摘 要：19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉，俄國及東歐猶太人為躲避反猶排猶浪潮來到哈爾濱，哈爾濱成為他們的棲息之所。哈爾濱文化的包容性使猶太文化在遠(yuǎn)離世界猶太中心的哈爾濱得到了很好的傳承。哈爾濱猶太社區(qū)一度得到了繁榮發(fā)展。猶太文化遂成為哈爾濱多元文化的重要組成部分。

關(guān)鍵詞：猶太；文化；哈爾濱；傳承

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）36-0177-02

哈爾濱猶太人歷史是世界猶太人歷史不可分割的組成部分，更是猶太人世界大流散史的重要篇章。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著中東鐵路的修建與開通，為了躲避俄國及東歐國家的反猶排猶浪潮和尋找自由發(fā)展的空間，許多猶太人經(jīng)俄羅斯西伯利亞和遠(yuǎn)東，歷盡艱辛來到中國。由于地處中東鐵路樞紐，快速發(fā)展的新興城市哈爾濱一度成為猶太人在中國的主要聚居地之一。哈爾濱人民以其寬廣博大的胸懷接納了這些漂泊異鄉(xiāng)的猶太人，并給予他們誠摯的理解、幫助和應(yīng)有的尊重。哈爾濱文化的包容性使猶太文化在遠(yuǎn)離世界猶太中心的哈爾濱得以傳承。

一、猶太文化在哈爾濱得以傳承的原因

（一）猶太文化強(qiáng)大的生命力和民族向心力是其得以傳承的內(nèi)因

斯大林指出，民族是指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同心理素質(zhì)和共同文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定的成員共同體。猶太人又稱猶太民族，是廣泛分布于世界各地的一個(gè)族群。根據(jù)猶太教律法《哈拉卡》中的規(guī)定，從宗教意義、民族意義層面上，一切皈依猶太教的人以及由猶太母親所生的人都屬于猶太人。

猶太民族歷來有“智慧的民族”之美譽(yù)，幾千年來，猶太民族飽經(jīng)滄桑、歷經(jīng)磨難，在長(zhǎng)期的大流散過程中，他們始終保持自己民族的宗教和文化特性，以此維持民族的獨(dú)立性。猶太教是猶太人的單一民族宗教，它不僅是猶太人的精神寄托，而且還是團(tuán)結(jié)猶太人的心靈紐帶。作為猶太文化的精髓，猶太教是具有傳承意義的猶太文化的內(nèi)核，世俗猶太人將其作為猶太文化的一部分加以繼承[1]。猶太人每到一處，靠宗教把流落他鄉(xiāng)的猶太人緊緊相連。在世界各地，猶太人并沒有在被排斥、同化、迫害和屠殺中屈服，他們的頑強(qiáng)使其璀璨的文化得以傳承下來。在千年的紛亂和離散中，他們渴望回歸故土的意念產(chǎn)生了強(qiáng)大的向心力，這種向心力把失去家園、久居異鄉(xiāng)的猶太人緊緊地聯(lián)系在一起，猶太人“流而不散”的歷史令世界各族人民感到驚奇。正如1976年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的俄猶太裔美國作家索爾·貝婁在小說中寫到：“一個(gè)人不可能拋棄你的血統(tǒng)，也不可能改變你的猶太身份”，“猶太人應(yīng)該對(duì)猶太人的歷史深感興趣——感興趣于他們的正義原則”[2]。

（二）哈爾濱寬松的政治和社會(huì)文化環(huán)境是猶太文化得以傳承的外因

哈爾濱在其近代城市形成之初，就深深地打上了多元文化的印記。哈爾濱地處中國東北邊陲，有肥沃的土地、茂密的森林、礦產(chǎn)資源十分豐富。1903年，隨著中東鐵路通車，具有獨(dú)特地緣優(yōu)勢(shì)和豐富資源的哈爾濱一躍成為東北亞重要的商品集散地和貿(mào)易中心。作為俄國僑民的猶太人在中東鐵路地帶享有許多特權(quán)，再加上俄國政府的鼓勵(lì)政策，哈爾濱遂成為猶太人的淘金地。哈爾濱較為寬松的政治和社會(huì)文化環(huán)境為猶太人提供了廣闊的發(fā)展空間。作為典型的移民城市，哈爾濱文化的包容性為猶太人興辦民族教育、創(chuàng)辦實(shí)體經(jīng)濟(jì)、發(fā)展國際貿(mào)易提供了舞臺(tái)。他們活躍在哈爾濱的諸多領(lǐng)域，其聰明才智得到了很好的發(fā)揮。

二、猶太文化在哈爾濱得以傳承的具體表現(xiàn)

（一）建立了較完備的猶太社區(qū)體系

1903年，哈爾濱猶太人口達(dá)500人。為了使這些流落異鄉(xiāng)的猶太人相互幫助，便于管理，傳承文化，按照猶太人習(xí)慣，建立了哈爾濱猶太人協(xié)會(huì)，后改名猶太宗教公會(huì)[3]。哈爾濱猶太宗教公會(huì)的建立標(biāo)志著哈爾濱猶太社區(qū)正式形成。哈爾濱猶太人按照猶太文化習(xí)俗，建立了較完備的社區(qū)體系。1919年，哈爾濱猶太社區(qū)經(jīng)過民主選舉產(chǎn)生了社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——社區(qū)委員會(huì)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)和處理與猶太人相關(guān)的事物[4]。20世紀(jì)20年代，哈爾濱猶太社區(qū)達(dá)到鼎盛時(shí)期。在哈爾濱猶太宗教公會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，哈爾濱猶太人較為自由地從事政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教活動(dòng)，建立了猶太公墓、會(huì)堂、醫(yī)院、學(xué)校、養(yǎng)老院、婦女慈善會(huì)等機(jī)構(gòu)。在哈爾濱還建立了哈爾濱猶太復(fù)國主義組織、猶太復(fù)國主義青年組織“貝塔”和“馬卡比”等各種猶太組織，這些機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行了卓有成效的活動(dòng)，不僅使哈爾濱猶太社區(qū)的民族教育、醫(yī)療衛(wèi)生以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活井然有序地進(jìn)行，而且積極開展慈善活動(dòng)，宣傳博愛與奉獻(xiàn)精神，多次開展募捐活動(dòng)，向歐戰(zhàn)猶太難民捐款，提供人道主義援助，其民族凝聚力得到了加強(qiáng)。

（二）猶太民族教育在哈爾濱得到了較好的開展

偉大的思想家卡爾·馬克思說過，猶太民族是一個(gè)“智慧的民族”。的確，猶太人歷來十分重視文化教育。學(xué)習(xí)猶太教律法和文化傳統(tǒng)成為每一個(gè)猶太人一生中的必修課。迄今為止，在占世界人口不足千分之三的猶太人中已有160多位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這說明猶太人的教育是領(lǐng)先的。

在哈爾濱城市早期文化教育史上，猶太人也留下了自己的足跡。當(dāng)時(shí)猶太人興辦民族教育的目的是：培養(yǎng)高素質(zhì)人才，繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)良傳統(tǒng)，維持猶太民族的認(rèn)同感。以亞伯拉罕·約瑟福維奇·考夫曼（1885－1971）為領(lǐng)袖的哈爾濱猶太社區(qū)致力于基礎(chǔ)教育建設(shè)，努力使學(xué)生們從小熱愛猶太歷史、語言和文化。

在哈爾濱猶太社區(qū)建立了從幼兒園到小學(xué)、初中、高中較完整的學(xué)校教育體系。哈爾濱猶太民族宗教學(xué)校斯基德爾斯基塔木德—托拉學(xué)校在哈爾濱開辦了30年，大多數(shù)猶太孩子都曾在該校就讀。1918年落成的猶太中學(xué)是哈爾濱最早的中學(xué)之一，也是西伯利亞和遠(yuǎn)東第一所猶太中學(xué)。該校分小學(xué)、初中和高中部。從高中開始，分古典中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和商業(yè)中學(xué)。該?；A(chǔ)教學(xué)大綱與普通中學(xué)一致；猶太課程包括希伯來語、圣經(jīng)、歷史和文學(xué)等[5]。

除了學(xué)校教育外，哈爾濱猶太社區(qū)還經(jīng)常舉辦各種報(bào)告會(huì)、講座等宣傳猶太文化。譬如，哈爾濱猶太社區(qū)政治領(lǐng)袖亞·約·考夫曼不僅是一名醫(yī)生、猶太社會(huì)活動(dòng)家、俄羅斯遠(yuǎn)東和中國地區(qū)猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人、哈爾濱猶太宗教公會(huì)領(lǐng)袖，他更是一位知識(shí)淵博的猶太學(xué)者，經(jīng)常給哈爾濱猶太人做關(guān)于猶太歷史、文學(xué)以及其他猶太問題的講座。除了亞·約·考夫曼以外，阿倫—摩西·施穆伊洛維奇·基謝廖夫拉比在哈爾濱乃至遠(yuǎn)東地區(qū)猶太人心目中也是德高望重的，他也為在哈爾濱傳承猶太文化奉獻(xiàn)了畢生精力。除此之外，猶太會(huì)堂也是哈爾濱猶太人接受民族傳統(tǒng)教育的重要場(chǎng)所之一。

（三）猶太文化藝術(shù)活動(dòng)在哈爾濱曾十分活躍

哈爾濱素有音樂之城的美譽(yù)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，大批俄裔猶太人涌入哈爾濱，他們把熱愛音樂的傳統(tǒng)也帶入了哈爾濱。為了豐富業(yè)余文化生活，更重要的是，通過組織活動(dòng)使猶太人有一種民族歸屬感，很多曾受過良好音樂教育的猶太人自發(fā)組織各種演出活動(dòng)，其代表人物有塔木德—托拉學(xué)校教師列夫·伊薩科維奇·納德爾和小提琴家烏·莫·戈里德施京。

為了延續(xù)猶太文化，在孩童幼小心靈里播下對(duì)民族文化的認(rèn)同感，列·伊·納德爾不僅親自教授希伯來語，而且成立唱詩班，多次舉辦意地緒語戲劇演出。除此之外，為了加強(qiáng)青少年的錫安主義（又稱猶太復(fù)國主義，是猶太人的政治運(yùn)動(dòng)，指支持猶太人在巴勒斯坦建立民族家園）意識(shí)，喚起他們對(duì)本民族文化的熱情，在猶太中學(xué)組織了合唱團(tuán)，教學(xué)生們唱猶太頌歌和巴勒斯坦地區(qū)歌曲，每逢重大節(jié)日合唱團(tuán)都參加演出。

1925年7月，在哈爾濱創(chuàng)辦了一所以蘇聯(lián)著名指揮家格拉祖諾夫命名的格拉祖諾夫高等音樂學(xué)校。創(chuàng)辦人為著名俄裔猶太小提琴家烏·莫·戈里德施京和他的夫人、鋼琴家迪龍教授[6]。在格拉祖諾夫高等音樂學(xué)校曾任教的有：著名猶太小提琴家伊·阿·希費(fèi)爾布拉特、大提琴家康斯坦丁·夏皮羅等。除了在音樂學(xué)校教授課程外，猶太藝術(shù)家們還經(jīng)常參加交響樂團(tuán)的演出和舉辦室內(nèi)和露天音樂會(huì)，在哈爾濱音樂文化史上留下了濃墨重彩的一筆。

（四）猶太媒體和文化設(shè)施的創(chuàng)建

猶太人僑居哈爾濱期間創(chuàng)辦了自己的報(bào)紙和刊物，早期影響較大的是《生活新聞》報(bào)，哈爾濱猶太社區(qū)政治領(lǐng)袖亞·約·考夫曼就曾利用這一陣地宣傳猶太復(fù)國主義思想和反映猶太人問題。后來，亞·約·考夫曼主編的《猶太生活》周刊和哈爾濱“貝塔”組織創(chuàng)辦的《加捷凱爾》雜志成為哈爾濱猶太人的主要輿論陣地，在宣傳猶太復(fù)國主義思想，報(bào)道中國及遠(yuǎn)東猶太社區(qū)狀況方面發(fā)揮了重要作用。

哈爾濱猶太社區(qū)還特別注重文化設(shè)施的建設(shè)。早在1912年，巴勒斯坦協(xié)會(huì)就創(chuàng)辦了圖書館，后改稱猶太復(fù)國主義組織圖書館，1933年哈爾濱猶太復(fù)國主義組織圖書館與原哈爾濱猶太文學(xué)—音樂—戲劇協(xié)會(huì)（“伊瑪爾達(dá)戈”）圖書館合并，成立了哈爾濱猶太公共圖書館。猶太媒體和文化設(shè)施的創(chuàng)建，使哈爾濱猶太人在傳承猶太文化方面有了可靠的保障。

我們說，猶太文化在人類文明史上占有極其重要的地位，猶太民族更是一個(gè)頗具傳奇色彩的民族。自古以來，猶太人深陷家園離析、疆域缺失、民族離散的艱難境地，他們雖生活在文化迥異的各民族之間，卻始終保持著自己獨(dú)立的民族個(gè)性。他們?cè)诋愢l(xiāng)不斷傳承、延續(xù)自己的文化。猶太文化不僅成為西方文化的源頭，而且至今保持著頑強(qiáng)的活力，并為世界文明的延續(xù)、文化的傳播做出了杰出的貢獻(xiàn)。

在哈爾濱城市建立之初，猶太人以其辛勤的勞動(dòng)為哈爾濱城市發(fā)展帶來了前行的動(dòng)力。在哈爾濱早期的金融業(yè)、工商業(yè)、貿(mào)易業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)都活躍著猶太人的身影。猶太人為哈爾濱能在較短時(shí)間內(nèi)一躍成為工業(yè)先進(jìn)、商業(yè)和貿(mào)易繁榮、文化發(fā)達(dá)的國際大都市做出了自己的貢獻(xiàn)。哈爾濱人民也與猶太僑民和諧相處，對(duì)猶太文化給予應(yīng)有的尊重和理解。在內(nèi)外因的共同作用下，猶太文化在哈爾濱得以很好的傳承，成為哈爾濱多元文化的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黑龍江省地方志編纂委員會(huì)[M].黑龍江省志69卷·外事卷，1993：137.

[4]潘光.俄國猶太人來華之潮流和哈津滬俄猶社團(tuán)的形成與發(fā)展[J].社會(huì)科學(xué)，2005，（5）.95-96.

[5]韓天艷、程紅澤等.哈爾濱猶太家族史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2010：154.

[6]李述笑.哈爾濱猶太人——猶太音樂家和哈爾濱城音樂城[M].北京：社會(huì)文獻(xiàn)出版社，2003：65

（責(zé)任編輯：石 銀）