摘 要：基于傳統(tǒng)思想政治教學(xué)的弊端、新課改理念的革新以及課堂現(xiàn)狀，高中思想政治新課程改革離不開注重主體性、情感性、意義生成性的體驗(yàn)教學(xué)的參與。體驗(yàn)教學(xué)不僅關(guān)心人經(jīng)由教學(xué)獲得知識(shí)、真理，更在于彰顯和擴(kuò)展人的生命意義，這樣才能讓高中思想政治教學(xué)充滿美感和生機(jī)，走出困境。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)；體驗(yàn)教學(xué)；高中思想政治

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0302-02

一、問題的源起

新一輪全面的以人為本的基礎(chǔ)課程改革是對(duì)原有課程觀念和課程體系的徹底變革，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生劇烈動(dòng)搖，它體現(xiàn)教育最根本目的所在——關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值以及本身存在意義和發(fā)展。無論是課程內(nèi)容的組織安排，還是教學(xué)過程的實(shí)施、評(píng)價(jià)方式的選用都強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建師生之間以理解和對(duì)話為基礎(chǔ)的“我—你”交往關(guān)系。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能只囿于理性的、科學(xué)的象牙之塔，而應(yīng)走向豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，回歸學(xué)生的生活世界。

然而新課程所走的道路并不平坦，教師們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中遇到種種困惑和困難。比如，教學(xué)過程中組織學(xué)生積極參與課堂，但有的時(shí)候是“熱熱鬧鬧”一場(chǎng)，一節(jié)課下來，不知道給學(xué)生留下了什么？課程的三維目標(biāo)尤其是情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)要求，不知如何去把握好，面對(duì)諸多推陳出新的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式，誰主誰次？教師如何從中作出抉擇等等。鑒于此，高中思想政治新課程改革要想收到實(shí)在的成效就離不開課堂教學(xué)這一重要的前沿陣地，各種教學(xué)模式在不同的教學(xué)目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境當(dāng)中發(fā)揮著自己獨(dú)特的功能，尋求一種普適性的完美無缺的教學(xué)模式幾乎是不可行的，本文嘗試探尋一種作為高中思想政治課有效教學(xué)可供選擇的思想理念和方法——體驗(yàn)教學(xué)。

二、體驗(yàn)

體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)是有區(qū)別的。“經(jīng)驗(yàn)常指客觀世界在人的頭腦中留下的印象或形成的知識(shí)。”[1]50“經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)主客體的對(duì)立，但是體驗(yàn)則無主客體之分，它是個(gè)體生命在時(shí)間之流中，由內(nèi)在（一種本能即知、情、意）與外在（自然環(huán)境與社會(huì)文化環(huán)境）共同造成的具有統(tǒng)一意義的實(shí)在。”[2]804當(dāng)然體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)也存在著聯(lián)系，體驗(yàn)基于經(jīng)驗(yàn)的積累，是激活了的注入生命意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，并在此基礎(chǔ)上升華和超越；而體驗(yàn)是生命存在的一種方式，不是在人之外的、形式性的東西，它是對(duì)人生、生活、生命的感悟，是個(gè)體對(duì)當(dāng)下生命狀態(tài)的一種悟解、領(lǐng)會(huì)、觀照?！耙陨眢w之，以心驗(yàn)之”，這是對(duì)體驗(yàn)的一種總的描述。我們可以分析比較得出它的基本特征，從而更好地把握體驗(yàn)的內(nèi)涵。

首先，體驗(yàn)具有主體性。體驗(yàn)與人的生命共生，與蘊(yùn)含著個(gè)體的認(rèn)知、情感、領(lǐng)悟等代表生命特質(zhì)的因素、彰顯生命力量和意義的生命經(jīng)歷相關(guān)?！霸隗w驗(yàn)世界中，一切客體都是生命化的，都充滿著生命的意蘊(yùn)和情調(diào)?！盵1]54體驗(yàn)的主體性還體現(xiàn)在個(gè)體性上，因?yàn)槊總€(gè)人的生命都是獨(dú)特的、具體的。其次，體驗(yàn)具有情感性。雖然體驗(yàn)當(dāng)中不缺少認(rèn)知成分，但滲透著情感，深藏著激情，顯形為活生生的生活感受，從而體現(xiàn)出人的內(nèi)在生命的祈向。然后，體驗(yàn)具有生成意義性。相對(duì)于動(dòng)物來說，人是一個(gè)未完成的、非特定化的存在，能通過自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷發(fā)展、完善自己?！叭?，只有人—倘使他是人本身的話—能夠自己作為生物—超越自己?！盵3]34這也是教育學(xué)的一種人性前提假設(shè)?！绑w驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式”[4]150。在現(xiàn)實(shí)生活世界中，體驗(yàn)就是以生命為基礎(chǔ)，將外部世界融入到主體心靈中，激活、喚醒生命意識(shí)，敞開主體的精神，生出新的意義和精神力量，實(shí)現(xiàn)對(duì)生命的升華和超越，從而使人走向更完善、豐富、自由的人性生成。

三、體驗(yàn)教學(xué)

現(xiàn)代教學(xué)應(yīng)將人的現(xiàn)實(shí)生活世界納入研究領(lǐng)域，關(guān)懷人性和人的生存，觀照學(xué)生的生活，教育活動(dòng)也應(yīng)將人的生命價(jià)值和生活意義放在核心地位。課堂教學(xué)不應(yīng)再將其簡(jiǎn)單概括為特殊的認(rèn)知活動(dòng)，“必須突破（但不是完全否定）‘特殊認(rèn)識(shí)活動(dòng)論’的傳統(tǒng)框架，從更高層次—生命層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀，它所期望的實(shí)踐效應(yīng)就是：讓課堂煥發(fā)出生命的活力”[5]。因此體驗(yàn)教學(xué)也應(yīng)是課堂教學(xué)的本真存在。

體驗(yàn)教學(xué)所關(guān)心的不僅是人可以經(jīng)由教學(xué)獲得多少知識(shí)、真理等達(dá)到求真之境，更在于彰顯和擴(kuò)展人的生命意義達(dá)到求善、求美之境?！罢媸巧?，善是生命樹上的花朵，美是生命屋脊上的太陽”[6]350。因此，真善美融合才是人間生命的永恒主題，教育要培養(yǎng)和發(fā)展人，理應(yīng)如此。體驗(yàn)教學(xué)需要師生整個(gè)身心的投入，整個(gè)生命的融入，不僅用腦，更要用心，不僅是客觀真理知識(shí)的傳遞，更應(yīng)該在教學(xué)中看到人。從具體教學(xué)方法策略這一層面上講，“體驗(yàn)教學(xué)是在一定教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，使學(xué)生在親歷和體驗(yàn)過程中理解知識(shí)、發(fā)展能力、建構(gòu)意義、生成情感的教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)方法論和教學(xué)策略與方法”[3]12。這里的“理解”不只限于分析學(xué)上的邏輯層面，更是站在現(xiàn)代闡釋學(xué)的角度，作為對(duì)話的形式，一種心靈的交流、智慧的碰撞、在理解者和文本之間構(gòu)建意義關(guān)系。這種理解也可看成是在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)人生存的價(jià)值與意義，體驗(yàn)他人同時(shí)也體驗(yàn)自我的人生。

四、體驗(yàn)——高中思想政治課程教學(xué)應(yīng)有的題中之意

高中思想政治課是一門綜合的人文學(xué)科，也是我國(guó)德育和公民教育的重要環(huán)節(jié)，集思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性于一身，課程內(nèi)容也以生活為基礎(chǔ)、學(xué)科知識(shí)為支撐、生活邏輯為主線組建而成的模塊。這門課程究竟讓學(xué)生獲得什么？當(dāng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、法律等知識(shí)無疑是重要的，這些是學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的基礎(chǔ)，但這并非是此門課程的根本目的——注重學(xué)生人格和精神的養(yǎng)成，讓學(xué)生獲得一種精神啟示、生活習(xí)慣和內(nèi)在稟賦?！叭宋木竦膶?shí)質(zhì)不是知識(shí)性、技術(shù)性、實(shí)用性、時(shí)尚性——雖然它與這些方面有關(guān)，人文教育的實(shí)質(zhì)是精神性、智慧性的。它試圖解決的不是頭腦問題而是心靈問題——盡管我們常常通過頭腦的‘高度’而達(dá)到心靈的‘深度’?！盵7]經(jīng)濟(jì)生活、政治生活充滿對(duì)人民生活、國(guó)家發(fā)展的關(guān)懷之情，文化生活凝聚中華文化的精神力量和民族之魂，哲學(xué)生活極富對(duì)人生和世界的終極關(guān)懷，牽涉到生活的結(jié)晶、探求和智慧，因此高中思想政治課教學(xué)讓學(xué)生從中習(xí)得和養(yǎng)成應(yīng)有的價(jià)值取向和人文精神，并成為其自身精神家園、內(nèi)在生命發(fā)展的一部分。唯有運(yùn)用各種手法創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟、升華的教學(xué)意境，喚醒學(xué)生的情感、信念、智慧和自我意識(shí)，才能使知識(shí)目標(biāo)和人文素養(yǎng)相得益彰。

高中思想政治課貫徹“少而精，講管用”原則，專注“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近高中學(xué)生群體”，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，秉承新課程理念，著眼于生活教育，改善學(xué)生當(dāng)下的生存狀態(tài)，讓學(xué)生在自主實(shí)踐中構(gòu)建道德修養(yǎng)。由于學(xué)生在日常生活中積累了大量生活經(jīng)驗(yàn)，有自己的情感、思維和感受，也會(huì)有許多疑惑和迷茫，教學(xué)僅用“說教”這一方式顯然不是解決之道，即便是把道理闡明、知識(shí)學(xué)全，而沒有“源于生活，用于生活”，沒有學(xué)生主體參與體驗(yàn)，學(xué)生即使懂了也未必信服、認(rèn)同，更別說踐行。學(xué)生只有親身體驗(yàn)到的東西，才是真正意義上的獲得，所以體驗(yàn)是高中思想政治課程教學(xué)應(yīng)有的題中之意。

五、途徑和對(duì)策：構(gòu)建有助于學(xué)生體驗(yàn)的課堂教學(xué)

1.課堂教學(xué)資源的開發(fā)。首先深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)和教材，準(zhǔn)確把握教材的內(nèi)涵，充分利用教材的課程資源。緊貼“三維目標(biāo)”，以教材知識(shí)點(diǎn)為中介，充分挖掘生活中與之相關(guān)的主題，把握時(shí)代脈搏，把極富時(shí)代性、生活化、實(shí)踐性、具有活力的資源融入課堂，使學(xué)生在教學(xué)體驗(yàn)中掌握知識(shí)、提高能力、獲得超越，為學(xué)生打開融入生活的大門。同時(shí)關(guān)注學(xué)生自身的經(jīng)驗(yàn)和生活，通過學(xué)生提問、互動(dòng)探究、角色扮演等方式，從學(xué)生的道德理性和審美生活中捕捉生成性資源，使得課堂生活成為生命歷程中極為精彩的一幕。其次注重校本課程資源的開發(fā)，每一個(gè)地方都有自身獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)和風(fēng)土人情，將其引入課堂，就會(huì)更加拉近課堂和學(xué)生的距離。

2.現(xiàn)代信息技術(shù)的合理利用。多媒體使用為課堂教學(xué)注入了新鮮的活力，圖片、錄像、音樂等形式激發(fā)了學(xué)生的興趣，但它的使用要在“點(diǎn)”上，還要注意“度”，一節(jié)課下來，走馬觀花，熱熱鬧鬧，學(xué)生卻什么也沒有獲得和感悟。多媒體只是一個(gè)工具，真正點(diǎn)燃心靈火炬的只能是老師的真情。

3.創(chuàng)建一個(gè)平等、和諧、有活力的課堂氛圍。首先，師生通過對(duì)話、交往、理解而達(dá)成“我—你”關(guān)系，在課堂中向?qū)W生提供更多質(zhì)疑、探究、交流和合作的機(jī)會(huì)，教師只是引導(dǎo)和幫助者，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。其次，學(xué)生之間不僅是坐著聽課的單個(gè)個(gè)體，老師要引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、交流探討，在良好的師生、生生互動(dòng)中，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

4.思想政治課體驗(yàn)教學(xué)是強(qiáng)調(diào)過程的情境體驗(yàn)。體驗(yàn)教學(xué)與情境有關(guān)，學(xué)生的體驗(yàn)往往是在教師創(chuàng)設(shè)的情境中進(jìn)行的。情境根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)特點(diǎn)而創(chuàng)設(shè)，從生活事例創(chuàng)設(shè)情境，引入課堂。比如，消費(fèi)者維權(quán)、住房、下崗、社保等這些問題就體現(xiàn)在學(xué)生生活當(dāng)中，激發(fā)學(xué)生思考，然后結(jié)合情境問題，引導(dǎo)學(xué)生自覺地將理論與生活有機(jī)結(jié)合，共同探討分析問題、參與課堂、進(jìn)行思考，在思維中學(xué)會(huì)辨別、取舍，并形成真實(shí)情感和態(tài)度。比如，模擬情境。假如我是人大代表，真實(shí)情境：民主選舉班干部，為自己家庭制作投資理財(cái)?shù)姆桨?。最后教師引?dǎo)學(xué)生就情境中發(fā)現(xiàn)的問題、探究的結(jié)果進(jìn)行歸納總結(jié)和升華。

高中思想政治課堂只有謀求科學(xué)世界向生活世界回歸，堅(jiān)持立足生活，關(guān)注學(xué)生的“生活經(jīng)驗(yàn)”和體驗(yàn)，使課堂教學(xué)和生活實(shí)踐相結(jié)合，關(guān)注人的生活意義和生命價(jià)值，使學(xué)生在生活化的體驗(yàn)中得到提升和成長(zhǎng)，這樣才能使課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)活力，更具人性和人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]童慶炳.現(xiàn)代心理美學(xué)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993.

[2]馮契.哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2000.

[3]楊四耕.體驗(yàn)教學(xué)[M].福州：福建教育出版社，2005.

[4]朱小曼.情感教育論綱[M].南京：南京出版社，1993.

[5]葉瀾.讓課堂煥發(fā)出生命活力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化[J].教育研究，1997，（9）.

[6]張楚廷.課程與教學(xué)哲學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2003.

[7]張祥云.人文教育特點(diǎn)新探[J].新華文摘，2002，（2）.

（責(zé)任編輯：范秀利）