【摘 要】利用數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行翔實(shí)和系統(tǒng)的記錄，建立基于Web的文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，使傳統(tǒng)文化獲得了更大的交流與生存空間。既要思考如何建立文化數(shù)據(jù)庫(kù)落實(shí)文化保護(hù)工作，又要合理利用好數(shù)字化技術(shù)，發(fā)掘文化遺產(chǎn)資源深含的教育價(jià)值，以發(fā)揮其在學(xué)校教育中的重要作用。

【關(guān)鍵詞】文化遺產(chǎn)；數(shù)據(jù)庫(kù)；轉(zhuǎn)化；教育資源

應(yīng)用數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)展示和傳播文化遺產(chǎn)，單從技術(shù)上來(lái)看，數(shù)據(jù)庫(kù)無(wú)疑能夠儲(chǔ)存文化遺產(chǎn)的影像、圖片與文本等元素，并打破其傳統(tǒng)的封閉性，將其傳播出狹小地域。是否能夠發(fā)揮其在文化傳播活動(dòng)中的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵并不在于數(shù)字化的特征，而是文化傳承活動(dòng)人際關(guān)系鏈中的每個(gè)人。

1.實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的共建和共享

近年來(lái)，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的呼聲很高，資金投入也漸增，但具體實(shí)踐卻發(fā)生怪象。巨額資金投入的項(xiàng)目一旦建成，即成信息孤島。其應(yīng)用效益極低，缺乏互操作特性，是此種現(xiàn)象衍生的主要原因。

解決此類(lèi)問(wèn)題的首要策略，便是制定文化資源建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則。如果由政府組織或科研機(jī)構(gòu)主導(dǎo)建立一個(gè)統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)資源平臺(tái)，當(dāng)是一種協(xié)調(diào)各方利益沖突解決“信息孤島”問(wèn)題的好辦法，借助“文化產(chǎn)業(yè)化”建成的文化數(shù)據(jù)庫(kù)，就離不開(kāi)一個(gè)效益利益問(wèn)題。這種數(shù)據(jù)庫(kù)成了文化資源的簡(jiǎn)單堆積，然后再輔以炫目的頁(yè)面，就作為招徠游客的產(chǎn)品推向市場(chǎng)。這類(lèi)借助文化消費(fèi)、文化旅游，而產(chǎn)出的文化數(shù)據(jù)庫(kù)，因經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使具有濃厚的商業(yè)性質(zhì)。既不愿意免費(fèi)開(kāi)放、共享，也不愿意依照文化的“原生態(tài)”進(jìn)行數(shù)字化加工，消解了文化本來(lái)的品性。

這便需要政府在文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作方面進(jìn)行政策、資源、標(biāo)準(zhǔn)等的整體調(diào)控，以建立一個(gè)統(tǒng)一的文化遺產(chǎn)資源平臺(tái)。遵循數(shù)字化資源建設(shè)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；建立一個(gè)完善的資源采集機(jī)制，文化遺產(chǎn)的數(shù)字化資源依據(jù)“共建共享”的理念提供和集成；減低人們應(yīng)用數(shù)字化平臺(tái)的成本，用戶(hù)能夠通過(guò)多渠道，高速度、低費(fèi)用、零技術(shù)障礙接觸到各類(lèi)文化遺產(chǎn)信息資源。

2.營(yíng)造“本土”與“外來(lái)”交融的氛圍

表面上看，數(shù)據(jù)庫(kù)有著“自由與共享”的特性，各種文化皆可以在其中實(shí)現(xiàn)共享與交流。 但是，數(shù)據(jù)庫(kù)是一個(gè)媒介物，其承載的“外來(lái)”文化或“本土”文化，能否被教育所選擇與利用才是關(guān)鍵。本土文化傳統(tǒng)的教育意義顯而易見(jiàn)。“生于斯，長(zhǎng)于斯”的本土文化對(duì)兒童自小便有一種浸潤(rùn)作用。教育是人的教育，拋開(kāi)人所生存與依賴(lài)的自然與人文環(huán)境，片面追求標(biāo)準(zhǔn)化與統(tǒng)一性，正是“本土”的文化傳統(tǒng)，引導(dǎo)個(gè)體及群體產(chǎn)出有關(guān)人生的知識(shí)，并形成對(duì)生命的態(tài)度“外來(lái)”與“本土”能否實(shí)現(xiàn)視界融合，需要以新的視角來(lái)理解我們的傳統(tǒng)。

從我們今日來(lái)說(shuō)，就是要?jiǎng)?chuàng)造出過(guò)去的中國(guó)人不曾有過(guò)的新的現(xiàn)代的“文化遺產(chǎn)心理結(jié)構(gòu) ”。需要我們做這樣一個(gè)努力：一方面，我們不應(yīng)當(dāng)排斥“外來(lái)”文化，應(yīng)當(dāng)努力掌握數(shù)字化技術(shù)，并實(shí)現(xiàn)本土文化傳統(tǒng)的數(shù)字化展示和保護(hù)；另一方面，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用必須進(jìn)行技術(shù)發(fā)展方向的調(diào)整，使其與自然與人文相適應(yīng)，而其承載的外來(lái)文化亦能夠被公眾所接受。構(gòu)建文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，應(yīng)當(dāng)突顯文化遺產(chǎn)融合的主題，即著力營(yíng)造“本土”與“外來(lái)”交融的氛圍，而從“本土化”的視角理解“本土”文化與“外來(lái)”文化的關(guān)系。

貴州民族地區(qū)的青少年兒童所處的生存環(huán)境和自小所浸潤(rùn)的文化氛圍，并不與東部類(lèi)似。 以獨(dú)特的自然、人文生態(tài)，形成了與東部、中部不同的民族地區(qū)文化和教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。如此，民族地區(qū)的教育發(fā)展應(yīng)當(dāng)在充分認(rèn)識(shí)、了解、尊重貴州民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，把貴州的人文資源轉(zhuǎn)化為課件，轉(zhuǎn)化為教育資源，大力開(kāi)展綠色教育，然后借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成網(wǎng)絡(luò)教育。不僅可以使西部的教育超越東部教育所經(jīng)歷的階段，極大地促進(jìn)西部人的發(fā)展，在很大程度上也可以使西部的文化遺產(chǎn)與東部和世界溝通，成為人類(lèi)共享的文化和教育資源，成為可持續(xù)發(fā)展的文化教育。

3.依托文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)

學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起選擇、傳遞文化遺產(chǎn)的責(zé)任。時(shí)下，學(xué)校教育卻更多強(qiáng)調(diào)升學(xué)取向的學(xué)科知識(shí)教育，現(xiàn)在學(xué)校的教科書(shū)是單一的漢文課本，學(xué)生在生活中是有傳統(tǒng)作為觀念意識(shí)的。但一到學(xué)校里，與教科書(shū)所傳播的根本就不是一回事，久而久之，就失掉自己民族的傳統(tǒng)文化。

改善此種情形，可借文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源，開(kāi)設(shè)文化遺產(chǎn)校本課程。如何引導(dǎo)青少年兒童成為文化遺產(chǎn)校本課程中的活躍分子，是此項(xiàng)工作的重心，已有的成功范例值得效仿。在西部民族地區(qū)推行多年的“千鄉(xiāng)萬(wàn)才工程”建立了“西部故事”校本課程模式，鼓勵(lì)學(xué)校的師生對(duì)家鄉(xiāng)的自然地理、風(fēng)俗習(xí)慣、民間故事、民間工藝等進(jìn)行數(shù)字化記錄。通過(guò)統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)發(fā)布，亦作為學(xué)校的課程資源。在已經(jīng)建立的模式當(dāng)中，項(xiàng)目資助方負(fù)責(zé)提供攝錄、計(jì)算機(jī)設(shè)備及勞務(wù)資助，教師負(fù)責(zé)技術(shù)支持與規(guī)劃，學(xué)生則負(fù)責(zé)查找資料、整理資料、外出采訪和拍攝，最后由師生共同完成“主題頁(yè)面”的創(chuàng)建。

這一系列活動(dòng)，既豐富了文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的資源，也引導(dǎo)青少年兒童將數(shù)碼技能的學(xué)習(xí)與本土文化遺產(chǎn)互融，引導(dǎo)學(xué)校教育融入學(xué)生的本土文化生活之中。這樣的校本課程的開(kāi)設(shè)對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)是極有意義的。文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)提供了外界認(rèn)識(shí)和理解文化遺產(chǎn)的“窗口”，但我們更應(yīng)當(dāng)重視這個(gè)窗口對(duì)青少年兒童的教育意義，有必要將文化遺產(chǎn)瑰寶通過(guò)數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)傳遞給學(xué)校，為下一代的成長(zhǎng)提供豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。

4.結(jié)束語(yǔ)

民族教育的根在文化遺產(chǎn)，多元文化是我國(guó)民族教育的基本特征。在利用數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，關(guān)注其轉(zhuǎn)化為教育資源的策略，其重大意義就在為民族教育的發(fā)展尋根。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)的發(fā)展為各種文化的相互整合提供了技術(shù)便利。數(shù)據(jù)庫(kù)挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的地域觀念，點(diǎn)擊網(wǎng)絡(luò)鏈接的同時(shí)，各種文化的交流便不可避免地發(fā)生了。人們?cè)诶脭?shù)字化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，可考慮從自身獨(dú)特的自然與人文資源環(huán)境出發(fā)，從不同類(lèi)型和復(fù)雜的文化背景出發(fā)，構(gòu)建符合本地區(qū)特色的多元資源模式。 [科]

【參考文獻(xiàn)】

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