1 當(dāng)前道德教育的誤區(qū)

1.1 陳舊的德育理念和德育內(nèi)容

傳統(tǒng)的德育理念讓道德教育變成一種道德知識(shí)的強(qiáng)制灌輸，強(qiáng)制讓學(xué)生接受一些道德理論和道德行為模式，造成學(xué)生片面地理解道德內(nèi)容，認(rèn)為道德就是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生去模仿受到認(rèn)可的道德行為模式，并促使學(xué)生片面地重復(fù)這些道德行為方式。馬克思認(rèn)為：“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”。①每個(gè)人都是獨(dú)立存在的個(gè)體，對(duì)于事物有著不同的理解，這種強(qiáng)制性的灌輸?shù)赖拢瑳](méi)有和受教育者進(jìn)行“靈的交流”，會(huì)造成德育偏激化并缺乏應(yīng)有的效果。學(xué)校德育觀念與變革的社會(huì)環(huán)境脫節(jié)，表現(xiàn)出來(lái)的最大特點(diǎn)是封閉性，這樣封閉性式的德育把德育置于理想化的完美境地，將很大程度上限制受教育者的明辨善惡的是非的能力發(fā)展。②

1.2 傳統(tǒng)道德教育的方法

傳統(tǒng)的德育方式主要分為說(shuō)教式和樹(shù)立典型模仿式。說(shuō)教式的德育方式是教育（通常是教師）通過(guò)各種書(shū)面的材料和非書(shū)面的言語(yǔ)讓受教育者知道什么是正確的道德觀念，什么是錯(cuò)誤的道德行為。這種德育方式不注重受教育者地自我接受意識(shí)，強(qiáng)制灌輸一種道德理念，缺乏對(duì)受教育者內(nèi)心想法的正確交流。這種德育方式可能會(huì)“用感情去解釋事物”使受教育者在過(guò)于偏激的狀態(tài)下來(lái)解釋德育現(xiàn)實(shí)，顯然脫離了道德教育的真諦。樹(shù)立典型的德育模式是對(duì)于某些典型的道德典型進(jìn)行學(xué)習(xí)，片面地強(qiáng)調(diào)其榜樣價(jià)值，脫離受教育者的實(shí)際，讓受教育者桎梏于其存在的教育情境，缺乏靈活的變通。懷特海說(shuō)：“必須記住，教育絕不是往行李箱裝物品的過(guò)程?！雹圻@些從外部進(jìn)行的德育灌輸模式忽視了學(xué)生真正的自身的成長(zhǎng)性，會(huì)造成學(xué)生道德觀念的偏差。

2 道德教育面臨新的挑戰(zhàn)

首先，社會(huì)家庭生活的巨變對(duì)學(xué)道德教育提出新的關(guān)懷要求。當(dāng)今是科技大爆炸的時(shí)代，新的傳媒日漸發(fā)達(dá)，如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新型的傳媒方式。“工具理性”充斥著社會(huì)，技術(shù)給我們帶來(lái)便利的同時(shí)，也造成了許多負(fù)面影響。人們?cè)诩夹g(shù)面前迷失自己。其次，諾丁斯在《對(duì)學(xué)校關(guān)懷的挑戰(zhàn)》一書(shū)中批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)步驟搬磚式的教育模式抹殺了教師的創(chuàng)造精神和關(guān)懷能力，把教學(xué)閹割得了無(wú)生趣。標(biāo)準(zhǔn)化從大生產(chǎn)的工廠已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了教育領(lǐng)域，標(biāo)準(zhǔn)化的考試，標(biāo)準(zhǔn)化地授課，標(biāo)準(zhǔn)化地學(xué)習(xí)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性，而在道德領(lǐng)域，單純的說(shuō)教使得道德生活變得無(wú)比的枯燥和無(wú)味。

3 新的倫理標(biāo)準(zhǔn)——關(guān)心倫理

3.1 關(guān)心—生成出新的道德

教育活動(dòng)關(guān)注的是，人的潛力如何最大限度地調(diào)動(dòng)起來(lái)并加以實(shí)現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成，質(zhì)言之，教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。④諾丁斯關(guān)懷理論所說(shuō)的道德普遍性，正契合杜威所說(shuō)的教育的生長(zhǎng)的理念。杜威認(rèn)為生長(zhǎng)的概念就是要讓學(xué)生在自身的各個(gè)地方生長(zhǎng)，生長(zhǎng)出新的道德。生長(zhǎng)是生活和生命的特征，因此教育就是不斷地生長(zhǎng)，在它自身之外，沒(méi)有別的目的。⑤杜威又說(shuō)：衡量學(xué)校教育的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在于它在何種程度上喚醒了持續(xù)生長(zhǎng)的愿望，看它在何種程度上喚醒了持續(xù)生長(zhǎng)的愿望，看它在何種程度上提供實(shí)現(xiàn)這種愿望的手段。關(guān)心理論契合和杜威的生長(zhǎng)理念，她提出關(guān)心自我、關(guān)心身邊的人，關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人，關(guān)心動(dòng)物植物和地球、關(guān)心人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識(shí)，通過(guò)這樣全方位的關(guān)心思想的養(yǎng)成，就在學(xué)生自身的各個(gè)地方生成新的道德思想，新的道德品質(zhì)。

3.2 生成具有關(guān)心理念的道德教育內(nèi)容

關(guān)懷是一個(gè)重要的德育方式。海德格爾也說(shuō)，他把關(guān)心描述為人類(lèi)的一種存在方式，他認(rèn)為關(guān)心既是對(duì)其他生命所表現(xiàn)同情態(tài)度，也是人在做任何事情嚴(yán)肅的考慮。諾丁斯要求關(guān)心自我，自我是一個(gè)主體性的概念，對(duì)于自我的尊重也是道德中重要的一環(huán)，學(xué)生在道德上正處于未成熟的狀態(tài)，而他們通常具有希望獲得好的道德評(píng)價(jià)，應(yīng)該設(shè)置多的關(guān)于生命教育的課程，讓學(xué)生明白自身的生命價(jià)值，盡量開(kāi)展各種體育和營(yíng)養(yǎng)健康課程，讓學(xué)生在各種課程中懂得自我關(guān)心，以及從這個(gè)方面提升自我道德素養(yǎng)。諾丁斯要求關(guān)心身邊的人、關(guān)心陌生者和遠(yuǎn)離自己的人，關(guān)心倫理的本質(zhì)是要建立一種人與人互相關(guān)心的文化，沒(méi)有任何一個(gè)人應(yīng)該被冠以邪惡而遭到我們的唾棄。

3.3 生長(zhǎng)出具有關(guān)心理念的教師

杜威認(rèn)為在學(xué)生道德發(fā)展處于未成熟狀態(tài)下的時(shí)候，是存在相當(dāng)大的依賴(lài)性的，而在道德成長(zhǎng)過(guò)程中，需要具有關(guān)心理念的教師進(jìn)行指導(dǎo)，諾丁斯也強(qiáng)調(diào)：“關(guān)心理論以關(guān)系為中心，而不是以人為中心。”⑥沒(méi)有關(guān)心理念的教師可以被稱(chēng)為失敗的教師，教師和學(xué)生是一對(duì)相互產(chǎn)生聯(lián)系和交流的統(tǒng)一體。艾根(M. Eigen)的超循環(huán)理論(Hypercycle Theory)通過(guò)對(duì)分子生物進(jìn)化過(guò)程的研究，描述了在生命起源過(guò)程中，化學(xué)分子和生物大分子是如何由超循環(huán)形式構(gòu)成穩(wěn)定性結(jié)構(gòu)。超循環(huán)不是一個(gè)封閉的圓圈中的重復(fù)現(xiàn)象，它是在循環(huán)基礎(chǔ)上的新的循環(huán)。⑦教師和學(xué)生也是如此，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)，如果只是單反面的訓(xùn)斥和勸導(dǎo)的道德教育將會(huì)造成學(xué)生的各種逆反。擁有關(guān)心理念的教師將自己和學(xué)生放在同一個(gè)位置，通過(guò)自己的行為示范來(lái)感染學(xué)生，教師應(yīng)該和學(xué)生一起探討問(wèn)題，幫助學(xué)生站在對(duì)方的角度去思考問(wèn)題，解決問(wèn)題，通過(guò)這種雙方的“靈的交流”，生長(zhǎng)出真正具有活力和實(shí)際的道德體驗(yàn)。

3.4 生成道德的關(guān)心經(jīng)驗(yàn)過(guò)程

杜威認(rèn)為，生長(zhǎng)是通往進(jìn)一步的生長(zhǎng)，他所關(guān)心的是，學(xué)生的生活經(jīng)常是為著未來(lái)的好處而做出的系統(tǒng)的犧牲，他堅(jiān)信，只有當(dāng)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了生長(zhǎng)，學(xué)生留存了這個(gè)經(jīng)驗(yàn)后，更有能力、更有興趣參與新經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)才是最具有教育意義的。關(guān)心能夠產(chǎn)生極大的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，關(guān)系理論要求真正的榜樣是以教師本人的關(guān)懷行為去感染、熏陶學(xué)生，在教育生活中給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)去實(shí)踐關(guān)懷，鼓勵(lì)學(xué)生把所受的關(guān)懷教育放在廣闊的生活世界去實(shí)踐、體驗(yàn)、升華。⑧道德的生成并不是在書(shū)齋中空想形成的，在道德過(guò)程中實(shí)踐關(guān)懷，可以加深真正的道德體驗(yàn)，促進(jìn)道德生長(zhǎng)。