摘要 儉德教育是指以崇尚節(jié)儉為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)受教育者優(yōu)良品德為目的的道德教育。尚儉是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而近幾年來(lái)，這一傳統(tǒng)美德在一些大學(xué)生中逐漸被淡忘甚至拋棄，本文以新時(shí)期對(duì)大學(xué)生重提儉德教育的時(shí)代意義為鋪墊，研究對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儉德教育的基本思路。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 儉德教育 思考

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

古人言“成由儉來(lái)，敗由奢”，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，重提儉德教育對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義。為此，本文深入思考了儉德內(nèi)涵的時(shí)代變遷，儉德教育的當(dāng)代意義，積極探索了加強(qiáng)大學(xué)生儉德教育的基本思路，以期進(jìn)一步推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生儉德素質(zhì)水平的提高。

1 儉德內(nèi)涵的時(shí)代變遷

儉，是中國(guó)古人所推崇的基本德性之一。傳統(tǒng)儉德主要內(nèi)容即 “儉能養(yǎng)德”，節(jié)儉是人對(duì)自身物質(zhì)欲望的自發(fā)節(jié)制，儉德的培養(yǎng)有助于形成對(duì)受欲望沖動(dòng)支配的行為的約束力，從而為實(shí)現(xiàn)道德自律奠定基礎(chǔ)。正如諸葛亮《誠(chéng)子書》所云：“夫君子之德，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。“儉”不僅本身是一種重要的品德，而且對(duì)個(gè)人修身而言，是其他德性得以養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)儉德的具體涵義是與落后的社會(huì)生產(chǎn)狀況相適應(yīng)的。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的情況下，傳統(tǒng)儉德主張通過人為降低需求來(lái)被動(dòng)地實(shí)現(xiàn)與供給不足的低水平生產(chǎn)之間的平衡，實(shí)際上呈現(xiàn)出一種被動(dòng)的、消極的性質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，新形勢(shì)下所提倡的儉德，不是顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的苦行僧式的生活，而是在繼承傳統(tǒng)儉與德關(guān)系的基礎(chǔ)上，內(nèi)在地包涵著“儉而有度，合理消費(fèi)”的內(nèi)容，更多指向一種兼具經(jīng)濟(jì)和道德合理性的消費(fèi)美德；它立足于經(jīng)濟(jì)與倫理的雙重維度，著眼于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，表現(xiàn)為人理性的生活態(tài)度和適度的消費(fèi)觀念；強(qiáng)調(diào)對(duì)資源的合理利用和對(duì)個(gè)人生活欲望的適當(dāng)節(jié)制。

2 重提大學(xué)生儉德教育的當(dāng)代意義

節(jié)儉作為一種傳統(tǒng)德性，在新時(shí)期新階段對(duì)大學(xué)生重提儉德教育，有其深刻的時(shí)代意義。

第一，有利于培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)理性的消費(fèi)觀?，F(xiàn)代人滿足心理層面需求的消費(fèi)提高，消費(fèi)往往帶有炫耀、證明自我、取悅于人等目的。另外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)受消費(fèi)原則支配的趨勢(shì)，很難顧及到能源和生態(tài)問題，造成資源的浪費(fèi)。在這種經(jīng)濟(jì)背景下，思想政治教育者必須重視大學(xué)生的儉德教育，以使大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)不合理消費(fèi)行為的危害，走出當(dāng)今甚囂塵上的消費(fèi)主義誤區(qū)，樹立新的節(jié)儉理念和適度消費(fèi)觀念，培養(yǎng)科學(xué)合理的消費(fèi)方式。

第二，有利于提高大學(xué)生的心理調(diào)適能力和自控能力。大學(xué)生群體在社會(huì)物質(zhì)性誘惑信息影響下，往往出現(xiàn)物欲膨脹、貪圖享樂、盲目攀比等不良心理和行為，易在物欲橫流的社會(huì)中產(chǎn)生心理失衡和浮躁情緒。這會(huì)嚴(yán)重影響大學(xué)生身心健康和生活幸福，也使他們?nèi)菀自谶M(jìn)行道德價(jià)值判斷和人生道路選擇時(shí)迷失方向，誤入歧途。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儉德教育，有利于使他們認(rèn)識(shí)到節(jié)儉與人的生活目的的一致性，從而使大學(xué)生面對(duì)物質(zhì)誘惑時(shí)，能保持冷靜的頭腦，控制不合理的物質(zhì)欲望，更加注重自身道德和精神境界的提升，追求生活的真諦。

第三，有利于培養(yǎng)大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)正呈現(xiàn)一種畸形的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人類與其賴以生存的物質(zhì)條件間出現(xiàn)不可調(diào)和的沖突，面臨日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。在這種情況下，可持續(xù)發(fā)展成為一種勢(shì)在必行的發(fā)展模式?！霸诳沙掷m(xù)發(fā)展已成為全球共識(shí)的背景下，節(jié)儉已從主要是個(gè)人的、家庭的德性上升為一種人類整體的德性，從一般生活的層面上升到人類生存境遇的層面；節(jié)儉與否不再僅僅與生活質(zhì)量的好壞有關(guān)，而是關(guān)系到整個(gè)人類的生死存亡問題”。①大學(xué)生作為推進(jìn)我國(guó)新時(shí)期新階段發(fā)展的生力軍，應(yīng)從自己踐行儉德出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界可持續(xù)發(fā)展的重任。

3 當(dāng)前大學(xué)生儉德教育的破解思路

新形勢(shì)下儉德出現(xiàn)新內(nèi)容，如何在社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期，做好大學(xué)生儉德教育工作，促進(jìn)大學(xué)生新型節(jié)儉觀和理性生活態(tài)度的養(yǎng)成，是思想政治教育亟待研究的重要課題。新形勢(shì)下的儉德應(yīng)是節(jié)儉意識(shí)、節(jié)儉能力、節(jié)儉習(xí)慣的高度統(tǒng)一，加強(qiáng)大學(xué)生儉德教育應(yīng)主要從以下三個(gè)方面入手。

3.1 通過生活體驗(yàn)教育，樹立大學(xué)生的節(jié)儉意識(shí)

節(jié)儉意識(shí)是培養(yǎng)節(jié)儉能力，養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣的基礎(chǔ)，離開節(jié)儉意識(shí)，便不可能有節(jié)儉行為的產(chǎn)生?！绑w驗(yàn)教育”就是學(xué)校組織和引導(dǎo)學(xué)生親身參加實(shí)踐，從而使他們把做人做事的思想道德規(guī)范內(nèi)化為健康心理品格，轉(zhuǎn)化為良好行為習(xí)慣的過程。由于缺乏對(duì)艱苦生活的體驗(yàn)，只向大學(xué)生灌輸節(jié)儉必要性理論，往往會(huì)引起他們的不解甚至排斥。節(jié)儉精神是從生活體驗(yàn)中錘煉出來(lái)的，把節(jié)儉融入到生活實(shí)踐中，才是重樹節(jié)儉精神，營(yíng)造節(jié)儉之風(fēng)的根本途徑。學(xué)校可以通過鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加勤工儉學(xué)活動(dòng)，使其體會(huì)勞動(dòng)過程的艱辛和勞動(dòng)成果的得之不易；組織大學(xué)生進(jìn)行假期社會(huì)實(shí)踐，深入農(nóng)村和城市基層，認(rèn)識(shí)高消費(fèi)、高浪費(fèi)并不適合當(dāng)前中國(guó)國(guó)情，使其自覺樹立危機(jī)感和責(zé)任感；組織大學(xué)生深入工業(yè)生產(chǎn)一線進(jìn)行調(diào)研，了解我國(guó)資源能源短缺的現(xiàn)狀及生產(chǎn)中資源消耗浪費(fèi)嚴(yán)重的問題，從而增強(qiáng)憂患意識(shí)。通過讓大學(xué)生在生活中深刻體會(huì)到浪費(fèi)問題的嚴(yán)重性，使其自發(fā)地樹立節(jié)儉意識(shí)，產(chǎn)生節(jié)儉需求。

3.2 通過合理消費(fèi)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的節(jié)儉能力

節(jié)儉能力的培養(yǎng)是儉德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果節(jié)儉能力欠缺，即使有節(jié)儉意識(shí)，最終仍然很難落實(shí)到節(jié)儉行為上。因此，在儉德教育中必須要針對(duì)大學(xué)生儉德缺失的具體表現(xiàn)，進(jìn)行相關(guān)節(jié)儉技術(shù)、方式方法的培訓(xùn)，使其知道怎樣科學(xué)地在日常的生活中踐行節(jié)儉精神。大學(xué)生儉德缺失很大部分表現(xiàn)在消費(fèi)不合理上，因而在認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代儉德深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行合理消費(fèi)教育，幫助學(xué)生建立一種健全合理的消費(fèi)觀念，增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)儉能力。

開展消費(fèi)理財(cái)教育。主要包括理財(cái)價(jià)值觀的教育，涉及對(duì)金錢、人生意義的正確理解和價(jià)值認(rèn)同；理財(cái)基本知識(shí)的傳授，包括經(jīng)濟(jì)金融常識(shí)、消費(fèi)與市場(chǎng)的基本理論等；理財(cái)基本技能的培養(yǎng)，包括個(gè)人理財(cái)技能方式教育、理財(cái)氛圍的營(yíng)造等。通過理財(cái)教育，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何更有價(jià)值地消費(fèi)，具有理性的消費(fèi)意識(shí)，具備節(jié)儉的能力。

開展全面消費(fèi)教育。消費(fèi)的全面性主要是指正確處理物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)、物質(zhì)需求與精神需求的關(guān)系，堅(jiān)持二者并重。一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生辯證看待消費(fèi)的層次性。生存是基礎(chǔ)，發(fā)展應(yīng)占主導(dǎo)地位，享受層次的消費(fèi)對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)只是補(bǔ)充。另一方面，要引導(dǎo)大學(xué)生厲行節(jié)約，合理利用有限的精神消費(fèi)品。鼓勵(lì)在校學(xué)生充分利用學(xué)校提供的精神消費(fèi)品，通過促進(jìn)學(xué)生對(duì)精神世界的追求，減少其浮躁心理，能更冷靜地面對(duì)物欲橫流的社會(huì)環(huán)境，保持內(nèi)心世界的純潔質(zhì)樸。

開展綠色消費(fèi)教育。綠色消費(fèi)觀是一種以節(jié)儉和健康為目標(biāo)的生活觀念和生活方式，主張“夠用就可以，不必最大、最多、最好”；摒棄了“增加和消費(fèi)更多的財(cái)富就是幸?！钡南M(fèi)價(jià)值觀。學(xué)校通過進(jìn)行諸如環(huán)境保護(hù)、地球資源有限性、生活的價(jià)值和人生意義等專題教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)，認(rèn)識(shí)到自己的節(jié)儉與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)平衡、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，從而關(guān)注社會(huì)消費(fèi)問題，提高社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)其節(jié)約精神。

3.3 通過營(yíng)造校園節(jié)儉氛圍，養(yǎng)成大學(xué)生的節(jié)儉習(xí)慣

節(jié)儉習(xí)慣是儉德教育的根本目標(biāo)。節(jié)儉的行為一旦持之以恒成為節(jié)儉習(xí)慣，便不僅僅是一種生活方式，更是一種價(jià)值取向和精神境界；它代表著一種克制與忍耐，能使人獲得強(qiáng)大的精神動(dòng)力和堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)，而這正是培養(yǎng)大學(xué)生健康人格必不可少的條件。

節(jié)儉習(xí)慣并不是一朝一夕便能養(yǎng)成的，因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行儉德教育，必須要在高校中營(yíng)造良好的節(jié)儉氛圍，使節(jié)儉的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的熏陶作用。首先，教師在授課過程中，要向?qū)W生滲透節(jié)儉不是小氣，更不是窮困的表達(dá)，而是一個(gè)人的素養(yǎng)，更是一種能力；讓學(xué)生在循循善誘的知識(shí)學(xué)習(xí)過程中明白節(jié)儉有助于幫助學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、誘惑日趨紛繁的社會(huì)中擺正自己的位置，明確發(fā)展的方向。通過教師不斷持之以恒地堅(jiān)持節(jié)儉教育并使之成為習(xí)慣性的教育方式，使學(xué)生在教師權(quán)威的影響下，不斷加深對(duì)儉德的信服，為節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成奠定知識(shí)基礎(chǔ)。其次，要營(yíng)造節(jié)儉的輿論氛圍。將節(jié)儉宣傳標(biāo)語(yǔ)以多種形式呈現(xiàn)在校園里，隨時(shí)對(duì)大學(xué)生起到提醒的作用；通過評(píng)論、征文、辯論等方式抨擊校園的浪費(fèi)現(xiàn)象，倡導(dǎo)合理文明的消費(fèi)行為方式；通過校報(bào)、廣播、網(wǎng)絡(luò)等傳媒宣傳節(jié)儉的先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡，形成以節(jié)儉為美德的主流校園文化。再次，完善規(guī)章制度，建立節(jié)儉行為長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制，制定科學(xué)合理的學(xué)生行為評(píng)價(jià)體系，將學(xué)生的儉德納入考察體系。不僅給予節(jié)儉本身，更應(yīng)給予一貫節(jié)儉避奢，具有節(jié)儉精神，從事節(jié)儉技術(shù)性、知識(shí)性和節(jié)儉創(chuàng)新的大學(xué)生一種很高的榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，使節(jié)儉在高校中成為被人尊重的和不約而同共同支持的事體，成為大學(xué)生普遍賞識(shí)和作為學(xué)校良評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。

“為擺脫貧困而節(jié)儉是一種本能；為養(yǎng)成習(xí)慣而節(jié)儉是一種毅力；為形成文化而節(jié)儉是一種美德；為打造文明而節(jié)儉是一種品格；為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展而節(jié)儉是一種責(zé)任?！雹诖髮W(xué)生肩負(fù)著中國(guó)的未來(lái)，高校思想政治教育應(yīng)重視大學(xué)生儉德教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到節(jié)儉責(zé)任，將個(gè)人需求與社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建。

注釋

① 呂耀懷.“儉”的道德價(jià)值——中國(guó)傳統(tǒng)德性分析之二[J].孔子研究，2003（3）：110-114.

② 陳棟.節(jié)儉教育要到位[N].光明日?qǐng)?bào)，2005-11-05.

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