[摘 要]學(xué)界對于馬克思主義時(shí)代化概念的研究、解讀是積極地、嚴(yán)肅的、富有成果的，對馬克思主義時(shí)代化問題一些方面的探討具有了一定的廣度和深度，指明了馬克思主義時(shí)代化的方向，內(nèi)容和應(yīng)基本堅(jiān)持的原則，并提出了許多具體的意見和措施，具有重要意義。但筆者認(rèn)為對于馬克思主義時(shí)代化內(nèi)涵的探討還不夠深入，對馬克思主義時(shí)代化的定義還不明確，因此有必要對馬克思主義時(shí)代化概念中一些模糊不清的、一筆帶過的、甚至被忽視的地方進(jìn)行辨析研究。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義 時(shí)代化內(nèi)涵 時(shí)代化推動(dòng)者

一、馬克思主義內(nèi)涵的界定

界定馬克思主義的內(nèi)涵對定義馬克思主義時(shí)代化的內(nèi)涵具有重大意義，這是首要的基本的問題，是進(jìn)行馬克思主義時(shí)代化研究的理論起點(diǎn)。

俄國的列寧主義、中國的毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以及其他國家的馬克思主義學(xué)者真正堅(jiān)持馬克思主義，站在時(shí)代角度，把握時(shí)代特征所得出的理論新成果作為馬克思主義時(shí)代化的成果，在繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化過程中都可以也應(yīng)當(dāng)作為借鑒參考，但主要應(yīng)該以馬克思恩格斯原創(chuàng)著作作為馬克思主義時(shí)代化中馬克思主義內(nèi)涵的基本內(nèi)容，尤其應(yīng)當(dāng)以馬恩著作中闡述的世界觀和方法論為核心。這是因?yàn)轳R克思主義最初是馬克思恩格斯在法國空想社會(huì)主義、德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)立的學(xué)說，具有嚴(yán)密的邏輯思維和完整的理論體系，但其后繼者們處于理論的需要和現(xiàn)實(shí)的需要，把馬克思主義當(dāng)做萬能的理論，移用于各種條件之下，毫不顧忌馬克思主義的時(shí)代性和局限性，作出了許多歪曲的片面的甚至全然不同的結(jié)論，并把這些偏離或者背棄馬克思主義的理論宣布為馬克思主義思想，是對馬克思主義的豐富和發(fā)展，使得自己或所在政黨以馬克思主義繼承者、發(fā)揚(yáng)者自居，這就導(dǎo)致了馬克思主義派別越來越多，真正的馬克思主義卻變得面目全非。這樣明確實(shí)踐對象的內(nèi)涵和基本范疇指明了研究方向、研究目標(biāo)，既避免了陷入忙于辨別何為真正的馬克思主義、何種理論真正為馬克思主義的發(fā)展而無法全力推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的混亂當(dāng)中，又為真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義作了最有意義的回答，為我們達(dá)成最低程度的共識，推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化進(jìn)程提供理論支撐。

二、馬克思主義能否時(shí)代化問題

一種理論具有時(shí)代性，并不代表就一定能夠時(shí)代化。馬克思主義時(shí)代化這一命題的提出需要解決兩個(gè)方面的問題：一是馬克思主義要不要時(shí)代化；二是馬克思主義能不能時(shí)代化。恩格斯所說“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維是一種歷史的產(chǎn)物，他在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”所以任何理論都不是一成不變的永恒真理，無論其在所處時(shí)代發(fā)揮過多大的作用和影響，都應(yīng)順從時(shí)代的變化而變化，都不應(yīng)成為理論的教條和狹隘的定論。

列寧充分運(yùn)用了俄國作為帝國主義鏈條薄弱環(huán)節(jié)和集中矛盾的焦點(diǎn)這一條件，創(chuàng)造性地得出了社會(huì)主義革命取得勝利的結(jié)論，推動(dòng)了馬克思主義時(shí)代化，是俄國時(shí)代化的馬克思主義。毛澤東在充分把握戰(zhàn)爭與沖突的時(shí)代主題前提下，把馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合，用馬克思主義中國化這一理論新成果去指導(dǎo)革命取得了民族獨(dú)立、人民解放的偉大成功。鄧小平在牢牢把握時(shí)代主題由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)為和平與發(fā)展的基礎(chǔ)上，著眼于我國的實(shí)際情況，充分發(fā)揮積極能動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次理論飛躍。20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)、東歐一些國家的共產(chǎn)黨先后喪失執(zhí)政地位，一個(gè)重要原因就在于漠視時(shí)代條件的變化和時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，固守條條框框，不能實(shí)現(xiàn)馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)告訴我們因此我們要想不被時(shí)代所拋棄、要想繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)就必須要推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化。

三、馬克思主義時(shí)代化的推動(dòng)者

國內(nèi)學(xué)者對于馬克思主義時(shí)代化的推進(jìn)者的表述不是十分精確，至可以說是模糊的、不全面的。很多學(xué)者都把推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化定義成了中國馬克思主義時(shí)代化，而不是世界性的所有馬克思主義學(xué)者共同推動(dòng)的馬克思主義時(shí)代化，錯(cuò)誤的把中國支流、部分當(dāng)做馬克思主義時(shí)代化的主流、全部。馬克思主義理論中，人的自由全面發(fā)展是全人類共同的目的和愿望，因此推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化不僅僅需要中國馬克思主義者的努力也需要?jiǎng)e國馬克思主義者的共同努力。

我們僅把中國的馬克思主義學(xué)者、政黨和人民大眾作為馬克思主義時(shí)代化的推動(dòng)者，這本身應(yīng)是一種狹隘。誠然，漢語語境下的馬克思主義時(shí)代化這一表述形式，可能與別國馬克思主義學(xué)者表述不同，在其他國家沒有相同的釋義、語義或理論命題。但無疑國外也有很多學(xué)者、政黨和普通人都是這種理論命題的自覺實(shí)踐者，都在做這項(xiàng)理論工作，我們的目的不謀而合，都是為了用創(chuàng)新了的能夠反映時(shí)代特征、時(shí)代主題、時(shí)代內(nèi)容的馬克思主義去回答時(shí)代課題，解讀時(shí)代內(nèi)容，都是為了更好的發(fā)展理論指導(dǎo)實(shí)踐的作用，都具有推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展的主動(dòng)性和積極性。

凡是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法、原則，去分析研究當(dāng)代實(shí)際，考察時(shí)代內(nèi)容和時(shí)代主題、嘗試進(jìn)行理論探索與創(chuàng)新，并用這種成果去回答時(shí)代課題、引領(lǐng)時(shí)代潮流的人都應(yīng)是馬克思主義時(shí)代化的推動(dòng)者和實(shí)踐者，都應(yīng)成為馬克思主義時(shí)代化推動(dòng)力的一部分。

筆者認(rèn)為，中國推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化的做法應(yīng)是吸收借鑒西方馬克思主義時(shí)代化理論，總結(jié)其發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)，不斷把馬克思主義時(shí)代化推向前進(jìn)，使其既有益于中國人民也有益于世界人民。

作者簡介：牟天（1987—），女，遼寧沈陽人，沈陽師范大學(xué)，中共黨史專業(yè)。