【摘 要】“恥”是德性和人格的基本要求或前提。然而，在我國(guó)近年來(lái)的恥規(guī)范與知恥教育受到了冷落，社會(huì)道德某些方面的倒退和滑坡與此不無(wú)關(guān)系。因此，學(xué)校德育應(yīng)把知恥教育作為德育的重要內(nèi)容和切入點(diǎn)。要通過(guò)教育和培養(yǎng)使學(xué)生產(chǎn)生知恥情感，為學(xué)生道德品質(zhì)的全面發(fā)展?jié)茶T成堅(jiān)不可摧的中流砥柱。

【關(guān)鍵詞】知恥 支持教育 道德 德育

“知恥”作為傳統(tǒng)道德的基礎(chǔ)性規(guī)范，乃是人的德性和人格的基本要求或前提。然而，在我國(guó)近年來(lái)的理論研究和道德實(shí)踐中，恥規(guī)范與知恥教育受到了冷落，社會(huì)道德某些方面的倒退和滑坡與此不無(wú)關(guān)系。因此，加強(qiáng)知恥教育，培養(yǎng)羞恥心及“恥”德養(yǎng)成在現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育中有著十分重要的意義。

一、知恥的意義

傳統(tǒng)道德教育認(rèn)為，知恥教育是德育的基礎(chǔ)。要通過(guò)教人知恥而引人從善、向善。它的意義在于：

1．教人知恥，以別禽獸

中國(guó)古代許多思想家主張并重視知恥教育。為了整頓社會(huì)道德，一些有影響的思想家（如管仲、孟子、朱熹、顧炎武等），都將恥置于更重要的地位。他們還認(rèn)為是否知恥，有無(wú)羞惡之心，是區(qū)分人禽的一個(gè)標(biāo)志。

2．知恥，百德之基

知恥在品德養(yǎng)成中有極其重要的作用，中國(guó)古代許多思想家在論述恥或羞恥心的過(guò)程中，著重揭示了知恥在人們品德形成過(guò)程中的地位和作用：知恥心是培養(yǎng)和增進(jìn)道德的前提和第一步；知恥能使人自我鞭策，是進(jìn)步和自強(qiáng)的動(dòng)力；知恥心是一道極其重要的道德堤防。

3．知恥而后知自尊自強(qiáng)

“知恥”就是懂得羞恥。他是激人奮發(fā)，催人上進(jìn)，激發(fā)良心，走向自尊自強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力。所以說(shuō)知恥而后知義，知恥而后知勇，知恥而后知廉，知恥而后知仁，知恥而后知禮，知恥而后知信，知恥而后知忠孝節(jié)義，知恥而后知為官之道，知恥而后知自尊自強(qiáng)。

4．“風(fēng)俗之美”在于“養(yǎng)民知恥”

“風(fēng)俗之美，在養(yǎng)民知恥” [3]。就是說(shuō)，教育培養(yǎng)民眾的恥感是治理天下、造就良風(fēng)美俗的根本之所在。沒(méi)有恥感也就不會(huì)有具體的榮感，因而也就不可能樹(shù)立正確的榮辱觀。所以要樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣就要“養(yǎng)民知恥”。

二、“知恥”是社會(huì)道德發(fā)展的需要

當(dāng)今的社會(huì)中，道德風(fēng)氣不盡如人意，人們的恥感下降，從枉、不正的行為隨處可見(jiàn)[4]。顛倒的榮辱觀已經(jīng)在很大程度上影響了我們的社會(huì)。這種現(xiàn)象破壞了社會(huì)規(guī)則的效力，腐化了社會(huì)風(fēng)氣。可以說(shuō)當(dāng)今之時(shí)，我們的社會(huì)、我們的個(gè)體比以往任何時(shí)候都需要知恥。也正是基于這樣的原因，胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，它不僅符合廣大人民的愿意，更符合傳統(tǒng)的道德文化和道德發(fā)展規(guī)律。

三、“知恥”是學(xué)校德育的原動(dòng)力

新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。但是德育工作，卻成為一塊“軟肋”，我們的德育對(duì)象——學(xué)生，學(xué)習(xí)目的迷失、人生價(jià)值觀錯(cuò)位、誠(chéng)信缺失、紀(jì)律松散等現(xiàn)象有愈演愈烈和擴(kuò)散的趨勢(shì)。部分青少年學(xué)生道德信仰逐漸淡漠，未成年人犯罪比率逐年上升的慘痛事實(shí)，使德育的實(shí)效性受到了廣泛的質(zhì)疑[5]。其最根本的原因在于知恥教育的缺失，致使學(xué)生缺乏對(duì)道德價(jià)值核心的認(rèn)同和感情，失去了道德原動(dòng)力。

結(jié)論

從以上闡述中，我們不難得出如下結(jié)論：

1.恥德具有深刻而廣泛的社會(huì)價(jià)值和文化意義。他是人的最基本的道德修養(yǎng)，基本的道德觀念和道德準(zhǔn)則。人在對(duì)待事和做事上能做到知恥，就能“羞為非也”?！靶屑河袗u”“有所不為”對(duì)于弘揚(yáng)民族精神、純化社會(huì)風(fēng)氣，有著不可低估的重要作用。

2.知恥是道德認(rèn)知之基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，個(gè)體才能明善惡、辨是非，才能有所為、有所不為。他是個(gè)體道德建構(gòu)的內(nèi)在心理機(jī)制，是道德素質(zhì)之底線，是對(duì)所有卑鄙可恥事物的一種強(qiáng)有力的抵抗。

3.知恥是百德之基。正因?yàn)橹獝u是百德之基，所以是“立人之大節(jié)”。教人知恥，可以別禽獸，化風(fēng)俗；可以使人知恥而后知自尊自強(qiáng) ；可以引導(dǎo)人從善、向善。

因此，在恥規(guī)范與知恥教育受到冷落的現(xiàn)代教育中，加強(qiáng)知恥教育，培養(yǎng)羞恥心及“恥”德養(yǎng)成在現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育中不僅有著十分重要的意義，而且是十分必要的。我們必須把知恥教育作為德育的重要內(nèi)容和切入點(diǎn)。要通過(guò)教育和培養(yǎng)使學(xué)生產(chǎn)生知恥情感，形成知恥意識(shí)，把握知恥標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生道德品質(zhì)的全面發(fā)展?jié)茶T成堅(jiān)不可摧的中流砥柱。

【參考資料】

［1］馬永慶. 儒家傳統(tǒng)榮辱觀的時(shí)代價(jià)值切換[J]. 山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版， 2006 （5）： 3–7.

［2］許蘇民. “行己有恥”的道德底線與中國(guó)倫理學(xué)的近代轉(zhuǎn)型——論顧炎武道德倫理思想中的近代性因素[J]. 吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2006 （4）： 31–48.

［3］汪鳳炎. 榮恥心產(chǎn)生的心理機(jī)制及其教育意義[J]. 教育研究， 2006 （6）： 11–14.

［4］賀新春. 社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期恥感的缺失與重建[J]. 玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)， 2007 （2）： 117–121.

［5］ 張忠華. 對(duì)德育時(shí)效問(wèn)題研究的反思[J]. 現(xiàn)代大學(xué)教育， 2010 （2）： 73–78.