[摘 要]新中國成立后，少數(shù)民族題材電影蓬勃發(fā)展，但隨著電影產(chǎn)業(yè)化進程的推進，這類題材的電影卻遭遇了創(chuàng)作和發(fā)展的困境。

[關鍵詞]少數(shù)民族 電影 發(fā)展 困境

一、中國少數(shù)民族題材電影的繁榮時期

1949年至1945年的“十七年”時期，是中國少數(shù)民族題材電影的第一個高峰時期。我國出品約40多部少數(shù)民族題材電影，其中不乏有傳世經(jīng)典，如《五朵金花》、《阿詩瑪》、《劉三姐》“三大經(jīng)典”，以及《冰山上的來客》、《神秘的伴侶》、《山間鈴響馬幫來》等中國電影史上的精品。時間并未湮沒這些膾炙人口的經(jīng)典影片，這些少數(shù)民族題材影片不僅在當時而且在改革開放以后多年的今天仍然回味無窮。若以當年的觀影人數(shù)與現(xiàn)今電影票價格相乘。無疑就是個天文數(shù)字，中國少數(shù)民族題材電影在世界范圍內給中國電影贏得了榮譽，成為民族藝術寶庫中的艷麗奇葩。

改革開放以后，黨和政府高度重視少數(shù)民族題材電影的出品，在民族地區(qū)布局了大量電影制片廠專門從事少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作和生產(chǎn)，為中國少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作開拓了更廣闊的視野，如《成吉思汗》、《盜馬賊》、《花腰新娘》、《紅河谷》、《圖雅的婚事》等，幾十年來全國出品了數(shù)量遠超于新中國成立“十七年”的少數(shù)民族題材電影。這些影片具有鮮明的民族特色、多樣的電影表現(xiàn)形式、深刻的精神文化內涵，成為中國電影快速發(fā)展進程中的獨特景觀。

二、中國少數(shù)民族題材電影發(fā)展中的“瓶頸”

近年來，隨著中國電影產(chǎn)業(yè)化的迅速推進，全民娛樂化時代的到來，尤其是商業(yè)大片的擠壓，少數(shù)民族題材電影逐漸走向了“邊緣化”、“小眾化” ，院線和銀幕仿佛存在著一種偏見，院線排名前十位是看不到少數(shù)民族題材電影的影子，極其尷尬。基本上在影院是看不到少數(shù)民族題材相關的電影。幾乎是沒有的。像《花腰新娘》、《諾瑪?shù)氖邭q》、《可可西里》這些較有“觀眾緣”的影片即使擠進了影院，也多成為“曇花一現(xiàn)”

大部分觀眾對中國少數(shù)民族題材電影的感受和記憶仍然停留在“文革”前的十七年里。第一，少數(shù)民族題材電影不向市場低頭，堅守文化品格；二是院線太多以票房為目標，沒有票房就意味著掙不了錢；三是較少的制作費用導致少數(shù)民族題材電影日漸減少，時間一長，投資少、產(chǎn)量低、票房差就形成了惡性循環(huán)，而扭轉這樣局面卻并非一件易事。從這兩點上看，少數(shù)民族題材電影發(fā)展的困境似乎來自市場，但我認為問題的主要方面不再外因，與日益火爆的電影市場相比，少數(shù)民族題材電影的日漸弱化關鍵是自身創(chuàng)作上有短板，沒有跟進形勢。也許中國經(jīng)濟政治的高速發(fā)展，文化市場的多元化沖擊，使得人們對少數(shù)民族題材電影的熱愛一去不復返，套用一句歌詞這樣唱道：“不是我不明白，只是這世界變化太快”，舶來文化的充斥令人們目不暇接，人們對電影的審美定位似乎越來越高，從前被捧在手心的中國少數(shù)民族題材電影一下子受到市場的冷落，還在丈二和尚摸不著頭腦的同時，市場的巨大落差可能給我們的創(chuàng)作者帶來了挫敗感，從而喪失了創(chuàng)作的激情與積極性。不能否認的是少數(shù)民族題材電影是個小眾市場，有些少數(shù)民族題材電影純粹是走藝術片道路，回想當年精神生活相對空白的時代，所能達到的轟動效應在信息爆炸的今天，恐怕難以實現(xiàn)，但是小眾市場也可以做出精品，贏出票房來。創(chuàng)作人員不能僅僅把少數(shù)民族題材電影作為一場民族文化的消遣，或是一個賺錢謀利的手段，真正的藝術創(chuàng)作在于創(chuàng)造，在于傳承，在于嚴謹對待民族文化的態(tài)度。

三、中國少數(shù)民族題材電影應大有作為

從少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作上分析，突破模式化走多樣化發(fā)展的道路是解決方法。少數(shù)民族題材電影作品中題材總是些萬變不離其宗的故事，大部分電影陳酒裝新瓶的創(chuàng)作套路大多鉆進了一個模子里不出來。深入少數(shù)民族題材電影會發(fā)現(xiàn)很多民族史詩的大題材，完全可以延伸為大制作大手筆的作品，如2012年臺灣導演魏德圣的《賽德克·巴萊》就是個好例子。這些故事本身已蘊含了商業(yè)電影所需要的一切元素，只是我們的導演從來都是把大題材拍小了，影像作品除了換取商業(yè)票房以外，更深刻的使命應是記錄和傳承逐漸消失的民族斷代史、民族心靈史、民族遷徙史、民族文化史…..這些立體生動詳實的記錄是一筆無法用數(shù)字衡量的精神財富。

在今天來看順應時代和觀眾是再次繁榮的關鍵，大部分的人呼吁政府扶持，中國有56個少數(shù)民族，但除漢族外這55個少數(shù)民族如果都依賴政府扶持顯然不符合國情更不符合實際的，與其呼吁扶持不如對中國少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作進行重視。藝術家在創(chuàng)作少數(shù)民族題材電影時不要把民族之間容易溝通的渠道輕易放棄，應深入研究少數(shù)民族的民族特征以及民族心理，例如少數(shù)民族風俗信仰、少數(shù)民族的歷史淵源，漢族與少數(shù)民族之間異同之處，少數(shù)民族生存發(fā)展與演變等，不要把自己降低為旅游局甚至導游的水平，僅僅用民俗或服飾甚至是偽民俗來表現(xiàn)少數(shù)民族題材，或是把離奇古怪甚至早已被本民族淘汰落后的陋習作為獵奇展現(xiàn)在作品中。十七年少數(shù)民族題材電影的一個共同點，總是在內容上呼應著時代的主流思潮，并隨著時代的發(fā)展而不斷地調整自己的策略和方向。

少數(shù)民族題材電影無論從它的民族文化特色還是其精神文化價值，都應該是最容易走向世界的電影題材，它代表了生氣勃勃的中國電影，是活的中國電影，代表中國正在生存、正在奮進。

作者簡介：王嬌（1991.10—），女，西南大學文學院2010級本科，專業(yè)：戲劇影視文學。