【摘 要】在“五四”新文化運動的推動下，各類歌曲體裁都得到了較快的發(fā)展。由于來自歐洲的藝術(shù)歌曲因其特點“歌詞多半采用著名詩歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界”，正好與“五四”時期崇尚個性與感情的藝術(shù)思潮相符合，因此在中國應(yīng)運而生。被尊稱為“中國語言學之父”的趙元任，又是“中國新音樂的先驅(qū)”， 其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主要集中在這一時期，藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作成了他音樂創(chuàng)作生涯中影響最大、流傳最廣、價值最高的成果，同時趙元任先生也成為中國近代音樂史上最早對藝術(shù)歌曲進行開拓、創(chuàng)新的作曲家，為我國近現(xiàn)代新型音樂的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】音樂思想 復(fù)古 襲西 曲調(diào) 和聲

在“五四”新文化運動的推動下，各類歌曲體裁都得到了較快的發(fā)展。這一時期的音樂創(chuàng)作題材和內(nèi)容，大多是宣揚“五四”新文化運動所倡導(dǎo)的“科學與民主”的精神。由于來自歐洲的藝術(shù)歌曲因其特點“歌詞多半采用著名詩歌，側(cè)重表現(xiàn)人的內(nèi)心世界”，正好與“五四”時期崇尚個性與感情的藝術(shù)思潮相符合，因此在中國應(yīng)運而生。被尊稱為“中國語言學之父”的趙元任，又是“中國新音樂的先驅(qū)”， 其藝術(shù)歌曲創(chuàng)作主要集中在這一時期，并成為他音樂創(chuàng)作生涯中影響最大、流傳最廣、價值最高的成果，作為中國近代音樂史上最早對藝術(shù)歌曲進行開拓、創(chuàng)新的作曲家，他為我國近現(xiàn)代新型音樂的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

“復(fù)古襲西當并進”的思想體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)作的“中西結(jié)合”

趙元任作為中國新音樂最具代表性的音樂家之一，其反封建的觀點非常明顯，在其音樂創(chuàng)作中也大力弘揚了五四新文化運動所倡導(dǎo)的民主精神。早在初期創(chuàng)作的《和平進行曲》附錄中就有明顯的體現(xiàn)：第一，他批判封建古樂，認為“古樂唯用于宗廟大典而已”“士大夫猶以禮樂自侈，也可悲也”。第二，他肯定音樂與人民的關(guān)系，認為“樂之淫正，民族之興亡系焉”“夫樂，國之情也”。這里的國之情，即民之情，他認為音樂是民眾感情的體現(xiàn)。第三，他反對“博物院中國”提出“欲救今樂之失，復(fù)古襲西當并進”的觀點，而且進一步指出：“西樂則當盡其所能，為國人做騶走也”。這里的復(fù)古，并不是復(fù)興古樂，而是利用民間音樂做有“中國風味”的曲調(diào)。襲西也并非是完全照搬西方音樂的創(chuàng)作技法，而是做有中國特色的和聲，體現(xiàn)民族風味。

作為我國最早借鑒西方作曲技術(shù)進行音樂創(chuàng)作的作曲家之一，又是最早開始對音樂的民族風格進行探索的作曲家之一，他大膽地借鑒西方音樂的創(chuàng)作技法，并結(jié)合中國民族曲調(diào)，創(chuàng)作了具有中國民族特色的藝術(shù)歌曲。在其《新詩歌集》序中說：“要比較中西音樂的異同，得要辨清哪一部分是不同的不同，哪一部分是不及的不同?！贿^咱們還是停在三四百年前他們所居的地位，他們近來一日千里的發(fā)展到這樣程度了?！宜⒅氐木褪窃蹅兊迷谝魳返氖澜缟舷葘W到了及格的程度，然后再加個人或是中國的特別的風味，作為有個性的貢獻?！_到這種情形，是中國音樂發(fā)展上應(yīng)取得的目標?！?/p>

一、“復(fù)古”思想成就“中國派”曲調(diào)

（一）旋律創(chuàng)作中融入民族音樂的因素

趙元任所說的“復(fù)古”，并不是復(fù)興古樂，而是利用民間音樂做有“中國風味”的曲調(diào)。趙元任1928受聘擔任中央研究院歷史語言研究所語言組主任期間，利用到民間進行大量語言調(diào)查的機會，進行了民間音樂采風工作。他也是我國第一個深入民間采風、用民間音樂素材進行創(chuàng)作的作曲家。

趙元任到過江蘇、浙江、廣東等地，收集各種風格和類型的中國民歌，并深切聯(lián)系當時的社會實際，把這些采集來的音樂素材融入自己的作品中。他運用民間小調(diào)，廣泛吸取吟詩調(diào)、民間戲曲、說唱的音調(diào)來進行創(chuàng)作，這對當時所流行的歌曲大多選用舊曲填詞形式來說，不能不視為一種創(chuàng)舉。如他于1933年在長江邊上聽到船夫們與激流搏斗時唱的充滿激情的號子，所寫成的《江上撐船歌》。又如他在清華大學任教時，采用和尚放焰口時唱的焰口調(diào)，經(jīng)過改編與和聲配置，凝練成《盡力中華》這首富有民族氣質(zhì)的歌曲。還有在《叫我如何不想他》中，出現(xiàn)了四次“叫我如何不想他”的旋律，是以京劇西皮原板過門的音調(diào)加以變化而來。《勞動歌》運用了工人勞動號子式的節(jié)奏以及領(lǐng)唱和合唱相對答的藝術(shù)形式寫成。《西洋鏡歌》在創(chuàng)作中借鑒了民間“拉洋片”的音調(diào)和形式，保持民間小調(diào)的語言和常用的分節(jié)歌的形式。

（二）旋律創(chuàng)作多以五聲音階為基礎(chǔ)

趙元任的大多數(shù)作品，都以五聲音階所構(gòu)成的曲調(diào)為主。趙元任認為，具有中國風味的曲調(diào)是建立在五聲音階基礎(chǔ)上的。例如他在《新詩歌集》序中指出：“中國的樂調(diào)雖然有理論上的十二律跟實際上的七度音階，而在編音成調(diào)的時候，其最大的傾向還是用五聲音階來作調(diào)，這也可以算是中國樂調(diào)的一種特別的風味?！崩缭凇顿u布謠》《勞動歌》《叫我如何不想他》等歌曲中，明顯以五聲音階為基礎(chǔ)，盡顯中國派風味。還有在歌曲《小詩》中，運用了中國五聲音階為基礎(chǔ)，起承轉(zhuǎn)合四句式結(jié)構(gòu)，雖然在第三句用了西洋作曲技法中的下屬離調(diào)，但整首曲子還是極具中國特色。又如在歌曲《聽雨》（見譜例1）中，歌曲的調(diào)性為降E宮。四句歌詞的落音構(gòu)成了一個五聲性的音階下行狀態(tài)，分別為徵、角、商、宮。這種情況在中國民間歌曲中屢見不鮮。

譜例1：

二、“襲西”思想造就“中國化”和聲

趙元任所說的“襲西”也并非是完全照搬西方音樂的創(chuàng)作技法，而是作有中國特色的和聲，體現(xiàn)中國民族風味。趙元任認為：“中國的音樂程度不及外國的地方，說起來雖然一大堆，可是關(guān)鍵就在和聲方面。有了和聲的變化，才有轉(zhuǎn)調(diào)的媒介，一調(diào)當中全用起十二律來才有意義。沒有和聲不但缺乏和聲的興趣，連單音上也沒有多少發(fā)展的余地?！薄爸袊艘床蛔鲆魳?，要做音樂，開宗明義的第一條就是得用和聲?！?“中國既然還沒有和聲學，當然是只有用西樂的和聲法?！睘榱耸刮鳉W傳統(tǒng)和聲與中國民族風味的旋律相協(xié)調(diào)，趙元任對于和聲的“中國化”做出了深入探索。

在當時中國的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，大多只用到了屬七和弦與重屬和弦，而趙元任則用了各種小七和弦、減七和弦、變和弦，還有各種和弦外音和調(diào)性布局、同主音大小調(diào)交替和離調(diào)等手法。如《賣布謠》《也是微云》《老天爺》。但是他最大的傾向還是運用五聲音階來作調(diào)，他正確指出了具有中國風味的曲調(diào)應(yīng)該是建立在五聲音階基礎(chǔ)上的音調(diào)，并大膽地探索了適合我國曲調(diào)的五聲音階和聲配置。如《賣布謠》《聽雨》《叫我如何不想他》等作品。在《叫我如何不想他》中，趙元任對“中國化和聲做了早期的嘗試。例如在其15、23、25、29小節(jié)等多處地方，使用了一級附加六度音和弦。（見譜例2）他在《<新詩歌集>序》的“國樂與西樂”一節(jié)中曾指出：“中國樂調(diào)雖然有理論的十二律跟實際上的七度音階，而在編音成調(diào)的時候，最大的傾向還是用五聲音階來作調(diào)，這也可算是中國樂調(diào)的一種特別的風味?！崩缭凇逗ｍ崱返牡谌沃信瑟毘慕Y(jié)束句，和聲功能是屬到主的終止，趙元任將屬七和弦的導(dǎo)音（變宮音）省去，以二度音代之，使之與獨唱旋律與五聲風格相適應(yīng)。

譜例2：《叫我如何不想他》第15小節(jié)

又如在歌曲《望郎歸》中，歌曲的終止式以降D代替了升C，保持了五聲音階的風格。（見譜例3）

譜例3：

還有在歌曲《江上撐船歌》中，為了保持五聲音階的特色，在第一段終止式以降A(chǔ)代替了G，用降E而不用f小調(diào)的導(dǎo)音還原E。（見譜例4）

譜例4：

趙元任在和聲中國化方面所做的貢獻，對我國后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。賀綠汀在《趙元任音樂作品全集序》中這樣寫道：“三十年代黃自教我們和聲時，他總是以趙元任的作品為例，可見黃自對趙元任評價之高。”

趙元任先生“復(fù)古襲西當并進”的音樂思想造就了其在中國藝術(shù)歌曲領(lǐng)域輝煌的成就，他廣泛運用民間小調(diào)、吸取吟詩調(diào)、民間戲曲、說唱的音調(diào)來進行作曲，且建立在五聲音階基礎(chǔ)上，“復(fù)古”思想成就“中國派”曲調(diào)，并造就“中國化”和聲，為我國近現(xiàn)代新型音樂的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

【參考資料】

［1］張靜蔚. 趙元任音樂遺產(chǎn)的民主精神. 音樂藝術(shù)， 1993（10）.

［2］ 趙元任. 新詩歌集（序）. 商務(wù)印書館，1928.

［3］趙元任. 趙元任音樂論文集. 中國文聯(lián)出版社，1994.

［4］趙如蘭. 趙元任音樂作品全集.上海音樂出版社，1987.