中國特色的傳統(tǒng)文化，精華和糟粕并存。本文就以古代文化中屬糟粕的社會陋習(xí)——冥婚為研究對象，對其在唐代的情況進(jìn)行了簡要的分析。

一、何謂冥婚

冥婚，又稱“幽婚”，是指男女生前未婚，死后由其親屬按照婚嫁禮儀為其尋找配偶，舉行婚禮，然后將男女雙方的尸骨依夫婦禮儀合葬的一種婚俗，俗稱“鬼婚”、“配骨”、“結(jié)鬼親”等等。殷商時(shí)期是冥婚的起源期， 魏晉南北朝是冥婚的發(fā)展期， 隋唐五代是冥婚的興盛期， 宋元明清是冥婚的繼續(xù)發(fā)展期。《周官·義疏》卷十三中就有：“禁遷葬者與婚殤者?！蓖碇杏校骸安懿儆鬃由n舒卒，偒惜之，邴原有女早亡，操欲求與蒼舒合葬。原曰：‘嫁殤，非禮也’。”講的就是曹操為幼子曹沖求亡女辦冥婚的事。

二、冥婚的形式

從冥婚的發(fā)展演變情況來看，冥婚的主要形式?jīng)]有多大變化，到唐代依然如此。本文依據(jù)冥婚雙方死前是否有婚約將冥婚的主要形式分為兩種：

一種是生前已有婚約的殤男殤女辦的冥婚。這又可以分為 “抱主成親”（已有婚約男子死后的冥婚，為完成男女雙方之間的婚約，其未婚妻抱著已亡未婚夫的牌位完成結(jié)婚儀式）和“迎柩歸葬”（已有婚約的女子死后，為完成男女雙方之間的婚約，其未婚夫抱著已亡未婚妻的牌位完成結(jié)婚儀式）兩種情況。前者在儀式完畢之后，終生不能再另嫁，而后者可以繼續(xù)婚娶。

另一種是“遷葬”，指生前沒有婚約的男女夭折后，將其骸骨或棺木葬在同一個(gè)墓里，有一棺二骸和一墓二棺之分。

唐五代時(shí)期，冥婚一般是將未婚而亡的青年男女合葬在一起，這里的合葬應(yīng)指遷葬。

三、冥婚產(chǎn)生的原因

冥婚是生者一種鋪張浪費(fèi)的自我安慰，但是在古代盡管受到禮的約束，卻還是能夠延續(xù)下來，其中的原因不得不引起人們的注意。

（1）迷信思想的影響

中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，對神鬼的崇拜營造出了的迷信氛圍盛行。古代人們認(rèn)為人死后要么變成神，要么變成鬼?！抖Y記·注疏》卷四十六：“萬物死皆曰折，人死曰鬼。”可見中國的鬼神觀念深深植根于人們的心中，特別是當(dāng)佛教傳入中國以后，因果報(bào)應(yīng)和生死輪回的觀點(diǎn)更加深了人們對冥界的相信。認(rèn)為人死只是將生活的地點(diǎn)由人間轉(zhuǎn)入了陰間。在死人的世界，他們依然可以像活人一樣的生活，可以有自己的家庭。所以，人們認(rèn)為自己的親人死后靈魂繼續(xù)漂游在人間，尤其是未成年男女還未組成家庭，“居無定所”，活著的人不忍心他們在冥界如此孤獨(dú)寂寞，從而想到通過為死人舉辦婚禮來給他們組成一個(gè)家庭，繼而像在人間一樣正常的生活。

（2）家庭倫理觀的影響

在古代，人們的家庭觀念非常強(qiáng)，甚至于將這種家庭觀念延伸至了死人身上。舊時(shí)孤男孤女不能進(jìn)入祖墳，試圖通過冥婚儀式將死者身份進(jìn)行轉(zhuǎn)換，男子在其家族中的地位得到轉(zhuǎn)變，而女子也因此屬于男方家族，從而他們能夠成為祖先并得到后代子孫的祭祀。這在冥婚的規(guī)矩約束中得以表現(xiàn)，即冥婚儀式完成后，生存的男子再娶之后所生的孩子要稱其“鬼夫人”為“娘”。

（3）唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為冥婚的發(fā)展提供了條件

如前所述，冥婚實(shí)際上是一種浪費(fèi)人力、物力、財(cái)力的一種自欺欺人的社會陋習(xí)，屬于思想意識范疇，必然有其產(chǎn)生存在的物質(zhì)條件。而唐代在經(jīng)濟(jì)方面取得了很大的發(fā)展，這為冥婚的發(fā)展提供了溫床。

（4）統(tǒng)治階級的“身體力行”

很多學(xué)者專注于研究唐代小說、傳奇、詩詞中的冥婚現(xiàn)象，反過來，我們也可以從中看到統(tǒng)治階級關(guān)于冥婚的態(tài)度。如《舊唐書》卷八十六《懿德太子重潤》：“大足元年，為人所構(gòu)，（中略）中宗即位，追贈皇太子，謚曰懿德，陪葬乾陵。

（5）獲得實(shí)際利益

冥婚可以如此之發(fā)展，與可以從冥婚中獲利這一特點(diǎn)是分不開的。首先，通過冥婚可以擴(kuò)展自己的勢力。唐代的婚姻非常注重門第觀念，冥婚中也存在這種觀念。《舊唐書》卷九十二：“韋庶人又為亡弟贈汝南王洵，與至忠亡女為冥婚合葬，及韋氏敗，至忠發(fā)墓，持其女柩歸，人以此譏之?！边@從反面說明了冥婚是幫助自己獲得權(quán)勢和聲望的一種工具。

冥婚是古代社會的一種陋習(xí)，當(dāng)前社會中這種陋習(xí)依然存在，其中的緣由需要從多角度進(jìn)行思考，從而為找出根除這種陋習(xí)的有效方法提供理論依據(jù)，以引導(dǎo)人們樹立正確的婚俗觀念。

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[7]《禮記·注疏》卷86

[8]《舊唐書》卷92

作者簡介：陳虹，女，1990.01.12，四川大學(xué)歷史文化（旅游）學(xué)院，研究方向旅游企業(yè)管理