摘要 社會主義新農(nóng)村建設為民族民間體育的傳承和發(fā)展帶來機遇和挑戰(zhàn)，民族民間體育在新農(nóng)村建設中能夠起到豐富群眾業(yè)余文化生活，增進身心健康的重要作用。采用文獻資料、問卷調(diào)查、實地訪談、數(shù)理統(tǒng)計等方法，對延安市寶塔區(qū)群眾參與民族民間體育活動現(xiàn)狀進行了調(diào)查研究。從中找出存在問題，為進一步推動民族民間體育的在新農(nóng)村建設中的傳承和發(fā)展提供依據(jù)。

關鍵詞 新農(nóng)村建設 民間體育活動 群眾

中圖分類號：G812 文獻標識碼：A

0 前言

民間體育在新農(nóng)村文化建設中起重要作用，它既能豐富群眾的業(yè)余文化生活，又能增進群眾的身心健康，是開展群眾體育和實施全民健身運動的重要內(nèi)容和手段。延安位于陜北黃土高原丘陵溝壑區(qū)，一直是漢族與少數(shù)民族的交融地，具有深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊，由于延安特殊的地理位置，使得民族民間體育更具有自己的特色，主要有：陜北秧歌及陜北“三鼓”，即安塞腰鼓、宜川胸鼓和洛川蹩鼓，其中以安塞腰鼓最具民族特色。隨著新農(nóng)村建設的不斷深入，人們的生活開始出現(xiàn)新的發(fā)展和變化，男耕女織的原始勞作向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉型；自給自足的生活方式向現(xiàn)代旅游等方向轉化。這些生活方式是民族民間體育活動的物質(zhì)基礎，影響著民間體育文化活動的形成與發(fā)展，也決定了民間體育的發(fā)展前途與方向。本課題通過調(diào)查分析延安市寶塔區(qū)群眾參與民間體育活動的現(xiàn)狀，了解該地區(qū)具有民族特色的民間體育的開展狀況，為進一步推動民族民間體育的在新農(nóng)村建設中的傳承和發(fā)展提供依據(jù)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以延安市寶塔區(qū)群眾參與民族民間體育活動現(xiàn)狀為研究對象，在寶塔區(qū)的蘭家坪卷煙廠廣場、羅家坪、鳳凰山舊址、王家坪革命紀念館、體育場、解放劇院、南橋7個群眾聚集地每個聚集地隨機抽取30人，共210人作為調(diào)查對象，其中男91人、女119人。

1.2 研究方法

本文采用文獻資料法、訪談法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法等研究方法，對延安市寶塔區(qū)群眾參與民族民間體育活動現(xiàn)狀進行了全面的調(diào)查與分析，共發(fā)放210份調(diào)查問卷，回收207份，其中有效問卷200份。

2 結果與分析

2.1 群眾參與民間體育活動的現(xiàn)狀

2.1.1 群眾參與民間體育活動的目的

從調(diào)查得知，有48%的群眾選擇以豐富業(yè)余生活為目的，可見民間體育活動在群眾的日常生活中是非常重要的，已成為一種豐富業(yè)余生活的形式與內(nèi)容。有26%的群眾是因為民俗習慣來參加民間體育活動的，這是是群眾參與民間體育活動的直接動力，也成為群眾生活的一種習慣。除此之外個人喜愛、促進交流、強身健體等目的。總體上，豐富業(yè)余生活和民族習慣是群眾參與民間體育活動的主要目的，個人喜愛、促進交流、強身健體也體現(xiàn)出民間體育文化活動的多元化特征和功能，它不能僅僅被理解為一種身體鍛煉活動，它同時更是一種特殊民族文化的展示。

2.1.2 群眾參與民間體育活動的主要內(nèi)容與項目

群眾參與民間體育活動具有明顯的選擇性和傾向性，由調(diào)查結果知，有37%的社區(qū)群眾喜愛參與祖輩流傳下來的民間傳統(tǒng)活動項目陜北秧歌；另有25%和23%的群眾選擇粗獷豪放的安塞腰鼓和柔軟細膩的武術太極。這一結果說明：陜北秧歌、安塞腰鼓、武術太極在延安市寶塔區(qū)民間體育活動中深受群眾喜愛。同時，跳繩、踢毽子等其它項目也開展較為廣泛，具有一定的群眾基礎。

2.1.3 群眾參與民間體育活動的場所

從群眾參與民間體育活動的場所調(diào)查了解到，群眾參與的場所主要集中在寶塔區(qū)的蘭家坪卷煙廠廣場、羅家坪、鳳凰山舊址、王家坪革命紀念館、體育場、解放劇院、南橋等幾個比較固定的群眾聚集地，這幾個地方已形成群眾進行民間體育活動的氛圍，場地開闊，參與人數(shù)的規(guī)模較大，主要以陜北秧歌、安塞腰鼓、武術、太極為內(nèi)容。還有少部分的群眾以跳繩、踢毽子鍛煉為主，則選擇在居住小區(qū)附近進行鍛煉。

2.1.4 群眾參與民間體育活動的頻數(shù)

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，寶塔區(qū)群眾以每月參與次數(shù)來統(tǒng)計，1～3次的排第1位，以每年參與民間體育活動統(tǒng)計，排在第一的是每年6～11次，平均一月一次都達不到，反映了寶塔社區(qū)群眾在整體上開展民間體育活動的次數(shù)并不頻繁。如按我國體育人口的標準加以衡量，寶塔區(qū)群眾參與民間體育活動的次數(shù)離標準還有很大差距，群眾并不經(jīng)常參加民間體育活動。

2.1.5 群眾參與民間體育活動的資金渠道

民間體育活動的開展需要資金來做保障，在調(diào)查中有36%的群眾參與民間體育活動的主要資金渠道是自我籌集；有23%的群眾是通過政府財政撥款；而通過社會捐助的有16%，其他渠道的有15%、商業(yè)化活動收入有10%?？梢钥闯?，寶塔區(qū)群眾參與民間體育活動的自籌經(jīng)費的比例較高，而社會贊助很少，商業(yè)化活動收入很低，這說明經(jīng)濟水平直接制約著民間體育活動更好地發(fā)展和傳承。

2.2 民間體育活動的發(fā)展趨向

2.2.1 民間體育活動開展的趨向

民間體育活動開展的好壞，關系到其以后能否得到發(fā)展。調(diào)查得知有64%的群眾認為應該在保留民間體育內(nèi)容的同時進行適當改造，以便于保留民族傳統(tǒng)文化，有18%的群眾認為應該進行全面改造；而順其自然與完全拋棄的只占極少數(shù)。說明大多數(shù)群眾認為民間體育活動應進行保留和繼承，在保留和繼承鮮明的民族性和群眾性的基礎上對其適度改造，以便于在新農(nóng)村建設中使民間體育活動得到更好的發(fā)展。

2.2.2 民間體育活動開展方式

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有58%的群眾認為民間體育活動應與生活娛樂相結合、走健身娛樂之路，說明大部分群眾更愿意把民間體育作為日常文化娛樂的重要形式，從而既保留了文化傳統(tǒng)與習俗，又豐富了業(yè)余文化生活。其次是依照不同項目特點分別采取不同的開展形態(tài)的為15%。選擇發(fā)展為本地區(qū)商業(yè)與旅游等活動的重要內(nèi)容的比例為13%，說明群眾對發(fā)展旅游等商業(yè)經(jīng)濟有一定的意向。除此之外，也有少部分群眾認為按照現(xiàn)代體育比賽進行改造?？偟膩碚f，民間體育活動最好的開展方式是與人民群眾密切相關的日常生活相結合，才能利于民間體育活動的發(fā)展。

2.2.3 民間體育活動的傳承方式

由調(diào)查得知有42%的群眾認為民間體育活動的傳承方式是節(jié)慶活動，有22%的群眾是在日常生活娛樂中傳承民間體育活動的；還有18%的群眾認為是依靠政府組織推動才將民間體育活動得以傳承，還有群眾認為是伴隨生產(chǎn)勞動和宗教活動傳承的。這一調(diào)查結果表明，民間體育活動的主要傳承方式應為節(jié)慶活動和日常生活娛樂，但需政府的組織和推動，生產(chǎn)勞動和宗教活動對民間體育活動的傳承也起一定作用。

3 結論與建議

3.1 結論

（1）寶塔區(qū)群眾參與民間體育活動的主要目的是豐富業(yè)余生活和民族習慣，但個人喜愛、促進交流、強身健體也體現(xiàn)出民間體育文化活動的多元化特征和功能。

（2）寶塔區(qū)民間體育活動與延安地理環(huán)境緊密相聯(lián)，項目以陜北秧歌、安塞腰鼓、武術太極等活動為主，場所主要集中在寶塔區(qū)幾個比較固定的群眾聚集地。

（3）開展民間體育活動的次數(shù)并不頻繁，群眾并不經(jīng)常參加民間體育活動，群眾參與民間體育活動的自籌經(jīng)費的比例較高，經(jīng)濟水平直接制約著民間體育活動更好的發(fā)展和傳承。

（4）對于民間體育活動的發(fā)展趨向，大多數(shù)群眾認為民間體育活動應適度改造進行保留和繼承，開展方式是與人民群眾密切相關的日常生活相結合，主要傳承方式應為節(jié)慶活動和日常生活娛樂。

3.2 建議

（1）政府部門應進一步加強對民間體育活動的重視和投入，加大民間體育活動的宣傳和資金的扶持力度，加強對群眾參與民間體育活動的組織管理。

（2）應重視群眾參與民間體育活動興趣和習慣的培養(yǎng)，創(chuàng)造條件集中群眾進行集體的民間體育娛樂活動。

（3）加強對民間體育活動的宣傳，組織豐富多彩的民間體育娛樂活動，進一步加強民間體育與旅游、商業(yè)活動的結合。

（4）根據(jù)群眾的意愿，以科學和健身的原則對民間體育活動進行適當改造，在保留其傳統(tǒng)特色的基礎上進行改造創(chuàng)新，增強其健身性、娛樂性和科學性。

參考文獻

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