[摘 要]轉(zhuǎn)型期是對(duì)社會(huì)的考驗(yàn)，轉(zhuǎn)型期也是社會(huì)安全問(wèn)題的易發(fā)期，因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩和危機(jī)往往產(chǎn)生于向新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的過(guò)渡階段。社會(huì)轉(zhuǎn)型期就是民眾政治心理重新構(gòu)建期，民眾政治心理直接關(guān)系著社會(huì)和諧社會(huì)穩(wěn)定和現(xiàn)代化的進(jìn)程。通?？梢哉J(rèn)為，民眾的心理問(wèn)題得以解決，就可以解決一系列民眾的政治行為的偏差，這對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)度有著積極的意義和作用。

[關(guān)鍵詞]轉(zhuǎn)型期 民眾政治心理 矛盾體 等級(jí)制度

中國(guó)現(xiàn)階段的政治心理某種程度上是傳統(tǒng)社會(huì)政治文化的積淀，我們?cè)谘芯慨?dāng)代社會(huì)民眾政治心理的過(guò)程中一定要正視傳統(tǒng)社會(huì)政治心理的存在，并從中體會(huì)它。在中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化熏陶和影響下所形成的政治心理定勢(shì)就叫傳統(tǒng)民眾政治心理。中國(guó)漫長(zhǎng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，封建專(zhuān)制統(tǒng)治，那時(shí)候的民眾政治思想文化高度集中，政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)閉門(mén)造車(chē)的現(xiàn)象，這些都影響著傳統(tǒng)社會(huì)民眾政治心理的形成和發(fā)展。這種背景下的政治心理難免帶有王權(quán)主義的專(zhuān)制型、趨同性、依附性。國(guó)家最高統(tǒng)治者的君主，在政治上主張行政、立法、司法、軍事等大權(quán)于一身，在思想上也對(duì)國(guó)民的思想文化實(shí)行專(zhuān)制。

傳統(tǒng)社會(huì)的民眾政治心理概括起來(lái)主要內(nèi)容有以下幾個(gè)，第一是廣泛的崇圣意識(shí)，人微言卑。古代君臣心理明顯，普通民眾政治上處于無(wú)權(quán)地位，長(zhǎng)期落后的經(jīng)濟(jì)文化，使民眾對(duì)上有一種恐懼感和崇敬感，形成盲目的圣賢崇拜和政治萬(wàn)能的依附感。在古人的觀念中，皇權(quán)圣人就是理想的人格、理性的象征、真理的化身，人們形成了在皇權(quán)勸慰下的臣民心理，在主觀上自覺(jué)的認(rèn)同君主，在學(xué)理上向君主求是非，對(duì)明君的期待心態(tài)，封建社會(huì)會(huì)視皇帝如神仙也大概源于此。古代賢人賢臣把國(guó)家興衰完全寄托在清官和明君身上，這就表明當(dāng)時(shí)民眾獨(dú)立人格和政治自主意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始萎縮，“人治”意識(shí)已經(jīng)在傳統(tǒng)的政治生活中根深蒂固，漸漸成為一種習(xí)慣和心理定勢(shì)。

第二是對(duì)皇權(quán)極力崇拜又懼怕的矛盾體。在傳統(tǒng)王權(quán)政治制度下，權(quán)力成為君主統(tǒng)治者的私有物，皇帝是至高無(wú)上的，天然神授的權(quán)力，執(zhí)掌生殺予奪大權(quán)。所以民眾的一切行為準(zhǔn)則都依附于君主權(quán)力，主要目的是求得專(zhuān)制權(quán)力的保護(hù)，形成權(quán)力崇拜的直接原因就是民眾在政治上不能代表自己、保護(hù)自己。馬克思曾經(jīng)論述過(guò)：“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光”。“普天之上，莫非王土，民眾崇拜皇權(quán)權(quán)威就如教徒崇拜他們的神一般，神圣不可侵犯。在階級(jí)利益上百姓和皇權(quán)體系又是根本對(duì)立的，老百姓是雙重存在于社會(huì)的，受保護(hù)的同時(shí)，又受到利益的侵害，這就形成了他們對(duì)權(quán)力本能的戒備心和天然的疏遠(yuǎn)情感，這就是所謂權(quán)力崇拜又懼怕的矛盾體。

第三是古代封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。國(guó)家的權(quán)力以皇帝為中心，實(shí)行君主制，皇帝的地位之高無(wú)上，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱，三綱五常這是在古代不可違背的倫理道德，政治的統(tǒng)治者是皇帝、君主，是全國(guó)最高的家長(zhǎng)， 2000多年的封建社會(huì)是建立在血緣宗法關(guān)系上的，在家國(guó)一體的政治制度基礎(chǔ)上形成了官有等級(jí)、人有三六九等的上下、尊卑的等級(jí)秩序觀念。氏族社會(huì)中以血緣關(guān)系為紐帶的長(zhǎng)幼有序、上下尊卑被完整的應(yīng)用于國(guó)家，父家長(zhǎng)擁有絕對(duì)的權(quán)威和支配力，晚輩無(wú)條件服從長(zhǎng)輩，家族成員要對(duì)家長(zhǎng)盡孝道。這種森嚴(yán)的等級(jí)意識(shí)，讓民眾被完全控制在這條條框框里，不敢越雷池半步，所以民眾幾乎是被統(tǒng)治的，完全臣服于政治制度里。

第四就是民眾可悲的順從心理。人民大眾長(zhǎng)期在封閉的、自給自足的生活環(huán)境中生活，完全的與世隔絕，他們固步自封、妄自尊大、因循守舊的封閉心理狀態(tài)，古代沒(méi)有媒體、網(wǎng)絡(luò)、新聞，封閉的專(zhuān)制制度對(duì)民眾來(lái)說(shuō)也是神秘的，官場(chǎng)明爭(zhēng)暗斗、爭(zhēng)權(quán)奪利平民百姓是不可能知道的。民眾表現(xiàn)出來(lái)的是安于現(xiàn)狀、求穩(wěn)怕亂的保守性，他們對(duì)政治生活不感興趣、也不想感興趣，更不會(huì)提出自己的政治要求，因?yàn)樗麄冞B基本的自身的政治要求是什么都不知道。這從恩格斯說(shuō)過(guò)的一段話可以得到印證：他們”感覺(jué)遲鈍、目光短淺......對(duì)政治盲目無(wú)知，對(duì)本村以外的一切東西要下判斷，用農(nóng)民關(guān)系的尺度去衡量復(fù)雜的歷史關(guān)系”。這種對(duì)政治上的趨同和依附感，是繼秦代高度統(tǒng)一集中中央集權(quán)制下開(kāi)始的，“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想在封建社會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。封建統(tǒng)治者利用國(guó)家政權(quán)來(lái)禁錮人們的思想，實(shí)行愚民政策。在儒家思想熏陶下，人們唯一的義務(wù)感就是自己的鄉(xiāng)土和風(fēng)俗。這種思想要求人們對(duì)統(tǒng)治者忠誠(chéng)和富有奉獻(xiàn)精神，個(gè)人從屬于君主。廣大民眾既不認(rèn)為自己能對(duì)國(guó)家政治體制進(jìn)行輸入和施加影響，更不認(rèn)為自己是一個(gè)國(guó)家政治生活的積極參加者，那時(shí)的民眾只依附于統(tǒng)治階級(jí)，逆來(lái)順受是世代傳襲的。

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作者簡(jiǎn)介：王丹丹 單位： 陜西省西安工業(yè)大學(xué)未央校區(qū)思政部 馬克21思主義中國(guó)化專(zhuān)業(yè)