1 多元文化教育的概念與界定

“多元文化教育”（Multicultural Education），始為西方國家民族教育的一種價值取向，旨在在多民族的多種文化共存的國家社會背景下，允許和保障各民族的文化共同平等發(fā)展，以豐富整個國家文化的教育。這個在20世紀(jì)60年代和70年代社會對抗時期的產(chǎn)物，現(xiàn)已逐漸成為一場存在于歐洲大陸的各個國家和美國、加拿大以及澳大利亞的國際運動?！雹儆捎诙嘣幕逃母拍钇鹪从诿褡暹\動的過程中，民族運動是多元文化教育得以生存發(fā)展的土壤，因此，教育學(xué)界對于多元文化教育概念的界定必須既側(cè)重于民族學(xué)界定位（一種思想或概念、一場教育改革運動、一個持續(xù)的教育過程），又要照顧到教育學(xué)獨特的視角領(lǐng)域。因此基于以上的要求，西方著名的學(xué)者李曼尼（M.lee Manning）和勞拉·布魯斯（Lerroy G.Baruth）總結(jié)認(rèn)為：多元文化教育不但是一種我們所認(rèn)為的觀念，更多的是一種過程，在這個過程的設(shè)計中，必須以兒童和青少年的多元文化教育為出發(fā)點與針對點，一方面，由于世界是多元多變的，不同的文化、種族、性別、社會階級、宗教、能力都有其獨特的特點和魅力，由于其多樣的特定的價值的存在，因此必須教會學(xué)習(xí)者認(rèn)識，欣賞、和接受這種多元性的能力與態(tài)度。另一方面，要努力使年青一代在發(fā)展的關(guān)鍵時期形成適應(yīng)未來民主，平等、公平社會工作所需要的能力、意識與責(zé)任心。②

2 全球化背景下多元文化教育發(fā)展的趨勢與走向

全球化是20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象，是當(dāng)今時代的基本特征?？偟膩砜?，全球化是一個以經(jīng)濟(jì)全球化為核心、包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式、價值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系、影響、制約的多元概念。③多元文化教育作為其中的一員，既受到了全球化進(jìn)程的影響，又在此同時于一個側(cè)面凸顯加速了全球化的進(jìn)程。基于這樣的時代背景，多元文化教育必須擔(dān)負(fù)起促進(jìn)促進(jìn)社會和平、自由、多樣性、平等的重要責(zé)任，堅持開闊的視野，從而培養(yǎng)學(xué)生對于多元文化世界的包容性與適應(yīng)力。

（1）從多樣的文化土壤中吸取養(yǎng)分，促進(jìn)多種文化的生存與發(fā)展，使教育呈現(xiàn)多元化的要求，從而致力于文化的連貫性與認(rèn)同性。在全球化背景發(fā)展的指引下，教育也經(jīng)歷了一個由一元到多元互動發(fā)展的過程，教育的發(fā)展已經(jīng)不再僅僅以主流文化為依托而更多的注重多元文化世界的存在與價值。教育在多種文化的共存與認(rèn)同中互相學(xué)習(xí)、借鑒、促進(jìn)和提高，教育所要面對的也不僅僅局限與現(xiàn)實需要，而更多的具備了未來要求，教育已經(jīng)成為了致力于文化的連貫性與認(rèn)同性，引導(dǎo)內(nèi)學(xué)生具備寬容、鑒賞、尊重和理解品質(zhì)的重要手段。從而在一個側(cè)面上促進(jìn)人類文化與文明的和諧有序的發(fā)展。

（2）增進(jìn)教育的包容性與兼容性，使教育適應(yīng)文化變遷的迫切要求，從而提高教育的理解能力。全球化背景下的人類文化社會伴隨著經(jīng)濟(jì)社會聯(lián)系的日益加強(qiáng)而愈發(fā)的呈現(xiàn)由文化孤島到多元共存的趨勢。文化的變遷影響了人們對于教育的要求，使得教育必須提高自身的包容性與兼容性，提高自身的理解能力，樹立開闊的文化觀與積極的文化情感，提高學(xué)生對于跨文化現(xiàn)象的適應(yīng)能力。當(dāng)代的教育已經(jīng)不再局限于過去的種種片面與理想化的建構(gòu)，各種不同文化教育相互之間的繼承、傳遞、融合與創(chuàng)新，使原有的文化教育跨越桎梏的束縛而產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，從而不斷提高自身的發(fā)展力和競爭力。

（3）在教育領(lǐng)域內(nèi)最大限度的實現(xiàn)國際性與民族性的內(nèi)在統(tǒng)一，培養(yǎng)文化間的理解和尊重，發(fā)展彼此之間進(jìn)行交流、分享和合作的能力。從而促進(jìn)民族、國家、文化之間的寬容與溝通。全球化背景下的多元文化教育發(fā)展的另一個重大趨勢和使命就是教會學(xué)生彼此尊重對方的文化體系與教育傳統(tǒng)，發(fā)展彼此之間相互尊重的能力與面對挑戰(zhàn)的技能。人類社會是多樣性的統(tǒng)一，多元文化教育的成功實施與否，不僅關(guān)系著民族和諧的有效發(fā)展，而且對于穩(wěn)定社會秩序，增強(qiáng)民族凝聚力與向心力，緩和國際緊張局勢都有重大的意義與作用，尤其是在我國這樣一個多民族的國家來說，更是實現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的有效手段。

3 當(dāng)代全球多元文化教育發(fā)展趨勢對于我們現(xiàn)行思政教育的啟示

（1）多元文化教育的順利實施制定了切實可行的目標(biāo)，努力消除了長期以來客觀存在與個體或者群體意識中的種種偏見、歧視。刻板印象等錯誤的觀念，我們的思政教育同樣如此，要使得學(xué)生認(rèn)識到各主體民族和各少數(shù)民族擁有完全平等的經(jīng)濟(jì)、政治、文化教育權(quán)利、樹立和培養(yǎng)年青一代接受差異性的理解力和包容力。

（2）多元文化教育有利于正確處理全球化產(chǎn)生的文化兼容問題，尋找治愈“文化鄉(xiāng)愁”的靈丹妙藥?！拔幕l(xiāng)愁”是一種隨著現(xiàn)代化平整運動而產(chǎn)生的對文化傳統(tǒng)的失落感和追憶情緒。全球化的背景下，民族文化教育的發(fā)展正以多種方式表現(xiàn)著這種復(fù)雜的“鄉(xiāng)愁”傾向。④面對洶涌而致的全球化風(fēng)潮的挑戰(zhàn)，那些薄弱的、邊緣的民族文化教育往往只能無奈的徘徊在主流文化的邊緣以致于這種危機(jī)感愈發(fā)的強(qiáng)烈，從而產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的危機(jī)與后果。費孝通先生強(qiáng)調(diào)用“文化自覺”治愈這一看似難以根治的頑疾。即通過了解本民族文化的發(fā)展、形成過程、特點與可能的發(fā)展方向，確立文化選擇的自主地位，面對新環(huán)境，新問題進(jìn)行得當(dāng)、有效的轉(zhuǎn)型，從而建立一個各種文化教育和諧發(fā)展、補(bǔ)充提高的有效秩序。思政教育工作要引導(dǎo)學(xué)生最大程度的消除文化霸權(quán)中的不利影響，正確平等的認(rèn)識和尊重不同文化背景、宗教信仰和民族習(xí)慣，從而使得思政教育工作能夠結(jié)合利用全球化帶來擴(kuò)展機(jī)遇的同時從容應(yīng)對全球化對于多元文化教育所帶來的差異性。

（3）面對傳統(tǒng)的多元文化教育中存在的測驗和評價的種種不公正與局限，教育家和測驗專家應(yīng)該重新擬定測驗的量表和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計適應(yīng)不同文化背景下的有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知評價水平的有效方法。新量表的制定與新測驗標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)當(dāng)把握以下兩個維度：測驗內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠代表和反應(yīng)絕大多數(shù)學(xué)生的主觀態(tài)度；測驗條目應(yīng)該使得學(xué)生能夠運用本民族文化的經(jīng)歷和觀念來回答問題。這項工作還需要一個長期的資料搜集與積累的過程，有待于我們的測量學(xué)家以及教育工作者的進(jìn)一步合作與努力。

（4）面對多元文化教育思政課程中所存在的局限以及捉襟見肘的尷尬，首先，應(yīng)當(dāng)培訓(xùn)大批具有多元文化知識與教學(xué)能力的思政教師。培養(yǎng)他們跨文化的方法論、學(xué)習(xí)策略與教育教學(xué)的獨特風(fēng)格。第二，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)思政課程的設(shè)置以及教材的編寫上體現(xiàn)并且確保文化的多元性。不同文化特點與背景都應(yīng)該在課程與教學(xué)，教材與教學(xué)資料中得以充分體現(xiàn)。第三，多元文化的思政教育理念不應(yīng)該僅僅通過課堂與課本孤立的實施，而應(yīng)充分利用學(xué)校教育的多種環(huán)境，注重全方位的滲透，使得多元文化思政教育獲得各方面的便利條件以及廣泛的基礎(chǔ)支持。第四，多元文化思政教育課程與教學(xué)中所存在的各種缺失，不僅僅是學(xué)校思政教育所要極力找尋并解決的問題，更離不開家庭與社會的支持和幫助。不應(yīng)該使其成為文化孤島，而應(yīng)該發(fā)動全社會的力量與智慧，找尋到解決這一問題的多種途徑以及廣泛來源，找到配合學(xué)校實行多元文化思政教育的有效手段，才會更好的達(dá)到我們所希望的目的。

總之，多元文化教育代表了一種世界民族教育的發(fā)展趨勢和理念，我們的思政教育研究盡管有著自身的獨特性與客觀性，但是如果能夠充分的借鑒、吸收國外成熟的研究方法、理論成果與發(fā)展模式等優(yōu)秀成果，對于我國思政教育工作的研究無疑是大有裨益的。我國的思政教育不應(yīng)該閉門造車，而應(yīng)該正確的樹立多元文化的教育理念，力爭與國際多元文化教育順利接軌，發(fā)展全體學(xué)生的認(rèn)知、情感技能與修養(yǎng)。最后，我們對于多元文化思政教育活動的引入和研究還必須充分考慮中國的特殊國情和民族特色，絕不能盲目的照搬，要使得我國的多元文化思政教育呈現(xiàn)典型的“中國化”的特征，從而也引導(dǎo)我國的思政教育事業(yè)發(fā)展的更加科學(xué)、完善、合理、有序。

（2）多元文化教育有利于正確處理全球化產(chǎn)生的文化兼容問題，尋找治愈“文化鄉(xiāng)愁”的靈丹妙藥?！拔幕l(xiāng)愁”是一種隨著現(xiàn)代化平整運動而產(chǎn)生的對文化傳統(tǒng)的失落感和追憶情緒。全球化的背景下，民族文化教育的發(fā)展正以多種方式表現(xiàn)著這種復(fù)雜的“鄉(xiāng)愁”傾向。④面對洶涌而致的全球化風(fēng)潮的挑戰(zhàn)，那些薄弱的、邊緣的民族文化教育往往只能無奈的徘徊在主流文化的邊緣以致于這種危機(jī)感愈發(fā)的強(qiáng)烈，從而產(chǎn)生了一系列嚴(yán)重的危機(jī)與后果。費孝通先生強(qiáng)調(diào)用“文化自覺”治愈這一看似難以根治的頑疾。即通過了解本民族文化的發(fā)展、形成過程、特點與可能的發(fā)展方向，確立文化選擇的自主地位，面對新環(huán)境，新問題進(jìn)行得當(dāng)、有效的轉(zhuǎn)型，從而建立一個各種文化教育和諧發(fā)展、補(bǔ)充提高的有效秩序。思政教育工作要引導(dǎo)學(xué)生最大程度的消除文化霸權(quán)中的不利影響，正確平等的認(rèn)識和尊重不同文化背景、宗教信仰和民族習(xí)慣，從而使得思政教育工作能夠結(jié)合利用全球化帶來擴(kuò)展機(jī)遇的同時從容應(yīng)對全球化對于多元文化教育所帶來的差異性。

（3）面對傳統(tǒng)的多元文化教育中存在的測驗和評價的種種不公正與局限，教育家和測驗專家應(yīng)該重新擬定測驗的量表和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計適應(yīng)不同文化背景下的有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知評價水平的有效方法。新量表的制定與新測驗標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)當(dāng)把握以下兩個維度：測驗內(nèi)容應(yīng)當(dāng)能夠代表和反應(yīng)絕大多數(shù)學(xué)生的主觀態(tài)度；測驗條目應(yīng)該使得學(xué)生能夠運用本民族文化的經(jīng)歷和觀念來回答問題。這項工作還需要一個長期的資料搜集與積累的過程，有待于我們的測量學(xué)家以及教育工作者的進(jìn)一步合作與努力。

（4）面對多元文化教育思政課程中所存在的局限以及捉襟見肘的尷尬，首先，應(yīng)當(dāng)培訓(xùn)大批具有多元文化知識與教學(xué)能力的思政教師。培養(yǎng)他們跨文化的方法論、學(xué)習(xí)策略與教育教學(xué)的獨特風(fēng)格。第二，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)思政課程的設(shè)置以及教材的編寫上體現(xiàn)并且確保文化的多元性。不同文化特點與背景都應(yīng)該在課程與教學(xué)，教材與教學(xué)資料中得以充分體現(xiàn)。第三，多元文化的思政教育理念不應(yīng)該僅僅通過課堂與課本孤立的實施，而應(yīng)充分利用學(xué)校教育的多種環(huán)境，注重全方位的滲透，使得多元文化思政教育獲得各方面的便利條件以及廣泛的基礎(chǔ)支持。第四，多元文化思政教育課程與教學(xué)中所存在的各種缺失，不僅僅是學(xué)校思政教育所要極力找尋并解決的問題，更離不開家庭與社會的支持和幫助。不應(yīng)該使其成為文化孤島，而應(yīng)該發(fā)動全社會的力量與智慧，找尋到解決這一問題的多種途徑以及廣泛來源，找到配合學(xué)校實行多元文化思政教育的有效手段，才會更好的達(dá)到我們所希望的目的。

總之，多元文化教育代表了一種世界民族教育的發(fā)展趨勢和理念，我們的思政教育研究盡管有著自身的獨特性與客觀性，但是如果能夠充分的借鑒、吸收國外成熟的研究方法、理論成果與發(fā)展模式等優(yōu)秀成果，對于我國思政教育工作的研究無疑是大有裨益的。我國的思政教育不應(yīng)該閉門造車，而應(yīng)該正確的樹立多元文化的教育理念，力爭與國際多元文化教育順利接軌，發(fā)展全體學(xué)生的認(rèn)知、情感技能與修養(yǎng)。最后，我們對于多元文化思政教育活動的引入和研究還必須充分考慮中國的特殊國情和民族特色，絕不能盲目的照搬，要使得我國的多元文化思政教育呈現(xiàn)典型的“中國化”的特征，從而也引導(dǎo)我國的思政教育事業(yè)發(fā)展的更加科學(xué)、完善、合理、有序。

注釋

① 王鑒.多元文化教育論綱[J].西北師范大學(xué)學(xué)報(社科版)，1998(3):75.

② 王鑒，萬明鋼.多元文化教育比較研究[M].民族出版社，2006.5:18.

③ http://baike.baidu.com/view/25886.htm

④ 王鑒，萬明鋼.多元文化教育比較研究[M].民族出版社，2006.5:279.

參考文獻(xiàn)

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[4] 滕星.美國多元文化教育的發(fā)展及啟示[J].中國民族教育，2007(5).

[5] 王鑒.當(dāng)代西方國家對多元文化教育的幾種認(rèn)識[J].外國教育研究，1994(2).

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