摘 要：社會(huì)實(shí)踐資源作為思想政治教育的要素之一，在思想政治教育中的應(yīng)用理論上符合馬克思主義的哲學(xué)思維方式和大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，實(shí)踐上既增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性，又促進(jìn)了大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程，有待思想政治教育工作者深入挖掘其價(jià)值，將社會(huì)實(shí)踐資源以制度化的方式導(dǎo)入大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐資源；思想政治教育；價(jià)值

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0324-02

馬克思主義最本質(zhì)的特點(diǎn)就是實(shí)踐性，因此馬克思主義理論的傳播就不能是單純的理論教育模式，它內(nèi)在地要求與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)際中深化理論的傳播。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確提出“社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?！蓖ㄟ^(guò)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化是思想政治教育的重要職責(zé)。因此，充分挖掘社會(huì)實(shí)踐資源的價(jià)值，將社會(huì)實(shí)踐資源以制度化的方式導(dǎo)入大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)，既符合馬克思主義的實(shí)踐思維方式，又有助于進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用社會(huì)實(shí)踐資源，緩解大學(xué)生思想政治教育資源緊張的局面。

一、社會(huì)實(shí)踐資源的內(nèi)涵

關(guān)于資源的含義至今還未形成共識(shí)。人類社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同國(guó)度、不同領(lǐng)域的人對(duì)資源的理解是不同的?！掇o?！窂膬蓚€(gè)方面解釋資源，一是指“資財(cái)?shù)膩?lái)源，一般指天然的財(cái)源；二是指一國(guó)或一定地區(qū)內(nèi)擁有的物力、財(cái)力、人力等各種物質(zhì)要素的總稱。分為自然資源和社會(huì)資源兩大類。前者如陽(yáng)光、空氣、水、土地、森林、草原、動(dòng)物、礦藏等；后者包括人力資源、信息資源以及經(jīng)過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造的各種物質(zhì)財(cái)富?！盵1]根據(jù)《辭?！返慕忉專梢?jiàn)資源有狹義和廣義之分。本文所指的社會(huì)實(shí)踐資源主要是從思想政治教育資源的角度進(jìn)行闡釋。所謂思想政治教育資源主要是指“在思想政治教育活動(dòng)中，能夠被教育者開(kāi)發(fā)利用的、有利于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的各種要素的總和”[2]。凡是對(duì)思想政治教育實(shí)施有利的所有因素都應(yīng)該歸屬于思想政治教育資源。社會(huì)實(shí)踐既然是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)的總和。那么，社會(huì)實(shí)踐資源則是指由學(xué)生直接或間接參與的，有利于思想政治教育開(kāi)展和實(shí)施的各項(xiàng)活動(dòng)的總和。從資源的空間分布角度，其既包括以校園文化活動(dòng)為主的校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也包括社會(huì)調(diào)查、教學(xué)實(shí)習(xí)等校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；從資源的載體角度，其既包括借助多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)搭建的虛擬社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，也包括以校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地和紅色景區(qū)等為平臺(tái)的實(shí)體性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？傊?，社會(huì)實(shí)踐資源蘊(yùn)藏于人類的社會(huì)交往和生產(chǎn)實(shí)踐之中，有待于思想政治理論課教師不斷發(fā)掘其價(jià)值所在，為我所用。

二、社會(huì)實(shí)踐資源的思想政治教育價(jià)值

1.社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用在理論上符合馬克思主義的哲學(xué)思維方式

科學(xué)實(shí)踐觀的引入是馬克思主義哲學(xué)的最突出特征。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。馬克思說(shuō)：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決”[3]。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要，而進(jìn)行的能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的能動(dòng)性首先體現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)是人有意識(shí)、有目的的自覺(jué)活動(dòng)，實(shí)踐結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在實(shí)踐者頭腦中作為目的以觀念的形式存在著，而這個(gè)目的又決定人們活動(dòng)的方式和方法。此外，實(shí)踐的能動(dòng)性還體現(xiàn)在自覺(jué)地運(yùn)用在實(shí)踐基礎(chǔ)上獲得的認(rèn)識(shí)成果去指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)造出客觀世界原來(lái)沒(méi)有的東西，以滿足主體的物質(zhì)生活和精神生活的需要。馬克思主義關(guān)于社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)理論要求大學(xué)生思想政治教育本質(zhì)必須將大學(xué)生的生活世界和主體實(shí)踐納入考慮視域，應(yīng)該看到社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展。而思想政治教育作為一種有目的、有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)，本身就是實(shí)現(xiàn)人的思想道德素質(zhì)發(fā)展的主體性活動(dòng)，即在豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)以實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知向道德行為的轉(zhuǎn)化。社會(huì)實(shí)踐資源的開(kāi)發(fā)和利用，更加科學(xué)地將社會(huì)實(shí)踐納入到大學(xué)生思想政治教育的視野，既符合大學(xué)生思想政治教育的宗旨，也符合馬克思主義的哲學(xué)思維方式。

2.社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用符合大學(xué)生思想品德形成發(fā)展規(guī)律

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為實(shí)踐是人們能動(dòng)認(rèn)識(shí)、改造現(xiàn)實(shí)世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說(shuō)明。只有社會(huì)實(shí)踐才能推動(dòng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)由現(xiàn)象深入到本質(zhì)，由感性上升到理性。這一基本理論揭示了一般意識(shí)、一般思想形成發(fā)展的規(guī)律，即“人的思想品德形成與發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上主客觀因素相互平衡，、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果”，是知（認(rèn)識(shí)）、情（情感）、意（意志）、行（行動(dòng)）、信（信念）的統(tǒng)一[4]。思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是知行統(tǒng)一的客觀結(jié)果，他要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生在道德修養(yǎng)上的知行合一，這也正是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。要做到這一點(diǎn)，就要求大學(xué)生投身于實(shí)踐，在實(shí)踐中理解、認(rèn)識(shí)、踐行思想政治教育的實(shí)質(zhì)意義，培養(yǎng)其高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志、健康的道德習(xí)慣、良好的道德行為。將社會(huì)實(shí)踐資源應(yīng)用于大學(xué)生思想政治教育，就是要求思想政治教育以社會(huì)實(shí)踐作為其實(shí)施過(guò)程的重要元素之一，從大學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，遵循大學(xué)生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育。

3.社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性

理論源于實(shí)踐，是實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。理論與實(shí)踐的不可分割性，決定了實(shí)踐性是思想政治教育的特點(diǎn)之一，也是其不斷發(fā)展的基礎(chǔ)。然而，在傳統(tǒng)教育機(jī)制下，思想政治教育往往被視為知識(shí)教育的一部分，忽視對(duì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新現(xiàn)象的分析與研究，教育內(nèi)容的抽象空泛與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，使得思想政治教育的實(shí)效性很差。思想政治教育實(shí)效性的好環(huán)，往往其癥結(jié)就是由于我們只是進(jìn)行單純的理論教育和灌輸，而忽視了社會(huì)實(shí)踐的組織。實(shí)踐證明，思想政治教育接受活動(dòng)的效果的取得，有賴于思想政治教育中學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)的落實(shí)和加強(qiáng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，任何教育最終將落在實(shí)踐上，實(shí)踐可以促進(jìn)理論的發(fā)展，思想政治教育尤其如此，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，才有助于提高學(xué)生的道德水平與道德認(rèn)知能力，進(jìn)而增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、感染力和說(shuō)服力。因此，社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用，為學(xué)生的實(shí)踐提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，便于學(xué)生理解和把握現(xiàn)實(shí)世界和人類自身發(fā)展規(guī)律，最終實(shí)現(xiàn)真正的知行合一。

4.社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性

當(dāng)代大學(xué)生面向開(kāi)放的世界成長(zhǎng)，經(jīng)歷著人生社會(huì)化過(guò)程。所謂社會(huì)化就是個(gè)體不斷使自身適應(yīng)社會(huì)并改造與發(fā)展自身和社會(huì)的過(guò)程，其目的就是使個(gè)體從“自然人”發(fā)展為“社會(huì)人”，成為符合社會(huì)發(fā)展需要的合格的社會(huì)成員。思想政治教育就是要立足于大學(xué)生的主觀需求，把握好個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)社會(huì)交往活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧，使大學(xué)生在社會(huì)交往活動(dòng)中，真正認(rèn)識(shí)和理解個(gè)人的發(fā)展要求和社會(huì)的發(fā)展要求，并將之轉(zhuǎn)化為自己的欲求，在社會(huì)協(xié)作和交往實(shí)踐中，培養(yǎng)個(gè)人各方面能力的同時(shí)，發(fā)展真正的責(zé)任意識(shí)和義務(wù)感。與實(shí)踐相結(jié)合是大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的重要方式和重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生社會(huì)化發(fā)展的主要途徑。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，將個(gè)體放置到更寬廣、更真實(shí)的社會(huì)環(huán)境中，隨著社會(huì)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，社會(huì)交往對(duì)象的豐富，實(shí)踐活動(dòng)參與者會(huì)自覺(jué)地扮演更多的社會(huì)角色，并承擔(dān)更多的角色責(zé)任，增加社會(huì)技能。深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì)了解國(guó)情，增長(zhǎng)才干，奉獻(xiàn)社會(huì)，鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用?？梢?jiàn)，社會(huì)實(shí)踐資源的應(yīng)用架起了學(xué)校與社會(huì)溝通的橋梁，有利于大學(xué)生適應(yīng)不同社會(huì)角色，促進(jìn)其社會(huì)化進(jìn)程。

三、社會(huì)實(shí)踐資源在思想政治教育中的應(yīng)用前景

1.以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體拓展思想政治教育途徑

實(shí)踐是人的存在方式，在思想政治教育中應(yīng)用社會(huì)實(shí)踐資源就是要把學(xué)生看作是獨(dú)立的實(shí)踐個(gè)體，把思想政治教育看作是一種通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷否定和生成自身的超越性過(guò)程。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)，就是要學(xué)生以社會(huì)為課堂，以人民為教師，以社會(huì)生活為教材，走出課堂，回歸生活，用眼睛去觀察，用心靈去感受，在潛移默化中受到教育和激勵(lì)。有針對(duì)性地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括新生適應(yīng)大學(xué)生活主題的實(shí)踐活動(dòng)、愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀、走進(jìn)法庭觀摩、以學(xué)雷鋒為主要內(nèi)容的志愿服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)，以及以圍繞思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)的社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中獲得自我反思、評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的道德行為，形成自我教育機(jī)制。

2.以網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐為依托搭建思想政治教育平臺(tái)

隨著科技的迅猛發(fā)展和高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)日益成為大學(xué)生接受和傳播信息的一種重要形式和渠道。它不僅提供了豐富的思想政治教育信息資源，而且能夠超越時(shí)空限制，將抽象化為現(xiàn)實(shí)，改變和突破了現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往與互動(dòng)在時(shí)間和空間上的限制，為文化傳播活動(dòng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了虛擬世界。而在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界里，開(kāi)展虛擬實(shí)踐，則是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的優(yōu)化和發(fā)展。因此，思想政治教育工作者應(yīng)充分借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬現(xiàn)實(shí)社會(huì)很難實(shí)現(xiàn)或是根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的各類社會(huì)實(shí)踐情境，同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搭建信息溝通和交流的平臺(tái)，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化的思想政治教育話語(yǔ)體系，建立專門(mén)的思想政治教育網(wǎng)站，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，積極開(kāi)展以網(wǎng)絡(luò)為載體，形式多樣、生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動(dòng)活動(dòng)。

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（責(zé)任編輯：范秀利）