[內(nèi)容摘要]培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑。本文中筆者根據(jù)思想決定行為、行為決定習(xí)慣、習(xí)慣決定性格、性格決定命運(yùn)的行為習(xí)慣運(yùn)行模式，在調(diào)查的基礎(chǔ)上，從自身、家庭、學(xué)校、社會(huì)等四個(gè)方面深入分析大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的影響因素，從思想深處挖掘大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的根本，并把中華傳統(tǒng)文化中行為規(guī)范教育的經(jīng)典《弟子規(guī)》引入大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成訓(xùn)練中。

[關(guān)鍵詞]思想；行為習(xí)慣；《弟子規(guī)》；養(yǎng)成訓(xùn)練

貫徹落實(shí)“育人為本，德育為先”的教育方針是各級(jí)各類(lèi)教育工作者的重要職責(zé)。教育的目的之一在于引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生獨(dú)立生活能力。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“凡是好的態(tài)度和好的方法，都要使它成為習(xí)慣。只有熟練得成了習(xí)慣，好的態(tài)度才能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)，好的方法才能隨時(shí)隨地應(yīng)用，好像出于本性，一輩子用不盡。”前蘇聯(lián)教育家烏申斯基研究認(rèn)為，良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在整個(gè)一生中就享受著它的利息。因此，我們認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑，好的習(xí)慣使人受益一生。

一、影響大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的原因分析

（一）學(xué)生自身原因起決定性作用

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于大學(xué)生正處于身心發(fā)展的過(guò)渡期，自我管理能力表現(xiàn)為半依賴(lài)半獨(dú)立的狀態(tài)，自控能力較差，學(xué)習(xí)效率低，學(xué)習(xí)積極性不高；自我教育能力表現(xiàn)為自主性與隨大流并存，自我教育效果不明顯，學(xué)習(xí)上缺乏持之以恒的毅力；自我服務(wù)能力表現(xiàn)為物質(zhì)欲望多于精神追求，服務(wù)意識(shí)不夠強(qiáng)。調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)中，在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中尋求刺激，因而表現(xiàn)出逃課、早退、遲到、上課注意力不集中、人際關(guān)系不好等現(xiàn)象；部分大學(xué)生在中小學(xué)時(shí)期的行為習(xí)慣一直延續(xù)到大學(xué)，影響大學(xué)學(xué)習(xí)期間的生活、學(xué)習(xí)和處事待人接物。

（二）家庭教育是學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的基礎(chǔ)

學(xué)生在健康的環(huán)境中成長(zhǎng)，會(huì)表現(xiàn)出向上、樂(lè)觀、積極、健康的身心狀態(tài)；反之，若嬌生慣養(yǎng)、放任自流、姑息遷就、管教不嚴(yán)等會(huì)對(duì)學(xué)生造成惡劣影響，使學(xué)生養(yǎng)成不良的生活習(xí)氣。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生由于缺乏家長(zhǎng)有效的監(jiān)控和管理，產(chǎn)生一些不良行為習(xí)慣；部分學(xué)生因缺乏家庭的溫馨和關(guān)懷，致使其感情非常脆弱，容易做出一些極端行為；部分家長(zhǎng)缺乏教育敏感度，未能及時(shí)糾正子女的行為習(xí)慣；部分家長(zhǎng)由于工作很忙不及照顧子女而產(chǎn)生內(nèi)心愧疚感，不忍心嚴(yán)格要求子女，只重物質(zhì)的互動(dòng)而忽略了子女的心理需求。

（三）社會(huì)教育的影響不可輕視

大學(xué)生已有獨(dú)立的思維判斷能力，會(huì)用自己的眼光審視社會(huì)，有自己獨(dú)立的思想。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，不良社會(huì)風(fēng)氣彌漫身邊，腐敗現(xiàn)象滋生蔓延，假冒偽劣公開(kāi)化，唯利是圖、拜金主義思想日益泛濫，暴力色情電影電視進(jìn)入大多數(shù)人的生活世界。這些都容易使學(xué)生對(duì)教師和家長(zhǎng)所傳授的正道產(chǎn)生懷疑，難以形成正確的人生觀，失去對(duì)未來(lái)不懈追求的進(jìn)取心，因而很難養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（四）學(xué)校教育的正確引導(dǎo)起關(guān)鍵作用

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在長(zhǎng)期升學(xué)壓力、分?jǐn)?shù)至上的環(huán)境中，容易只重視學(xué)習(xí)知識(shí)，而不愿意提升自己的德行修養(yǎng)；什么都以成績(jī)論英雄，不太注重全面發(fā)展。在重智育而輕德育教育理念的影響下，學(xué)生在道德行為習(xí)慣方面表現(xiàn)得不令人滿(mǎn)意。此外，教師自身的修養(yǎng)、身教對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成也非常關(guān)鍵。教師在學(xué)生心目中的影響力非常大，如果教師不注意自己的言行舉止，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生抵觸情緒，與教師對(duì)立。有些教師只喜歡成績(jī)好的學(xué)生，嫌棄成績(jī)差的學(xué)生，這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生抵觸情緒。

二、大學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成過(guò)程分析

（一）從思想上入手是根本

要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀念，大量接觸有正念、正思維的人和事，用馬克思主義的思想觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、中外古圣先賢的智慧武裝學(xué)生的頭腦，使他們學(xué)會(huì)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解決在學(xué)習(xí)、生活、工作、處事待人接物中遇到的各種問(wèn)題，用思想引領(lǐng)自己的行動(dòng)。

（二）在行為訓(xùn)練中養(yǎng)成良好習(xí)慣

在學(xué)習(xí)中要引入更多的活動(dòng)，讓學(xué)生明白，活動(dòng)可以磨練人的意志力和耐力，可以改善、增進(jìn)人際關(guān)系，促使學(xué)生很快融入集體中?；顒?dòng)結(jié)束后，教師要認(rèn)真參與學(xué)生的感受和體會(huì)分享，注意引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三、《弟子規(guī)》在學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成中的應(yīng)用

《弟子規(guī)》是根據(jù)《論語(yǔ)?學(xué)而》篇第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”這句話(huà)，作為整篇的綱目來(lái)進(jìn)行開(kāi)解的?！兜茏右?guī)》教我們?nèi)绾巫鋈恕⑻幨?、待物以及?yīng)有的基本規(guī)矩和原則，教我們與人和諧相處，能幫助我們?cè)碌滦械母?/p>

（一）孝敬父母，做有道德的人

“百善孝為先”，做一個(gè)有道德的人要先從百分之百落實(shí)孝道開(kāi)始，要在思想政治理論課教學(xué)中對(duì)大學(xué)生進(jìn)行孝道教育，使其體會(huì)到父母的生育之恩、哺育之恩、養(yǎng)育之恩、教育之恩、培育之恩。《孝經(jīng)》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝敬父母要怎么做，《弟子規(guī)》給了我們很好的啟示：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。”在生活中要做到時(shí)時(shí)觀察父母的需要，時(shí)時(shí)提醒自己做到“身有傷，貽親憂(yōu)；德有傷，貽親羞”?！缎⒔?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也；立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”作為大學(xué)生，要做到讓父母開(kāi)心、放心、安心，不斷在學(xué)習(xí)、生活、工作中養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。

（二）敬重尊長(zhǎng)，兄友弟恭，做有禮節(jié)的人

學(xué)習(xí)孝道之后，接著要學(xué)習(xí)敬重長(zhǎng)輩、兄友弟恭的禮節(jié)?！兜茏右?guī)》啟示我們，要學(xué)會(huì)尊重長(zhǎng)輩，做到“稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名；路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立；或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后”。在長(zhǎng)輩面前要學(xué)會(huì)謙虛，有禮貌，多向長(zhǎng)輩討教人生經(jīng)驗(yàn)。兄弟姐妹相處融洽，也是讓父母開(kāi)心的事情，是“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”的最好體現(xiàn)。兄弟姐妹相處，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待財(cái)物，“財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯”，不能因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的糾紛而破壞兄弟姐妹的關(guān)系，要做到“勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩”。作為大學(xué)生，與學(xué)校的長(zhǎng)輩、同學(xué)，社會(huì)的長(zhǎng)者、同齡人要互相尊重，互相關(guān)懷，互敬互愛(ài)，彼此照顧，真正落實(shí)“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”。

（三）謹(jǐn)言慎行，做有原則的人

《弟子規(guī)》啟示我們，要教育學(xué)生珍惜時(shí)間、愛(ài)惜物品、節(jié)約糧食、尊重他人的勞動(dòng)成果、規(guī)范自己的行住坐臥；做事情有規(guī)劃、有計(jì)劃、有原則，做到有計(jì)劃不忙，有原則不亂。具備良好的行為習(xí)慣，可以幫助大學(xué)生提高獨(dú)立管理生活的能力，培養(yǎng)他們良好的性格，形成健全的人格，使他們無(wú)論走到哪里都能成為受人尊敬、受人歡迎的人。

（四）誠(chéng)實(shí)守信，做有信用的人

信用被稱(chēng)為人的第二生命。在誠(chéng)實(shí)守信方面，《弟子規(guī)》啟示我們，要努力做一個(gè)有信用的人，說(shuō)話(huà)不能夸大其辭、添油加醋、無(wú)中生有，要注意說(shuō)話(huà)的方式、說(shuō)話(huà)的態(tài)度、說(shuō)話(huà)的動(dòng)機(jī)、把握說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)、考慮說(shuō)話(huà)的對(duì)象的感受，謹(jǐn)記“當(dāng)說(shuō)不說(shuō)，失人；不當(dāng)說(shuō)而說(shuō)，失言”?？吹絼e人有善的行為，要向他學(xué)習(xí)，不嫉妒，不打擊別人的積極性；看到別人惡的行為，如果不能馬上制止，要學(xué)會(huì)反省，告誡自己千萬(wàn)不能為。對(duì)于他人的意見(jiàn)要虛心接受，無(wú)論是稱(chēng)贊表?yè)P(yáng)的，還是批評(píng)指責(zé)的，要做到“聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親”，否則將會(huì)“損友來(lái)，益友卻”。要學(xué)會(huì)適時(shí)觀照自己的內(nèi)心，用一顆真誠(chéng)的心對(duì)待一切人事物，感化我們周?chē)娜耸挛?，凈化社?huì)環(huán)境，做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

（五）仁慈博愛(ài)，做有愛(ài)心的人

每一個(gè)人都需要愛(ài)護(hù)和關(guān)懷，每一個(gè)人都需要幫助和照顧，每一個(gè)人都需要關(guān)心和感激?！兜茏右?guī)》啟示我們，要得到這些的前提是每一個(gè)人都學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)和關(guān)懷他人，學(xué)會(huì)幫助和照顧他人，學(xué)會(huì)關(guān)心和感激他人。愛(ài)就是用心感受別人的需要，做到“凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載；己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新”。要設(shè)身處地考慮對(duì)方的需要，做到“人不閑，勿事攪；人不安，勿話(huà)擾；人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)”。

（六）積極進(jìn)取，做有責(zé)任心的人

在學(xué)習(xí)和生活中，我們要學(xué)會(huì)親近那些有德行的人，向他們學(xué)習(xí)，提升自己的責(zé)任感，學(xué)會(huì)處理協(xié)調(diào)各種關(guān)系。根據(jù)《弟子規(guī)》的教誨，在處理人與自然的關(guān)系方面，要學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境，愛(ài)惜一切物命，遵循大自然的運(yùn)行法則，向自然界學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)山水的付出，學(xué)習(xí)山水的無(wú)私，學(xué)習(xí)山水的胸懷。在處理人與人的關(guān)系方面，要學(xué)會(huì)與人合作，學(xué)會(huì)替人著想，學(xué)會(huì)寬容他人，學(xué)會(huì)善待他人，始終用“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”。在處理自我身心的關(guān)系方面，要學(xué)會(huì)善待自己的身體，重視身體、心理、社會(huì)適應(yīng)等方面的自我調(diào)適，要從觀念上高度重視，學(xué)會(huì)親近仁德之人，做到“能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少”，提醒自己“不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞”。要有判斷力，能識(shí)別哪些是有仁德之人，謹(jǐn)記“同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚”。

（七）學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，做有思想的人

大學(xué)生要有為家庭、為國(guó)家、為社會(huì)、為人類(lèi)學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大志向?！兜茏右?guī)》啟示我們，要掌握學(xué)習(xí)的次序，扎牢學(xué)習(xí)的根基；要把握學(xué)習(xí)的方法，“一門(mén)深入，長(zhǎng)時(shí)熏修”， 做到“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”；在學(xué)習(xí)中要樹(shù)立信心，做到“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要”；要持之以恒地學(xué)習(xí)，肯下功夫，堅(jiān)持不懈，真正體會(huì)到學(xué)習(xí)是有意義的，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的，學(xué)習(xí)是幸福的。

在大學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中，教師要做到既教書(shū)又育人，遵從“學(xué)為人師，行為世范，以身作則，為人師表，修身為本，教學(xué)為先”的行為準(zhǔn)則，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德教育的教學(xué)理念和方法，培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感、榮譽(yù)感，在學(xué)習(xí)中、生活中、工作中、處事待人接物中培養(yǎng)其良好的行為習(xí)慣。

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（責(zé)任編輯 趙永玲）