【摘 要】我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化源遠流長，是傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。然而，目前我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化面臨外來文化的入侵和挑戰(zhàn)。為此，探究中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的起源、內(nèi)涵和現(xiàn)狀，并根據(jù)現(xiàn)狀提出針對性的傳承與發(fā)展對策，以期促進我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng) 養(yǎng)生文化 傳承 發(fā)展 研究

前言

傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來源于中國傳統(tǒng)文化，是中國民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。在歷經(jīng)了幾千年的實踐錘煉后，已經(jīng)形成了獨具特色的養(yǎng)生理論和技法體系，并且對當(dāng)代養(yǎng)生體系的形成具有相當(dāng)重要的價值。然而，現(xiàn)在外來養(yǎng)生文化大肆入侵，使我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。為此，正確認識我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，深入理解其精髓，挖掘其深刻內(nèi)涵及傳承方式，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提出針對性的建議。

一、起源

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有悠久的歷史，據(jù)文字記載可以上溯到商代。從對出土的甲骨文的考證中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時人們在生病、分娩時都會祈禱祖宗與神靈的庇佑；對日常生活中的吉兇禍福等各種狀況都會不時卜問，并積極舉行各種形式的祭祀活動，以求保平安?？梢哉f養(yǎng)生思想的萌芽由此開始。到了西周，養(yǎng)生思想進一步發(fā)展，甚至設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族的飲食，指導(dǎo)“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)等理論。戰(zhàn)國時期我國養(yǎng)生文化發(fā)展迅速，各種歷史著作都體現(xiàn)出了人們養(yǎng)生的觀點。到先秦時期，出現(xiàn)了儒家、道家等養(yǎng)生思想。隨著時間的推移，我國養(yǎng)生思想的范圍逐漸變得廣泛，養(yǎng)生方法也呈現(xiàn)多樣化，我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展越來越迅速。

二、內(nèi)涵

傳統(tǒng)養(yǎng)生顧名思義就是運用傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，進行身體的自我保健。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想是在汲取先秦諸子百家的哲學(xué)思想和古代醫(yī)學(xué)思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學(xué)思想和古代巫術(shù)、神仙方士等實踐活動的基礎(chǔ)上，形成的特有的養(yǎng)生方法及其思想體系。其內(nèi)容涉及非常廣泛，從外在的活動身體、就醫(yī)問藥、飲食起居、房中秘術(shù)等等，到內(nèi)在的思想修養(yǎng)、意念品質(zhì)、蓄精養(yǎng)神都體現(xiàn)著養(yǎng)生的含義。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展中起著重要的作用。

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化大概可以分為儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家的養(yǎng)生文化是儒家道德哲學(xué)的具體反映，其特點是：以人與社會為核心，以禮為先，注重自身內(nèi)心修養(yǎng)和社會實踐，并且強調(diào)修養(yǎng)與修身并重的重要性。孔、孟所提出的“學(xué)”“思”就是人主觀努力的具體體現(xiàn)，為培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度打下了堅實的基礎(chǔ)。道家注重人的發(fā)展規(guī)律，其養(yǎng)生的重要思想是崇尚自然，尋找“自我”，并積極通過精神修煉、呼吸修煉、形體修煉和內(nèi)丹修煉等方式進行養(yǎng)生。老子提倡以靜養(yǎng)生的理念，莊子編制導(dǎo)引、吐納的方法，其思想主要以“自身的修行達到肉體和靈魂的解脫，從而使人脫離苦?！睘橹?，追求一種超越的精神境界，其能讓人們的精神和情感得到安撫與慰藉。

三、發(fā)展現(xiàn)狀

我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化不僅是祖國科學(xué)養(yǎng)生文化的瑰寶，更是中華文化博大精深的具體體現(xiàn)，有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度，增進人們的身心健康，促進社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代人繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想，正確運用傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識和手法，不但能促進人們健康積極發(fā)展，而且還能弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

然而，目前我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展遇見了很多問題，使其發(fā)展較為遲緩。這些問題都是制約其發(fā)展的主要因素。首先，政府部門沒有對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化引起足夠的重視，從而制度、資金和物質(zhì)方面得不到保障。這是制約我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的首要因素。其次，社會對外來養(yǎng)生方式的青睞。目前，在我國養(yǎng)生市場，外來養(yǎng)生方式和項目占據(jù)重要地位，極大地擠壓了我國傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展空間。我們應(yīng)積極探索瑜伽風(fēng)靡全球的原因，并力爭找到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與社會的契合點，使其得到充分的發(fā)展。最后，自身養(yǎng)生觀念薄弱，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，也是制約我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的因素。我們還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，重視自身文化修養(yǎng)，努力傳承傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。

四、傳承及發(fā)展對策

任何人類文化系統(tǒng)都是在積淀和積累的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新而建構(gòu)的。一種文化的積累包括內(nèi)源性的文化積累和外源性的文化積累。內(nèi)源性積累指選擇性積累，并積極進行整合創(chuàng)新。外源性積累指對外來文化批判性的借鑒，并有機地與本土文化相融合。這兩種結(jié)論方式都能增強本土文化的生命力。所以，要構(gòu)建完整的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化體系，壯大養(yǎng)生文化系統(tǒng)，就必須開展內(nèi)源性積累和外源性積累，積極沉淀，并不斷突破，開拓創(chuàng)新，為其發(fā)展提供良好的環(huán)境。

首先，政府加大資金投入和政策扶持。政府應(yīng)該以《全民健身計劃綱要》的實施為契機，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提供政策支持，并加大對我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的投入。政府還引導(dǎo)人們積極進行以傳統(tǒng)養(yǎng)生方式和手段為主的養(yǎng)生活動，并為其提供優(yōu)良的場地設(shè)施。

其次，社會各界在進行適應(yīng)時代性變革的同時要積極保證民族性、傳統(tǒng)性的東西。社會的發(fā)展將促進文化的傳承與發(fā)展。但是，社會在順應(yīng)時代發(fā)展的同時，將吸收外來文化，如何協(xié)調(diào)外來文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，保證傳統(tǒng)文化的獨特性，將是社會面臨的現(xiàn)實問題。必須加大內(nèi)源性積累，辯證地進行外源性積累，以保證養(yǎng)生文化的傳統(tǒng)性。

最后，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胗^念，保證傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展。個人思想觀念將直接關(guān)系到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承，每個人都應(yīng)該樹立傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念，并積極地進行實踐，為我國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提供支持。

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