1 存在主義師生觀

存在主義哲學(xué)是20世紀(jì)西方人本主義哲學(xué)思潮中最大的一個流派，其主要思想為以人的“存在”為出發(fā)點，重視人的個性、自由、主觀性和獨特性，注重人的情感體驗，促進人的自我生成。

存在主義教育思想是對傳統(tǒng)教育批判的基礎(chǔ)上形成的，它認(rèn)為傳統(tǒng)的教育把個人簡單化、客觀化，教育過為嚴(yán)肅，傳統(tǒng)教育總是把個人的自我發(fā)展置于次要的地位，用前人總結(jié)的知識經(jīng)驗作為灌輸?shù)膬?nèi)容，以達到改良社會的教育結(jié)果。這樣一來，教育就完全成為了社會的附屬品，按照存在主義所反對的行為主義教育觀——刺激和反應(yīng)的公式，重視知識的邏輯聯(lián)系，重視機械教學(xué)，由此把學(xué)生也當(dāng)做機器，用控制學(xué)生行為來實現(xiàn)教育目的，這與存在主義的人本思想完全不同。存在主義教育者指出傳統(tǒng)師生觀忽略了學(xué)生的主體性，學(xué)生被當(dāng)成機械的產(chǎn)品，真正的師生關(guān)系應(yīng)該平等而互相信任、互相尊重。

1.1 教師觀

教師和學(xué)生都是具有主體性的人，教師是促進學(xué)生進步，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展“創(chuàng)造性”。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，批判自己的觀點，培養(yǎng)不怕犯錯誤的精神，而不應(yīng)該代替學(xué)生決定一切，給予學(xué)生多點不同的知識、觀念、信仰等不同選擇的機會，讓學(xué)生為自己而進行選擇。這樣，教師應(yīng)該具備三種素養(yǎng)：謙遜感——感到自己是對學(xué)生施加影響的很多因素之中的其中一個，而不是全部；自覺感——意識到自己是唯一想要影響學(xué)生整個人的人，而不是為了完成任務(wù)；信賴——認(rèn)識到在教育中唯一可以接近學(xué)生的途徑就是學(xué)生對教師的信賴，而不是具有強制性。這才是教師贏得學(xué)生的信賴，讓學(xué)生所親近的的好方式。教師要把學(xué)生當(dāng)做一個真正的“人”，一個作為存在的獨特個體，所有的事情應(yīng)該都由其自己決定，而不能隨意將自己的意志強加給學(xué)生。另外，教育對學(xué)生應(yīng)一視同仁，不能根據(jù)學(xué)生的家庭背景或者成績等的差異來對學(xué)生做區(qū)別對待，每個學(xué)生都是獨立的個體并具有個體差異性，但并不能說明其具有等級區(qū)別，教師是創(chuàng)造者、激勵者和引導(dǎo)者，不能強迫學(xué)生來接受其個人觀點。

1.2 學(xué)生觀

存在主義者較為強調(diào)學(xué)生本位。教育最重要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的自主性和責(zé)任感，幫助每個人自由地成為他自己。教育中，學(xué)生處于選擇而不是模仿和服從的地位，而是學(xué)生自己選擇、自己塑造自己、自己對自己負(fù)責(zé)的主體化教育，盡管如此，自由選擇并不是沒有限制地選擇，而應(yīng)伴隨著責(zé)任與義務(wù)。教師、學(xué)生、教育內(nèi)容這三個方面，最重要的是學(xué)生的存在。真正的教育必須保證學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的自主選擇權(quán)。學(xué)生可以選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)的量。因此，這種主體性學(xué)生，為了成為他自己，就必須有勇氣和主見，為自己的選擇二承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。在此過程中，學(xué)生的個性也會隨之確立、凸現(xiàn)。

1.3 師生關(guān)系

首先，存在主義者認(rèn)為只有師生之間的“對話”才是真正的教育。所謂“對話”是指師生之間在相互尊重、相互信任和平等的立場上，通過談話與傾聽，師生之間進行雙向溝通與交流，除了語言溝通方式外，更是一種包容、接納性的心靈溝通。師生間情感教育十分重要，于是對話成為了一種和諧的精神、情感氛圍。其次，師生間的關(guān)系應(yīng)是“我與你”的關(guān)系，教師要把學(xué)生看作具有獨特個性、自由的人，而不能看作機械化、物化的事物，這種關(guān)系需要通過熱情、理解、信任的方式才能很好的建立“我與你”的關(guān)心，從而表現(xiàn)相互的主體性關(guān)系。

2 我國學(xué)前教育的師生關(guān)系的“應(yīng)然”狀態(tài)

近幾年的我國學(xué)前教育進行了多次的改（下轉(zhuǎn)第189頁）（上接第154頁）革，效果卻不明顯，人們依然深受傳統(tǒng)教育觀念的影響。中國傳統(tǒng)教育的根本弊病在于兒童教育的主體性缺失，存在主義教育觀告訴我們，我們要更加關(guān)注兒童的體驗與情感，兒童是作為一種“存在”而存在，只有把教育拉入兒童的意識中才能具有真正的意義。綜上所述，存在主義在對我國學(xué)前教育師生關(guān)系建立方面有以下幾點啟示：

2.1 教師所實施的應(yīng)是人本主義教育

教育不僅僅是知識的傳遞，它更包括了人的本性、內(nèi)涵和素質(zhì)的提高和豐富。我們教育面向的不是一個個整齊劃一的物品，而是活生生的，充滿個性而天真爛漫的兒童，因此，教師要時刻關(guān)注兒童的內(nèi)心感受，了解其真正需要與真實想法。要把“人本主義”作為師生關(guān)系的起點，始終注意發(fā)揮兒童的主體作用，尊重兒童的個性，關(guān)注兒童的興趣、愛好、需要和個性發(fā)展，關(guān)注兒童的生活經(jīng)驗和體驗，尊重兒童的選擇，引導(dǎo)兒童在生活中建構(gòu)學(xué)習(xí)，實施人性化教育，為兒童在自由的教育中為今后在選擇中確立人生的價值和對社會的責(zé)任打下基礎(chǔ)。

2.2 教師應(yīng)充分展示自己的人格力量，發(fā)揮榜樣作用

盡管有著年齡的限制，但是教師的性格和行為無時無刻不在影響著兒童，有著潛移默化的影響作用，一個好的教師其影響力是不可估量的。教師應(yīng)多與兒童溝通交流，既有利于對兒童的了解，更有利于與兒童相互滲透愛的情感。因此，要重視教師個性品質(zhì)對兒童發(fā)展的影響與教育作用，這是任何書本知識都無法代替的一個重要部分。

2.3 確立平等民主的師生關(guān)系

我國的大多數(shù)幼兒園里，師生關(guān)系依然是以教師為中心。教師與兒童之間表現(xiàn)為權(quán)威、依從的關(guān)系。教師總是以兒童年齡小而不懂事為理由，缺乏對兒童的信任與尊重，沒有真正的“對話交流”。事實上“我和你”的關(guān)系反映在教育上就是師生關(guān)系。在教育活動中，要通過師生的“真誠”氣氛，來實現(xiàn)師生間“我與你”的平等、互尊的關(guān)系。無論兒童的年齡有多小，都會有自己的想法，都有自己的興趣和愛好，只有給予兒童充分的自由，尊重兒童的想法，才能幫助兒童更好的成長。我們現(xiàn)在很多的教育總是跟著大綱和教學(xué)任務(wù)走，而在幼兒園教育中，實際上教材、計劃等應(yīng)該是在次要地位上，更重要的是生成教育、隱性教育等這類彈性很大的教育，也只有這樣的教育才能真正把兒童成為一個具有主體性的人，他們的想法才能得到關(guān)注、尊重。教師最重要的是要幫助兒童創(chuàng)造更多的發(fā)展空間，讓兒童學(xué)會自我規(guī)定，自我創(chuàng)造，讓兒童的意識真正得到激發(fā)，做到有意識的學(xué)習(xí)。這才是民主平等師生關(guān)系的意義所在。

總而言之，存在主義作為一種“以人文本”的教育哲學(xué)，強調(diào)兒童對自我的認(rèn)識、對人生的認(rèn)識及兒童的自我生成，關(guān)注人的自由、選擇、責(zé)任的精神狀態(tài)，極力弘揚人的主體性和創(chuàng)新性，這種理念確實給我國學(xué)前教育師生關(guān)系有很多啟示，我們應(yīng)該借鑒和吸收好的理念，建立良好的師生關(guān)系，更好的促進兒童的發(fā)展。