[摘 要]近年來文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略的形成與文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，為藝術(shù)的功能問題提供了新的現(xiàn)實依據(jù)，也提出了新的理論認(rèn)識挑戰(zhàn)。本文試在文化產(chǎn)業(yè)的視野下，梳理近年來藝術(shù)功能方面的新現(xiàn)象，總結(jié)其中的變化規(guī)律，以作為對于藝術(shù)的一般功能問題研究的補(bǔ)充。

[關(guān)鍵詞]文化產(chǎn)業(yè) 視野 藝術(shù) 功能

從1998年8月文化部成立文化產(chǎn)業(yè)司，開始從國家層面發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，到2009年7月國務(wù)院通過《文化產(chǎn)業(yè)振興計劃》，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略，如今的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為一個極為重要的現(xiàn)實話題與研究課題。在這一背景下，關(guān)于藝術(shù)的一些基本問題，如藝術(shù)的功能問題，也面臨著新的語境，需要我們從文化產(chǎn)業(yè)的角度對其進(jìn)行新的思考。

在文化產(chǎn)業(yè)的視野下探討藝術(shù)的功能問題，對于文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)生產(chǎn)、文化事業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)學(xué)、美學(xué)研究領(lǐng)域的藝術(shù)理論發(fā)展，都有重要的價值。首先對于文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從事藝術(shù)生產(chǎn)的人來說，明確藝術(shù)的功能問題，可以指導(dǎo)他們的創(chuàng)造、生產(chǎn)方向。其次，對于文化事業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)工作者來說，對文化產(chǎn)業(yè)視野藝術(shù)功能的新理解，有助于豐富他們的藝術(shù)實踐。最后，當(dāng)代藝術(shù)實踐的演進(jìn)需要我們及時更新對藝術(shù)功能的理論認(rèn)識，文化產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)功能問題，對于藝術(shù)學(xué)、美學(xué)研究很重要。

目前，國際與國內(nèi)尚無文化產(chǎn)業(yè)的精確定義，大致來說，文化產(chǎn)業(yè)指“進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營， 以獲取利潤為目的”①，“提供能滿足人的求知、審美、娛樂、宣泄等精神性需要文化產(chǎn)品、服務(wù)”②的物質(zhì)生產(chǎn)部門或經(jīng)濟(jì)活動的集合。藝術(shù)屬于文化現(xiàn)象，文化屬性使藝術(shù)概念與文化產(chǎn)業(yè)概念產(chǎn)生了交叉、重合部分，即文化產(chǎn)業(yè)中涉及藝術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)的部分，與藝術(shù)中具有經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)屬性的部分。

關(guān)于藝術(shù)的一般功能，藝術(shù)史與美學(xué)史上產(chǎn)生了許多相關(guān)理論，到了現(xiàn)當(dāng)代，則誕生了不少系統(tǒng)觀點(diǎn)。如前蘇聯(lián)美學(xué)家卡岡認(rèn)為藝術(shù)具有交往功能、啟蒙功能、教育功能、享樂功能；彭吉象在《藝術(shù)學(xué)概論》提出藝術(shù)具有審美認(rèn)知、審美教育、審美娛樂功能。二者都涉及了娛樂功能，但目前比較普遍的認(rèn)識是藝術(shù)具有認(rèn)知、教育、審美功能，對于藝術(shù)是否應(yīng)負(fù)擔(dān)娛樂功能仍存在爭議，藝術(shù)與市場的關(guān)系是其分歧的焦點(diǎn)所在，這正屬于本文所要探討的文化產(chǎn)業(yè)視野下的藝術(shù)功能問題范疇。

一、文化產(chǎn)業(yè)視野下，藝術(shù)認(rèn)知、教育的一般功能被弱化

從文化產(chǎn)業(yè)角度思考藝術(shù)的功能問題，會發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的一般功能中的認(rèn)知、教育功能雖然存在，但已不再居于重要地位。首先，文化產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)的一般認(rèn)知功能淡化。一方面，藝術(shù)產(chǎn)品與服務(wù)的消費(fèi)者付錢進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)，并不是為了從中獲得豐富的知識、信息來提升自己認(rèn)知水平，正如人們購票進(jìn)入電影院觀看陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》，不是為了通過電影認(rèn)識和研究春秋時代晉國的歷史。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)中提供知識、信息的產(chǎn)品與服務(wù)，負(fù)擔(dān)認(rèn)知功能的主要是出版業(yè)、傳媒業(yè)與教育培訓(xùn)業(yè)，也從側(cè)面反映出在文化產(chǎn)業(yè)的具體背景下，認(rèn)知并非藝術(shù)的主要功能。當(dāng)然，藝術(shù)的認(rèn)知功能仍然存在，但對于藝術(shù)消費(fèi)者而言，這種能是客觀附加的，而非他們主動尋求的。其次，文化產(chǎn)業(yè)視野下藝術(shù)的一般教育功能消退。在儒家文化的影響下，中國藝術(shù)長期被賦予“載道”的使命，使藝術(shù)的一般教育功能的認(rèn)知深入人心，但對于藝術(shù)消費(fèi)群體，很難期待他們?yōu)榱吮唤袒ブ鲃痈顿M(fèi)，他們更希望在藝術(shù)消費(fèi)中獲得享受而非受到教育。事實上，考察我國的藝術(shù)史與當(dāng)代藝術(shù)實踐，也會發(fā)現(xiàn)偏重于教育功能的藝術(shù)作品通常是來自于官方或者半官方的創(chuàng)作，在當(dāng)代則應(yīng)主要屬于藝術(shù)事業(yè)領(lǐng)域關(guān)注的對象。

二、文化產(chǎn)業(yè)視野下，藝術(shù)的審美功能被進(jìn)一步強(qiáng)化

毫無疑問，藝術(shù)最核心的一般功能是它的審美功能，藝術(shù)是審美文化的主體。在文化產(chǎn)業(yè)語境下，藝術(shù)雖然以產(chǎn)品和服務(wù)的形式出現(xiàn)并進(jìn)入市場，但它的主要價值仍來自于審美功能。因此文化產(chǎn)業(yè)視野下的藝術(shù)審美功能依然重要，并且隨著認(rèn)知、教育功能的淡化，而顯得更加突出。表演藝術(shù)的市場成就可以證明這一點(diǎn)，如愛爾蘭的踢踏舞團(tuán)“大河之舞”，全世界已有超過2500萬觀眾現(xiàn)場觀看了他們的演出，這種藝術(shù)消費(fèi)活動之所以有如此吸引力，根源就在于其強(qiáng)大的審美功能。從某種意義上說，文化產(chǎn)業(yè)中脫離了意識形態(tài)束縛走向大眾的藝術(shù)，更能體現(xiàn)它自身的審美本質(zhì)與審美價值，從而突出其審美功能。

三、文化產(chǎn)業(yè)視野下，藝術(shù)的娛樂功能受到了前所未有的重視

黑格爾在他的《美學(xué)》中宣稱藝術(shù)的目的應(yīng)該包括“喚醒各種本來睡著的情緒、愿望和情欲，”③使人“在賞心悅目的觀照和情緒中盡情歡樂”④ 。近兩百年過去了，世人尤其是藝術(shù)家們對于藝術(shù)的娛樂功能仍然懷有矛盾情緒，擔(dān)憂強(qiáng)調(diào)娛樂功能會損害藝術(shù)的審美價值。但在文化產(chǎn)業(yè)的視野中，藝術(shù)的娛樂功能卻已經(jīng)被現(xiàn)實推到了更高的位置上。消費(fèi)者，特別是年輕的消費(fèi)者，正在強(qiáng)化藝術(shù)的娛樂功能。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，尤其是大眾文化色彩強(qiáng)烈的影視藝術(shù)領(lǐng)域中，娛樂似乎已經(jīng)成為藝術(shù)功能的主流，將本該屬于審美的核心地位擠了下去。

注釋：

①②王全福、楊英法，《文化產(chǎn)業(yè)的界定和統(tǒng)計難題與解析》，《求索》2008年01期

③④黑格爾，《美學(xué)·第一卷》，北京： 商務(wù)印書館， 1983年中文版，第57頁

作者簡介：周璇（1981.11—），女，漢族，遼寧省遼中縣人，碩士，講師，研究方向：審美文化與藝術(shù)美學(xué)，沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院教師。