[摘 要]通過對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)象分析，研究造成大學(xué)生價(jià)值取向多元化的原因，進(jìn)一步探究大學(xué)生價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)下引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀的措施，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 價(jià)值取向 多元化 全面發(fā)展

改革開放以來，國(guó)際間的交流日益增多，不同文化的流入沖擊著國(guó)內(nèi)集體主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位。大學(xué)生是一個(gè)社會(huì)的新生力量，呈現(xiàn)出價(jià)值取向多元化的趨勢(shì)。大學(xué)生價(jià)值取向的主流是健康向上的，但同時(shí)也不可忽視大學(xué)生多元化的表現(xiàn)，必須對(duì)其多元化的價(jià)值取向進(jìn)行科學(xué)的引導(dǎo)。在一定程度上，中國(guó)社會(huì)形成了價(jià)值觀的多元化不僅是當(dāng)然的而且是社會(huì)進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

一、 大學(xué)生價(jià)值取向多元化的表現(xiàn)

在當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生價(jià)值取向的多元化具體表現(xiàn)為主體性、現(xiàn)實(shí)性和復(fù)雜性三個(gè)方面。他們積極進(jìn)取、敢于開拓創(chuàng)新和主張自我發(fā)展的價(jià)值觀念相較于以往壓抑個(gè)性的價(jià)值意識(shí)是一大進(jìn)步，但是在追求自我發(fā)展和成功的道路上對(duì)道德的漠視則是需要去糾正的方面。

（1）主體性

大學(xué)生是充滿激情與活力的一代，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，并且更加注重追求自身個(gè)性的發(fā)展。不管是平時(shí)的學(xué)習(xí)生活還是在自身事業(yè)的追求上，他們渴望自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生也能夠關(guān)注國(guó)計(jì)民生和國(guó)際動(dòng)向，時(shí)刻走在社會(huì)的最前端。與此同時(shí)，大學(xué)生在追求自身個(gè)性發(fā)展的時(shí)候，由于受到家庭和社會(huì)等多種因素的影響，導(dǎo)致其自身主體性的喪失，比如盲目自大、依賴父母長(zhǎng)輩、跟風(fēng)現(xiàn)象突出。另外，大學(xué)生在追求自身個(gè)性發(fā)展的過程中還容易產(chǎn)生一些錯(cuò)誤傾向，比如認(rèn)為個(gè)性的發(fā)展就是凡事以自我為中心，少數(shù)大學(xué)生集體意識(shí)淡薄，甚至為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值而不惜犧牲集體的利益。

（2）現(xiàn)實(shí)性

當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)的強(qiáng)化使得他們更加注重在社會(huì)中的個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在努力實(shí)現(xiàn)自己個(gè)人目標(biāo)的過程中，大學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲和參與意識(shí)，他們開拓創(chuàng)新、努力拼搏，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)來提高自身能力。但是一部分的大學(xué)生在通往成功的道路上，由于太過于急切，不能夠正確看待遇到的困難與挫折。當(dāng)他們遇到困難使得自己的愿望難以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，容易出現(xiàn)自暴自棄的現(xiàn)象。部分大學(xué)生為了追求個(gè)人價(jià)值的最大化呈現(xiàn)出了功利化的趨勢(shì)。

（3）復(fù)雜性

當(dāng)代大學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)道德觀念的啟蒙教育，傳統(tǒng)的道德觀念在其價(jià)值觀念中已經(jīng)根深蒂固。但隨著改革開放以來外來的文化的流入，社會(huì)中呈現(xiàn)多種道德觀念的碰撞，由于年輕的大學(xué)生在追求自身個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，又存在著對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的叛逆，容易接受不同的道德觀念，這也導(dǎo)致了大學(xué)生價(jià)值取向多元化的現(xiàn)象產(chǎn)生。

二、 大學(xué)生價(jià)值取向多元化的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向之所以呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，是由多方面原因造成的。除了大學(xué)生本身的個(gè)體差異外，還包括以家庭環(huán)境為首的社區(qū)環(huán)境、不同年齡階段的學(xué)校教育、社會(huì)環(huán)境和傳媒因素的影響。

（1）個(gè)體差異

大學(xué)生在入學(xué)之前對(duì)大學(xué)期望太高，而入學(xué)后現(xiàn)實(shí)與期望的落差太大，導(dǎo)致了他們心理失衡，容易產(chǎn)生悲觀的情緒。大學(xué)生還容易受到外界的影響，陷入自以為是、自欺欺人的困境，甚至?xí)?dǎo)致獨(dú)立人格不健全。另一方面，由于大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的差異，就必然會(huì)影響到他們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題、判斷問題和解決問題的思維方式上的差異。由此也會(huì)影響到大學(xué)生的價(jià)值取向。一般情況下，經(jīng)歷過挫折的大學(xué)生心理承受能力比較強(qiáng)，為以后形成穩(wěn)定的價(jià)值取向奠定了良好的基礎(chǔ)。而從小到大生活上都一帆風(fēng)順的大學(xué)生，他們的價(jià)值取向容易受外界影響，具有不穩(wěn)定性。

（2）家庭環(huán)境為主的社區(qū)環(huán)境

當(dāng)代的大學(xué)生都是在父母、長(zhǎng)輩的呵護(hù)下長(zhǎng)大的，大部分大學(xué)生都是在良好的家庭、社區(qū)環(huán)境下成長(zhǎng)起來。這讓他們對(duì)生活充滿希望，對(duì)很多事情失去了自己的認(rèn)識(shí)和理解，卻也容易讓他們產(chǎn)生以自我為中心的錯(cuò)誤意識(shí)。一定程度上，家庭的正面教育抵不過孩子現(xiàn)實(shí)生活中多遇到的矛盾，這些社會(huì)矛盾與孩子之前的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生沖突時(shí)，這就造成他們更容易陷入迷茫中，難以取舍，對(duì)他們的價(jià)值取向有著重要的影響。

（3）學(xué)校教育環(huán)境

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來，學(xué)校為了幫助學(xué)生掌握書本知識(shí)而采用應(yīng)試教育體系的，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中過分死記硬背書本知識(shí)，也使得學(xué)生缺乏創(chuàng)新和獨(dú)立思考的習(xí)慣。從而忽視了對(duì)學(xué)生思想和品質(zhì)方面的教育，不能對(duì)學(xué)生的非智力因素進(jìn)行及時(shí)的發(fā)展培養(yǎng)。但是當(dāng)大學(xué)生接觸了社會(huì)以后，被社會(huì)上一些急功近利、拜金主義的這些現(xiàn)實(shí)吞噬。在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響下，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的思想政治教育只成為了修學(xué)分的工具，不能夠用來指導(dǎo)實(shí)踐，價(jià)值取向呈現(xiàn)非主流化的趨向。

（4）社會(huì)環(huán)境

影響大學(xué)生價(jià)值取向的社會(huì)環(huán)境是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜、涉及面很廣的因素，它包括經(jīng)濟(jì)、政治、人文等多方面的因素、包括多維文化的碰撞、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這把“雙刃劍”和社會(huì)多種思潮的滲透等等因素。另外，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體成為了大學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、了解世界的主要窗口，互聯(lián)網(wǎng)和傳媒文化具有開放性、多元性的特征。在這些社會(huì)因素的影響下，大學(xué)生容易把金錢放在首位，不能將道德用來指導(dǎo)實(shí)踐。西方的敵對(duì)勢(shì)力也始終沒有放棄對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想滲透，企圖瓦解我們的政治信仰。如果大學(xué)生不加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，就容易受到互聯(lián)網(wǎng)上各種復(fù)雜信息的影響，喪失正確的判斷力，影響正確價(jià)值觀的確立。

三、 引導(dǎo)大學(xué)生選擇正確的人生價(jià)值取向的對(duì)策

（1）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想政治教育

要想引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，就必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主導(dǎo)的思想政治教育。要強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的政治理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自身的政治信念，為建立共產(chǎn)主義這一共同理想奮斗。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神教育，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，用榮辱觀陶冶廣大青年大學(xué)生的情操 。不僅是要體現(xiàn)在對(duì)他們認(rèn)知的引導(dǎo)上，更應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)他們的實(shí)踐的指導(dǎo)上。這就需要學(xué)校、社會(huì)的共同努力，通過多開展一些道德實(shí)踐活動(dòng)，為大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀提供廣闊的平臺(tái)。

（2）因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)

思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，他們是充滿激情、尚未形成正確人生觀卻渴望成功的一批特殊的群體。對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值取向引導(dǎo)要根據(jù)他們具體情況具體分析，進(jìn)行有差別的思想政治教育。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，重點(diǎn)是要培養(yǎng)他們的獨(dú)立人格，就是要培養(yǎng)他們具有良好的自我意識(shí)，獨(dú)立的價(jià)值判斷，明確的興趣志向，較強(qiáng)的實(shí)踐能力等心理品質(zhì)。。針對(duì)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的社會(huì)變化，要因勢(shì)利導(dǎo)，根據(jù)國(guó)內(nèi)實(shí)際情況對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的國(guó)情、民情教育，時(shí)刻關(guān)注國(guó)際走向。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更要引導(dǎo)大學(xué)生樹立集體主義觀念，使他們的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值能夠得到有效的統(tǒng)一。

（3）傳媒

媒體文化作為一種開放式文化，能夠在視覺上、聽覺的上給大學(xué)生造成最直觀的影響，所以媒體在宣傳內(nèi)容上要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為知道。微博在當(dāng)今社會(huì)成為炙手可熱的新媒體工具，大學(xué)生容易接收到來自四面八方的信息，這就需要社會(huì)對(duì)媒體、網(wǎng)站進(jìn)行有效的管理。

大學(xué)階段的思想政治教育為大學(xué)生提供了系統(tǒng)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，在當(dāng)今文化多元化的背景下，他們需要實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，正如馬克思恩格斯所講到的：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”（P294）。在《資本論》中，馬克思更是明確地說，未來新社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式” （P683）。由此可以看出，社會(huì)是有個(gè)人組成的，大學(xué)生的自由全面的發(fā)展，必然能夠帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)椤叭瞬皇浅橄蟮南U居于世界之外的存在物，人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)”（P296）。當(dāng)代大學(xué)生一定要認(rèn)識(shí)到注重自身的全面的發(fā)展不僅有利于自身樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，還能夠更好的將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值聯(lián)系起來，更有效的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉小新.當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀多元化的幾點(diǎn)思考[J].首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005，（03）

[2]獨(dú)立人格是創(chuàng)新人才的脊梁[EB/OL].http：//www.jxjyqk.com，2004-2-6.

[3][5]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995.

[4]資本論[M].北京：人民出版社，2004.