[摘 要]堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義。具體表現(xiàn)為：它們的基本觀(guān)點(diǎn)、基本方法以及基本立場(chǎng)是一致的。即，基本觀(guān)點(diǎn)是注重并發(fā)展生產(chǎn)力?；痉椒ㄊ潜孀C唯物論和歷史唯物論?；玖?chǎng)是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)，并為其利益服務(wù)的。本文從兩者在這三個(gè)方面的一致性出發(fā)，來(lái)論述中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]基本觀(guān)點(diǎn) 基本方法 基本立場(chǎng) 一致

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)的一致性

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它們與馬克思主義在基本觀(guān)點(diǎn)上是一致的。

（1）馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)

馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)是注重生產(chǎn)力的發(fā)展，為了生產(chǎn)力的發(fā)展，為了人民的利益，去改變資本主義社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。在馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論中，生產(chǎn)力是最終動(dòng)力。在馬克思主義理論看來(lái)，這是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否生存和發(fā)展的最根本的動(dòng)力。

生產(chǎn)力是人們征服自然和改造自然以獲取物質(zhì)生活資料的能力，是人們改造世界的物質(zhì)力量，它反映生產(chǎn)中人與自然界之間的關(guān)系。因此，生產(chǎn)力是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量。一定歷史階段的生產(chǎn)力，既是前人實(shí)踐活動(dòng)所創(chuàng)造的客觀(guān)成果，又是人們當(dāng)前進(jìn)行的一切實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本前提。因此，在馬克思看來(lái)，它是人類(lèi)社會(huì)形成和存在的基礎(chǔ)。

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中這樣寫(xiě)到：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同他們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系使生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)，社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?/p>

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論中馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)的體現(xiàn)

鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它包括的關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)、社會(huì)主義的根本任務(wù)以及社會(huì)主義制度的優(yōu)越性等理論問(wèn)題都體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。

在1992年初的南方談話(huà)中，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問(wèn)題就做了總結(jié)性的理論概括。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，既包括了生產(chǎn)力的問(wèn)題，又包括了生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，同時(shí)又包括了社會(huì)主義最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。是馬克思主義關(guān)于注重并發(fā)展生產(chǎn)力的基本觀(guān)點(diǎn)的體現(xiàn)。

在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，處于中間位置，起著承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用的“三個(gè)代表”重要思想，也同樣體現(xiàn)著馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)。具體表現(xiàn)為“代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”這個(gè)思想，它說(shuō)明了先進(jìn)生產(chǎn)力本身是不斷發(fā)展的、前進(jìn)的，是永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上的。先進(jìn)的生產(chǎn)力的發(fā)展，在任何時(shí)候、任何情況下，都是一種無(wú)條件地起進(jìn)步作用的物質(zhì)力量。因此，以先進(jìn)生產(chǎn)力為核心的社會(huì)物質(zhì)條件，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有決定性的意義。

胡錦濤在十七大報(bào)告中明確論述的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵。即，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。其中這個(gè)科學(xué)的內(nèi)涵中所說(shuō)的發(fā)展，就是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，從而實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。這正是馬克思主義基本觀(guān)點(diǎn)的體現(xiàn)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本方法的一致性

（1）馬克思主義的基本方法

馬克思主義的基本方法是辨證唯物論和歷史唯物論。 辨證唯物論的基本觀(guān)點(diǎn)是世界的本原是物質(zhì)，主張物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。承認(rèn)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)具有客觀(guān)實(shí)在性，這是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。歷史唯物論是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀(guān)，其基本觀(guān)點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論中馬克思主義基本方法的體現(xiàn)

鄧小平理論的基本思想方法是解放思想，實(shí)事求是，這也是鄧小平理論的精髓。是馬克思主義辨證唯物論的基本方法在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的運(yùn)用和發(fā)展。

前面已經(jīng)提到，辨證唯物論的基本觀(guān)點(diǎn)是“存在決定思維”。在馬列主義革命家手中不斷地發(fā)展，在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中不斷地進(jìn)行著教條主義和反教條主義、本本主義和反本本主義的斗爭(zhēng)。在馬克思主義傳播到中國(guó)之后，民主革命取得了成功，進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)思想路線(xiàn)發(fā)生了僵化，個(gè)人崇拜使“一切從實(shí)際出發(fā)”這一樸實(shí)的辯證唯物主義發(fā)生了倒置，不是存在決定意識(shí)，而是把馬列主義當(dāng)成教條，把毛澤東思想加以神話(huà)，把意識(shí)加以絕對(duì)和夸大，根本違背了物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的唯物主義的基本原理。正是在這種情況下，鄧小平高舉辯證唯物論的大旗，撥亂反正，批判了“兩個(gè)凡是”的教條主義，重新確立了黨的“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了極為深刻的影響，從而使中國(guó)革命走向了一個(gè)嶄新的階段。中國(guó)二十多年的改革開(kāi)放輝煌成就，也正是證明了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)是鄧小平理論的精髓。

江澤民在2002年5月31日中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班畢業(yè)典禮上指出，“必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神?！边@是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。黨的思想路線(xiàn)和與時(shí)俱進(jìn)精神是統(tǒng)一的、內(nèi)在的、不可分化的。堅(jiān)持二者的統(tǒng)一，就是在遵循馬克思主義辯證唯物論的基本方法，要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題7，一定要看到我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面的變化，以及要充分估計(jì)這些變化對(duì)我們黨執(zhí)政所提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和嶄新課題。要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨82周年之際，“三個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，要認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求、始終做到“三個(gè)代表”上取得新的成效，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，同心同德地為全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義事業(yè)新局面而努力奮斗。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義基本立場(chǎng)的一致性

（1）馬克思主義的基本立場(chǎng)

馬克思主義的基本立場(chǎng)是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，并為其利益服務(wù)的。也就是說(shuō)要堅(jiān)持一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民。站在人民大眾的立場(chǎng)上，首先是對(duì)人民群眾有真摯的感情，關(guān)鍵是誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，根本是為人民掌好權(quán)用好權(quán)。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論中馬克思主義基本立場(chǎng)的體現(xiàn)

鄧小平，作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句經(jīng)典名言，“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！彼粌H這樣說(shuō)了，而且還身體力行。正是本著這種精神，鄧小平以其非凡的智慧和堅(jiān)強(qiáng)的意志帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了改革開(kāi)放之路，使中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了翻天覆地的變化，極大地改善了中國(guó)人民的生活，提高了中國(guó)的國(guó)際社會(huì)地位，同時(shí)也極大地促進(jìn)了世界的穩(wěn)定與和平。

江澤民在七一講話(huà)中提出，要緊密結(jié)合保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系的實(shí)踐，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們黨無(wú)往而不勝的法寶，也是我們黨始終保持先進(jìn)性的法寶。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中，對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”有段精辟的闡述，其中“核心是以人為本”正是馬克思主義基本立場(chǎng)的體現(xiàn)。以人為本，要以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為前提，不斷深化收入分配體制改革，不斷增加城鄉(xiāng)居民的收入，從而實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn)、基本立場(chǎng)以及基本方法是一脈相承的。在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是堅(jiān)持馬克思主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔寶珍，《鄧小平同志關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的思想》[J]，社會(huì)主義研究，2000（01）

[2]《鄧小平文選》第二卷，第216頁(yè)

[3]《鄧小平文選》第三卷，第225頁(yè)

[4]《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第82頁(yè)

[5]倪德剛，《堅(jiān)定站在時(shí)代潮頭》[J]，人民文摘，2002年（07）

作者簡(jiǎn)介：韓春明，女，（1988—），遼寧省開(kāi)原縣人，渤海大學(xué)研究生院，科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究。