[摘 要]“和諧”一詞，在當下已經(jīng)成為各種媒體出現(xiàn)頻率最高且最時髦的熱門話題，它不僅僅是一個話題或當前社會發(fā)展的主題，而且它也是一個十分重要的哲學范疇。對和諧問題進行研究，樹立和諧的價值理念，不但對于有我國特色的社會主義和諧社會的建設(shè)具有極為重要的意義，而且對提升我國國際形象和文化軟實力、建立世界和諧新秩序等方面也會起到觀念建構(gòu)與行為影響的雙重作用。本文在馬克思主義哲學價值論視域下，對和諧價值觀的主要內(nèi)容進行了分析，并對如何倡導和諧價值觀的途徑進行了探索。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義哲學價值論 和諧價值觀 途徑

一、引言

面對全球化浪潮與新世紀和平與發(fā)展的時代主題，有關(guān)全球價值導向的探尋與研究，已經(jīng)成為舉世矚目的理論熱點。在國際上，霸權(quán)主義、強權(quán)政治、宗教爭端、恐怖主義、種族歧視、領(lǐng)土紛爭等引發(fā)的沖突不斷，經(jīng)濟問題、政治問題層出不窮，阿富汗、伊拉克、利比亞、敘利亞等戰(zhàn)亂不斷，英國騷亂，美國“占領(lǐng)華爾街”運動席卷全球，全球化時代的經(jīng)濟、政治、民族、文化和宗教問題以及環(huán)境惡化和資源枯竭等問題層出不窮。在國內(nèi)，由于社會轉(zhuǎn)型，各種不同利益的分化和重新配置，價值觀念也隨之日益走向多元化，由此也引發(fā)了不同價值觀念的沖突，甚至引發(fā)了價值觀的危機。然而，隨著全球化運動的進一步發(fā)展和世界交往一體化的現(xiàn)實，解決這些沖突和危機，尋求一種適用于全世界的倫理和價值觀念，為多元一體的人類世界提供倫理和價值的規(guī)范，已經(jīng)顯得迫在眉睫。

二、馬克思主義哲學價值論

馬克思在《德意志意識形態(tài)》一文中，馬克思對人類實踐活動的目的作了闡述：“實際上，對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”價值既不是主體的意識設(shè)定出來的，也不是單獨存在于客體之中，只能是主體在主客體對象關(guān)系中通過實踐活動創(chuàng)造和實現(xiàn)的。因此，價值只能是屬人的，是在人類改造世界（自然、社會和人自身）的實踐中創(chuàng)造和實現(xiàn)的主客體之間需要與滿足需要的關(guān)系。

馬克思主義哲學價值論，關(guān)注人與人類的生存狀況和發(fā)展命運，將研究的重點放置到人類世界、現(xiàn)實世界之中，從現(xiàn)實的、實踐中的人出發(fā)，確立了實踐活動是人的存在方式和人本質(zhì)的自我體現(xiàn)，開啟了考察世界的價值視角。倡導和諧價值觀，建設(shè)和諧社會、倡導和諧世界，符合人類歷史發(fā)展的規(guī)律，是人類社會從低級向高級發(fā)展的歷史過程，建立在實踐基礎(chǔ)之上的馬克思主義哲學價值論，對當今倡導和諧價值觀具有重要的指導意義。

三、和諧價值觀的哲學基礎(chǔ)

（1）和諧價值觀的唯物辯證法基礎(chǔ)

唯物辯證法認為，世界上的萬事萬物都處于相互作用的普遍聯(lián)系之中，都處在不斷產(chǎn)生、不斷消亡的運動、變化和發(fā)展的永恒過程之中，唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學說。和諧價值觀不僅體現(xiàn)了唯物辯證法的實質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律，還體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系發(fā)展的觀點。

1.對立統(tǒng)一規(guī)律

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)，它揭示了事物發(fā)展的動力和源泉。在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學范疇，斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。矛盾貫穿了整個人類歷史發(fā)展過程，推動人類歷史向前發(fā)展，矛盾無處不在，無時不有。從哲學上說，和諧是協(xié)調(diào)一致的統(tǒng)一，是對立統(tǒng)一的高層境界。和諧價值觀理念的提出，正是基于當今國際國內(nèi)各種矛盾的清醒認識和準確把握，改變那種水火不容的斗爭思維，在把握矛盾雙方的對立和斗爭的前提下，更多地關(guān)注矛盾雙方的融合、互存，倡導“求同存異”的兼容思維模式。

2.聯(lián)系和發(fā)展的觀點

聯(lián)系是指一切事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，發(fā)展是事物運動變化中內(nèi)在具有的前進的上升的運動。唯物辯證法認為，世界是處于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的世界。世界上任何一個事物內(nèi)部的諸要素是相互聯(lián)系的，任何一個事物與其他事物都處于相互聯(lián)系之中。

（2）和諧價值觀的唯物史觀基礎(chǔ)

唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學，和諧價值觀不僅符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，還符合馬克思主義歷史主體論和社會形態(tài)更替論。

1.人類社會發(fā)展的基本規(guī)律

唯物史觀認為，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展狀況這是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類的最基本的實踐活動，是決定其他一切歷史活動的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活和精神生活的一般過程。在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中，馬克思這樣指出： “社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的梗桔，那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！庇纱丝梢姡椭C社會、和諧世界的和諧價值理念的構(gòu)建必須建立在發(fā)達生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，貧窮的社會不可能產(chǎn)生社會的和諧，貧窮的世界不可能產(chǎn)生世界的和諧。

2.馬克思主義歷史主體論

唯物史觀認為，在人類社會發(fā)展的過程中，從事實踐和認識活動的現(xiàn)實的人不僅是實踐和認識的主體，還是社會歷史活動的主體，社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，社會發(fā)展的實質(zhì)和根本是人的全面而自由的發(fā)展。和諧價值觀把現(xiàn)實的人作為建構(gòu)的出發(fā)點和落腳點，正是體現(xiàn)了馬克思主義歷史主體論哲學思想，是對唯物史觀的繼承和發(fā)展。另外，建構(gòu)和諧價值觀，實現(xiàn)和諧社會、和諧世界，不僅僅是某一個人或者某一個國家的事情，而應該是全人類共同承擔的責任。

四、和諧價值觀的實現(xiàn)途徑

（1）身心和諧

身心和諧是人與自然、人與社會和諧的基礎(chǔ)和前提，大力促進身心和諧，既要強化個人的內(nèi)在修養(yǎng)和培養(yǎng)積極健康的心態(tài)，又要加強宣傳教育，營造良好的輿論氛圍，還要大力發(fā)展經(jīng)濟，促進利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。

1.強化個人內(nèi)在修養(yǎng)，培養(yǎng)積極健康的心態(tài)

身心和諧的關(guān)鍵在于自身的內(nèi)在修養(yǎng)和積極健康的生活態(tài)度的養(yǎng)成，每一個體都是身心和諧的最大受益者和最終落實者，在現(xiàn)實生活中，人的心境會受到各種各樣的誘惑和干擾，每一個體要不斷加強學習，提高自身的文化素養(yǎng)、強化學識和道德修養(yǎng)、培育良好的心態(tài)。用發(fā)展變化的眼光看待現(xiàn)實問題，以包容多樣的心境面對新生事物，以一顆責任之心對待工作，以一顆平常之心對待生活，以一顆友愛之心對待他人。

2.加強教育宣傳，營造良好的輿論氛圍

“百年大計，教育為本?！比说纳硇暮椭C離不開教育，要結(jié)合當今社會發(fā)展實際，通過教育，幫助人們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，使人們的思想意識得到升華，能清醒認識到和諧身心本身的重要意義，同時，加大宣傳力度。通過宣傳，充分發(fā)揮大眾傳媒的正面引導作用，形成對社會公眾心態(tài)的正確誘導，讓更多的人去了解身心和諧的重要性，以多種途徑和方式幫助人們實現(xiàn)心理健康，達到身心和諧。

（2）社會和諧

構(gòu)建社會主義和諧社會，就是要以科學發(fā)展觀為指導，大力發(fā)展生產(chǎn)力，堅持完善民主與法治機制，錘煉先進思想主導的和諧文化風尚，維護公平正義，建立利益均衡的保障體系，推進人的全面發(fā)展。

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的前提

人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是在特定條件下形成的不斷發(fā)展的社會生產(chǎn)力。實現(xiàn)社會和諧，需要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思指出：“物質(zhì)財富的生產(chǎn)，是一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提?！睒?gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務，努力創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，不斷滿足廣大人民日益增長的物質(zhì)文化需求，使廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，這樣，社會中的和諧因素才會不斷增加，不和諧因素才會不斷被化解。

2.民主與法治是實現(xiàn)社會和諧的重要保障

民主法治是和諧社會的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)社會和諧的重要保障。胡錦濤同志指出：“民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到充分發(fā)揚?！蓖七M民主法治，建設(shè)社會主義和諧社會，要從以下幾個方面入手：開展法制宣傳教育，提高全民法律素質(zhì)；堅持依法執(zhí)政，嚴格依法行政；社會運行法制化。

（3）世界和諧

世界和諧正在向人類走來，而且必然會到來，但遠未真正實現(xiàn)。實現(xiàn)世界和諧會面臨很多難以解決的難題和難以克服的障礙，整個人類和各個國家還需要作很多努力。

1.政治上平等協(xié)商，堅持多邊主義，推進國際關(guān)系民主化

冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國在理論上積極鼓吹美國治下和平的霸權(quán)治理理論（Pax Americana）。所謂“霸權(quán)國” 或“霸主”（hegemony），即“有能力確保管理國家關(guān)系的原則、并愿意這樣做的國家?！蓖菩邪詸?quán)主義、強權(quán)政治和單邊主義，加上舊的國際政治秩序仍未徹底改觀，這些因素都直接和間接的影響了國際關(guān)系民主化的進程，構(gòu)建民主、公正的和諧世界，應摒除那些障礙。

2.經(jīng)濟上相互合作，防止兩極分化，促進共同繁榮

發(fā)展經(jīng)濟，實現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮，是推動和諧世界建設(shè)的關(guān)鍵，是各國關(guān)注的首要問題。

第一，要完善各類國際經(jīng)濟體制，創(chuàng)新發(fā)展理念。在當前國際金融動蕩下，應該積極推動建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，進一步完善國際金融體制，為世界經(jīng)濟增長營造健康有序的貿(mào)易環(huán)境和穩(wěn)定高效的金融環(huán)境。實現(xiàn)世界經(jīng)濟平穩(wěn)安全運轉(zhuǎn)，縮小南北差距，防止兩極分化，各國要“相互合作，優(yōu)勢互補，共同推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展?！?/p>

第二，堅持優(yōu)勢互補、互利共贏，實現(xiàn)世界經(jīng)濟共同繁榮。發(fā)達國家應利用自身在資金、技術(shù)、管理等方面的優(yōu)勢，幫助發(fā)展中國家形成和提高自我發(fā)展的能力，廣大發(fā)展中國家也要利用在勞動力、資源、市場等方面的優(yōu)勢，主動參與經(jīng)濟全球化進程，推動建立健全開放、公平、非歧視的多邊貿(mào)易體制，推進區(qū)域和全球經(jīng)濟合作，共同解決全球經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的問題。

結(jié)語

關(guān)于和諧問題的研究，很早以前就受到了中西方眾多先哲的關(guān)注，甚至成為了中國哲學的核心和精神特質(zhì)。在經(jīng)濟全球化日益深入、和平與發(fā)展成為時代主題的大背景下，面對國際國內(nèi)形勢，中國共產(chǎn)黨人提出了建設(shè)社會主義和諧社會和建設(shè)和諧世界的理念，這種基于和諧并以和諧為介質(zhì)的價值視域、價值原則和價值意識的價值觀，迅速被我國社會各階層廣泛接受。和諧問題研究不僅是一個富含學術(shù)意義的課題，還是一個頗具現(xiàn)實意義的課題，不斷深入和拓展對和諧問題的創(chuàng)新性研究，這對于化解國際國內(nèi)矛盾和提升我國的軟實力具有重要的意義。

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