1 教師身教的涵義

作為我國古代教育的集大成者，孔子曾經(jīng)說過“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”①這是我國古代最早關(guān)于教師身教的樸素觀點，同樣，也點明了教師身教作用的重大意義所在。所謂教師身教，就是指教師在日常教學活動和生活中，通過個人的道德綜合素養(yǎng)、價值觀念、儀表態(tài)度、行為表現(xiàn)等各個方面來感染學生、教育學生、引導學生，從而成為青年學生政治上的向?qū)А⒗碚搶W習上的良師、心靈情感上的益友、道德品質(zhì)上的榜樣、人生道路上的楷模。②

俄國著名教育家烏申斯基曾說：“教師對學生的影響，是任何規(guī)章和大綱、任何組織者都不能代替的力量。教師的人格對年輕人的心靈來說，是任何東西都不能代替的。教育者的人格，是教師事業(yè)中的一切?！甭氏却狗?、為人師表是每一位教師的基本素質(zhì)。教師的理想信念、言行舉止、學識觀念和愛好習慣等都潛移默化地影響著學生。近些年來，隨著素質(zhì)教育的推進，以教師身教為著力點的隱性教育，在高中思想政治教學中顯得尤為重要。

2 教師身教在高中思想政治教學中的重要作用

南朝宋·范曄的《后漢書·第五倫傳》中也說道：“以身教者從；以言教者訟?！币簿褪钦f教師身教作用的發(fā)揮，往往可以彌補教師言教的缺陷。教師身教是教師德育工作的一個重要組成部分，是一個長期的過程，受時間和空間的局限較小，它無處不在，隨時隨地都可進行。一位優(yōu)秀的思想政治教師，不僅僅是在課堂上向?qū)W生們傳授相應的知識點，更重要的是用自己的人格魅力去浸染學生所處的學習氛圍，讓學生能夠在自己所生活的環(huán)境中找到各自所追尋的答案。正如德國教育家雅斯貝爾斯所說：“真正的教育是用一棵樹去搖動另一棵樹；用一朵云去推動另一朵云；用一個靈魂去喚醒另一個靈魂?！焙雎粤税l(fā)揮教師身教作用的教育活動，必然是空洞的、沒有靈魂的。

2.1高中生的自身特點呼喚教師身教發(fā)揮作用

教師身教對于人生觀、世界觀、價值觀正在形成中的高中生有著特殊的意義。高中生作為獨立的學習主體，既不是死的自然材料，也不是一般的有生命的植物和動物，而是具有一定的思想、意志、情感、能力、性格和其他個性品質(zhì)的活生生的人，其身心狀況每時每刻都在發(fā)生著變化。高中生所處的年齡階段，他們不僅主動地去認識客觀世界，而且還主動地認識和塑造自己的主觀世界。在這個時期，能否不失時機地抓緊對其各方面素質(zhì)的培養(yǎng)，對每個高中生的知識開拓，文明習慣的養(yǎng)成以及個性、道德觀、人生觀的形成，都有著重要的甚至決定性的作用。

當教師引領著生于衣食無憂年代的 “90后”們走進文化生活的學習時，對于活潑好動、精力旺盛的中學生而言，僅靠課堂上的知識點的講述是難以促成其思想、品德、價值觀的形成朝預期方向發(fā)展的。當一個教師面對有損民族尊嚴、損害國家利益的事件視而不見，卻在課堂上滔滔不絕地向?qū)W生講中華名族精神中愛國主義的道理，學生就會覺得老師的話是多么的蒼白無力，書本上的知識點距離自己的生活是多么的遙遠。當一個教師面對周圍社會事件常常采取“事不關(guān)己，高高掛起”的“好惡不顯” 的處世態(tài)度時，學生就會認為“和稀泥”式的圓滑處事方式，才是自己今后真真正正的立足知道。只有正直善良，自己內(nèi)心溢滿著對祖國愛戀的教師，才能讓學生體會到個人與國家有著多么深厚的情誼。只有愛憎分明，個人立場觀點鮮明確定的教師，才能讓學生有勇氣做一個敢于講真話、辦實事、不弄虛作假的人。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也有相似的教育思想，他說:“思想不是它們被記住的時候就會成為神圣而牢不可破的，而是在它們生存于朝氣的情感波瀾之中，生存于創(chuàng)造和行動之中的時候才成為神圣而牢不可破的?！雹垡簿褪钦f，學生實踐中的行為指導不是平面空洞的，而是立體生動的，是可以積極利用榜樣帶動和示范的，是在教師一言一行的榜樣示范中建立起來的。這是高中德育教育教學本身的需要，更是從高中生自身特點出發(fā)的深情呼喚。

2.2新課程標準的要求呼喚教師身教發(fā)揮作用

“我們把‘傳統(tǒng)道德教育’理解為教育發(fā)展史上試圖借助一切可能的教育手段，使學生無批判地接受某種固定的道德價值從而達到束縛學生道德思想之目的的教育觀念和教育活動?！雹茈m然傳統(tǒng)德育模式仍是我國德育主流。但是在新課程標準的教育理念下，高中思想政治教育與其說是教學過程，不如說是學生的成長過程。因此，我們不僅要注重學生知識與能力的發(fā)展，更要關(guān)注學生情感、態(tài)度、價值觀的良性生成。培養(yǎng)學生良好的情感、態(tài)度、價值觀，教師要在“曉之以理”基礎上“動之以情”，進而“篤之以行，持之以信”。 新課程理念下的課堂教學，再也不是過去的“滿堂灌”和“一言堂”。學生在自己與教師的交流過程中體味文化，感受文化對于自己生活的影響，感受教師的行為魅力與高尚人格。在紛繁復雜的社會環(huán)境之中，教師用自己的文化氣質(zhì)去吸引和感染學生。讓學生也能在走進文化、欣賞文化、傳承文化、創(chuàng)新文化的一步步過程中找尋自己內(nèi)心深處的棲居港灣。這樣，我們在教書的過程中便自然而然地達成了育人的目的，以師之得，正生之行。教師對于文化的感知能力、鑒賞能力、傳承能力和創(chuàng)新能力，自覺或不自覺的影響著學生對于文化的感知、鑒賞、傳承和創(chuàng)新。這樣，新課程標準下的文化生活教學，一下子便走出了過去教學活動中的條條框框。教師本身也是一本教材，學生在與教師學習生活的過程中慢慢學會品讀欣賞他人，繼而在自己的文化之旅中且行且思，且思且行。

3 教師自身綜合素質(zhì)的發(fā)展呼喚教師身教發(fā)揮作用

教師身教發(fā)揮作用的大小，在一定程度上體現(xiàn)了教師綜合素質(zhì)的高低。能夠巧妙運用身教的教師，往往會在班級管理中收到事半功倍的效果。同時，以專業(yè)情意為重要因素的教師綜合素質(zhì)的提升，也有賴于教師自身的動力源泉。教師身教正是這動力源泉的突出體現(xiàn)。正如我國著名教育家葉圣陶先生所言：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！雹萁處熉殬I(yè)教書育人的天職本身，便是對教師行為與品德的一種約束。教師必須在適當?shù)臅r機，用“表情、姿態(tài)、語言、行為”恰當?shù)貙⒆约旱那楦泻钌羁痰貍鬟f給學生，讓學生在教師的溫情話語中先“親其師”而后“信其道”。教師以身教為媒介，一改過去在思想政治教育課程組織中的強硬作風，讓學生在潤物細無聲的環(huán)境下，學會做人。面對學生強烈的向師性與模仿性，教師必須嚴格要求自己的一言一行。這是對每一位教師專業(yè)素質(zhì)的要求，也是挑戰(zhàn)。

教師想要帶領著學生感受祖國大好河山的秀麗風光，首先自己需要具備相應的文化賞析及修養(yǎng)水平；教師想要向?qū)W生展示中國特色社會主義文化的凝聚力，首先自己需要領悟社會主義先進文化的魅力所在。教師身教正是這樣一種特殊的“備課方式”，讓學生領略課本之外的激情澎湃，讓教師收獲教學之外的能力提升。這是一種自我的陶冶過程，也是一種自我的凈化之旅。當教師和學生的心靈能在文化的領域再次達到共鳴，教與學對于教師和學生而言，都是一種享受。

教師身教不僅僅是學生所效仿的重要模板，更是教師自身綜合素質(zhì)逐步提升的不竭動力所在。高效能教師的十大特征之首便是“滿懷使命感和熱情”。⑥也就是說，高效能教師滿懷著教書育人的使命感，以極大的熱情投入教育事業(yè)當中，以身說教，以情動人，教人以藝，授人以德。這樣，教師自身綜合素質(zhì)的提升便成為了水到渠成之事。