【摘 要】愛(ài)情一直是永恒的社會(huì)話(huà)題，如何正確引導(dǎo)大學(xué)生的愛(ài)情觀也一直是學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)面臨的大問(wèn)題。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為愛(ài)情教育首先具有重大意義，它可以促進(jìn)到的進(jìn)步、可以豐富人們的精神生活、可以彰顯青年女生內(nèi)在的美。蘇霍姆林斯基的愛(ài)情教育理念以崇高的生活目的教育、審美教育、尊重的教育、責(zé)任教育為主要內(nèi)容，對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)校園內(nèi)已然缺失的愛(ài)情教育而引發(fā)的大學(xué)生愛(ài)情觀之諸多問(wèn)題，仍然起到極有價(jià)值的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】蘇霍姆林斯基 愛(ài)情教育 大學(xué)生

一、蘇霍姆林斯基論愛(ài)情教育的意義

蘇霍姆林斯基把愛(ài)情看做是陶冶心靈的高尚情感，他主要從道德進(jìn)步、精神生活和女性美的角度來(lái)思考愛(ài)情的重要意義。

（一）愛(ài)情教育可以促進(jìn)道德進(jìn)步

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人類(lèi)的愛(ài)情需要不斷創(chuàng)造培養(yǎng)，而不能按照遺傳學(xué)的方式，像延續(xù)后代的本能那樣留給人們，愛(ài)情并不會(huì)一開(kāi)始就趨于高尚，高尚的愛(ài)情是由人們相互關(guān)系的誠(chéng)摯和年輕人的思想覺(jué)悟來(lái)保證。愛(ài)情對(duì)人的道德面貌的進(jìn)步和形成，以及對(duì)人高尚情感的培養(yǎng)具有很重要的作用，會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生很大的影響。因?yàn)槿瞬恢皇菃为?dú)的個(gè)體，他是社會(huì)的產(chǎn)物，是各種社會(huì)關(guān)系的結(jié)合體，更多地具有社會(huì)性的一面，教育可以更好地幫助人成為一個(gè)社會(huì)人，所以，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育十分必要。

（二）愛(ài)情教育可以豐富精神生活

關(guān)于什么是愛(ài)情教育？蘇霍姆林斯基持這樣的觀點(diǎn)，愛(ài)情教育并不是對(duì)學(xué)生講解兩性關(guān)系問(wèn)題，不是讓他們了解暫時(shí)還不該了解的事情，而是要使他們確信：人是生活中最寶貴的，給人造福、為人創(chuàng)造美是最高尚的品德，要努力使自己做一個(gè)美好善良的人。他強(qiáng)調(diào)，道德的成熟應(yīng)在性成熟之前，也就是說(shuō)要及早培養(yǎng)學(xué)生具備一系列高尚的道德品質(zhì)，這些道德品質(zhì)是學(xué)生擁有純潔愛(ài)情的基礎(chǔ)。他明確指出，愛(ài)情教育的一個(gè)重要任務(wù)就是要讓男女青年懂得，要把人類(lèi)真正的愛(ài)情理解為能夠給雙方帶來(lái)精神上的愉悅的、人類(lèi)所特有的、高尚而圣潔的情感。人的愛(ài)情不是也不應(yīng)只表現(xiàn)在盡快的性結(jié)合上，而是表現(xiàn)在從精神和心理交往中所獲得的快樂(lè)上。熱戀中的青年男女的道德越高尚，雙方對(duì)精神交往的需求就越是感到必要，就越能體會(huì)到內(nèi)心深處情感的分量。此外，他認(rèn)為，人要對(duì)自己心愛(ài)的人忠誠(chéng)，全身心投入到自己和心愛(ài)的人一起創(chuàng)造的生活中，這不僅是對(duì)自己心靈的升華，更是對(duì)心愛(ài)的人及將來(lái)建立的家庭貢獻(xiàn)自己的力量，這件事說(shuō)起來(lái)遠(yuǎn)比做起來(lái)容易，“如果能往忠貞不渝、溫情脈脈的愛(ài)情中傾注心靈中的全部巨大力量，那會(huì)對(duì)最心愛(ài)的人的生活產(chǎn)生多么巨大的影響啊！我們的任務(wù)就是要教育年輕人不要把心靈的力量消耗在無(wú)謂的瑣事上，要把它獻(xiàn)給唯一的心愛(ài)的人。這種獨(dú)一無(wú)二的、真正的人的愛(ài)情越充實(shí)，對(duì)人的愛(ài)就越深，為人類(lèi)的光輝理想而獻(xiàn)身的決心也就會(huì)越大”。他還把愛(ài)情教育和個(gè)人幸福與人類(lèi)文明結(jié)合在一起看待，認(rèn)為其不僅具有深遠(yuǎn)的意義，而且也是一個(gè)重要的道德問(wèn)題，人的高尚與否可以在其中最多的體現(xiàn)出來(lái)，青年男女將成為未來(lái)的父親和母親，他們的幸福和諧將有助于下一代的成長(zhǎng)及社會(huì)的穩(wěn)固發(fā)展。

（三）愛(ài)情教育可以彰顯女性美

在愛(ài)情中，女性占有更重要的道德地位，女性在道德上的堅(jiān)定不移將使愛(ài)情更趨于高尚與純真，從而在尊嚴(yán)和獨(dú)立地位問(wèn)題上占有更大的主動(dòng)權(quán)，能夠?qū)κ澜缣岢鰢?yán)格的要求，對(duì)社會(huì)有完整的認(rèn)識(shí)，向違反原則的現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。女性是世界上美麗事物的化身。“女性美這個(gè)概念的內(nèi)涵是外形美與心靈美的統(tǒng)一。由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現(xiàn)了人類(lèi)美的最具魅力的全部特征。在女性美中之所以匯聚了人類(lèi)的最美好的東西——新生命的誕生、成長(zhǎng)、發(fā)展。我們對(duì)女性美的崇敬，首先是對(duì)婦女——母親的崇敬。婦女是生命的體現(xiàn)者，對(duì)人類(lèi)的未來(lái)懷有最高尚的道德感情。因?yàn)樗膼?ài)產(chǎn)生新生命，所以她的美較之男人的美更充滿(mǎn)高尚的人道主義精神。尊重婦女，就是尊重生命。不允許侮辱婦女，只因?yàn)樗菋D女”。蘇霍姆林斯基對(duì)女性的評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為女性最具有生命的美，具有人類(lèi)一切美好的品質(zhì)，而正確處理愛(ài)情問(wèn)題可以更好的彰顯女性自身的魅力與溫暖的美。

二、蘇霍姆林斯基論愛(ài)情教育的內(nèi)容

在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該秉著尊重與理解的原則，把握好分寸及早進(jìn)行。在具體教育內(nèi)容方面，可以分為以下幾部分：

（一）崇高的生活目的教育

當(dāng)人有了一個(gè)崇高的生活目的后，便不會(huì)為了眼前的瑣事而忘記應(yīng)該怎么有序的生活，不會(huì)把愛(ài)情只看做是一些本能的行為，而是把這種簡(jiǎn)單的激情化作一種新的力量，兩個(gè)人不斷地為一個(gè)共同的、崇高的生活目的而努力，在努力中創(chuàng)造出更多的新東西，這樣才不至于覺(jué)得現(xiàn)在的愛(ài)情生活及將來(lái)的婚姻生活枯燥甚至厭倦?！皯偃酥g精神交往的最大樂(lè)趣是：智力和美感的相互充實(shí)；逐步認(rèn)清和不斷發(fā)現(xiàn)新的道德品質(zhì)和美德；戀人之間貪婪地互相吸收一切美好的品德，并相互交流”。只有當(dāng)自己的精神世界很強(qiáng)大，才能持續(xù)地充實(shí)自己并提升對(duì)方的精神生活，而且會(huì)為自己能貢獻(xiàn)出精神力量感到喜悅，這樣的愛(ài)才是長(zhǎng)久和忠誠(chéng)的，在彼此的生活中付出了心血才會(huì)去珍惜現(xiàn)有的一切。

（二）審美教育

蘇霍姆林斯基對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是從教育學(xué)生欣賞、創(chuàng)造、維護(hù)大自然的美到藝術(shù)美再到人性美，是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展的過(guò)程。在每一過(guò)程的審美教育中又包含了欣賞美、創(chuàng)造美、維護(hù)美三個(gè)層次，形成了一個(gè)縱橫交錯(cuò)的網(wǎng)，其中蘇霍姆林斯基把引導(dǎo)學(xué)生欣賞、創(chuàng)造、維護(hù)人性美視為審美的最高境界。人性美的教育首先要關(guān)注人的外表，通過(guò)外表的美來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的自然美感及美好心靈?！叭说耐獗淼拿荔w現(xiàn)了我們對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。外表的美——不僅指人類(lèi)學(xué)所說(shuō)的身體各個(gè)部分的完美無(wú)瑕，也不僅是指身體的健美。這是內(nèi)在的高尚精神的表現(xiàn)，即內(nèi)心充滿(mǎn)情感與思想、道德尊嚴(yán)和對(duì)別人與自己的尊重以及謙虛的精神”，“健康的身體、崇高的道德、高尚的情感——這正是我們通?？傉f(shuō)的那種和諧。如果不能使人成為美好的，以及使人崇高的情感——愛(ài)情成為美好的，那就不能使我們的生活也成為美好的”。其次，人性美教育更為重視內(nèi)在心靈，強(qiáng)調(diào)整體教育。最后，人性美又集中體現(xiàn)在女性美上，要讓男孩子學(xué)會(huì)欣賞姑娘們的精神美。即男孩在把姑娘作為一個(gè)女性來(lái)愛(ài)慕之前，首先要對(duì)姑娘作為一個(gè)人的美產(chǎn)生景仰之情。審美教育最重要的，要教育學(xué)生去創(chuàng)造美和維護(hù)美，要為美而斗爭(zhēng)。

（三）尊重的教育

首先，尊重年輕人的愛(ài)情?！澳贻p人常常把不尊重他們感情的人視為仇敵，因?yàn)榘雌浔拘詠?lái)說(shuō)，他們是追求理想事物的。對(duì)愛(ài)情更不應(yīng)該采取不尊重、輕蔑和漠不關(guān)心的態(tài)度。一個(gè)人在內(nèi)心深處產(chǎn)生了這種喜悅情感，如果發(fā)現(xiàn)有人體諒他，更多的人是嘲笑他，那么他就會(huì)感到極端痛苦，甚至對(duì)他的道德面貌產(chǎn)生影響”。要尊重理解年輕人的感情，不應(yīng)該對(duì)他們的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴的態(tài)度，要感同身受地對(duì)待他們的愛(ài)情。第二，要尊重女性，是因?yàn)榕允俏磥?lái)的母親，民族的哺育者，要重視每個(gè)人的心靈美，尤其對(duì)女性更要如此，重視女性?xún)?nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、忍耐、溫和等一切高尚的品質(zhì)。最后，重視培養(yǎng)女性的母親自豪感，要成為一個(gè)自尊的、聰慧的、嚴(yán)肅的女性，她必須具有一個(gè)普通人值得自豪的東西：個(gè)人尊嚴(yán)、崇高的生活目標(biāo)、創(chuàng)造能力、愛(ài)好和志向等，所有這些品質(zhì)是一點(diǎn)一點(diǎn)在女性心中形成的。

（四）責(zé)任感教育

首先，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)道德責(zé)任感是美好愛(ài)情的根基?！皭?ài)情的道德純潔性，是人類(lèi)靈魂的一面鏡子。一個(gè)人如果在道德情操方面是骯臟的，那么他就是一個(gè)卑鄙討厭的人。他不可能成為一個(gè)好公民、忠誠(chéng)的勞動(dòng)者和正派的人。人和世界上其他動(dòng)物的區(qū)別，特別重要的一點(diǎn)是，人使性的本能變得高尚化?！嬲膼?ài)情能使理智有助于感情，能向感情注入道德力量，使內(nèi)心活動(dòng)在道德方面趨于高尚，而不使感情受斤斤計(jì)較和瞻前顧后的擺布，不使人盤(pán)算他所愛(ài)的人能給他帶來(lái)多大的好處。只有當(dāng)感情和思想融合成人對(duì)人的道德責(zé)任感，愛(ài)情才會(huì)是高尚的”。要教育孩子從小就意識(shí)到自己是生活在人們中間的，一個(gè)人的行為會(huì)給他人帶來(lái)影響，因此要學(xué)會(huì)為他人負(fù)責(zé)。教育學(xué)生首先學(xué)會(huì)對(duì)愛(ài)情負(fù)責(zé)，對(duì)愛(ài)情來(lái)講，這首先是一種責(zé)任，無(wú)論婚前婚后都要承擔(dān)巨大的責(zé)任，只有一個(gè)具備責(zé)任感的人，才能擁有真正的愛(ài)情。“要記住，愛(ài)情首先意味著對(duì)你所愛(ài)的人的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任。想借愛(ài)情尋歡作樂(lè)的人，是貪淫好色之徒，是墮落者。愛(ài)，首先意味著奉獻(xiàn)，把自己的精神力量獻(xiàn)給所愛(ài)的人，為他（她）創(chuàng)造幸?！?。

三、當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)情觀特點(diǎn)

結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)界的觀點(diǎn)以及身邊情形來(lái)考慮，可以看出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生的戀愛(ài)呈現(xiàn)出以下這些特點(diǎn)：

第一，注重戀愛(ài)過(guò)程，輕視戀愛(ài)結(jié)果，責(zé)任感低。蘇霍姆林斯基認(rèn)為愛(ài)情是嚴(yán)肅的，要為將來(lái)的和諧家庭生活做準(zhǔn)備，是要為創(chuàng)造人類(lèi)做準(zhǔn)備的，“要讓年輕人認(rèn)識(shí)到戀愛(ài)是做母親和父親的前奏階段”，只有重視結(jié)果的戀愛(ài)才能真正去為雙方的精神生活做出自己的努力，而不是貪圖享樂(lè)或其他，但現(xiàn)在的很多大學(xué)生卻“不是把自己的勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、全面發(fā)展的明確前景同與戀人保持長(zhǎng)期精神交往的前景結(jié)合在一起來(lái)考慮問(wèn)題”。

第二，愛(ài)情占據(jù)時(shí)間多于學(xué)習(xí)，缺乏較高生活目的追求。大學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)的初步陶冶，在大學(xué)的人文環(huán)境中，提升自己的人文素養(yǎng)和各方面的基本常識(shí)，愛(ài)情是場(chǎng)美麗的邂逅，應(yīng)該把它看成自己前進(jìn)途中的插曲，并作為繼續(xù)豐富自己的一個(gè)動(dòng)力，對(duì)不期而至的愛(ài)情“不能單純地消耗感情，必須用豐富的精神生活經(jīng)常充實(shí)心靈”，用一顆飽滿(mǎn)的心靈來(lái)創(chuàng)造新生活，追求那些美好的愿景。

第三，戀愛(ài)觀念開(kāi)放，傳統(tǒng)道德淡化，尊嚴(yán)感不足。大學(xué)生的開(kāi)放戀愛(ài)觀可以說(shuō)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的一個(gè)縮影，這不只是教育問(wèn)題，也是個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題，戀愛(ài)的開(kāi)放程度與道德感是成反比的，愈開(kāi)放便愈不在乎道德的約束，缺乏道德感的人是不成熟的，不成熟的人沒(méi)有資格去談愛(ài)情，沒(méi)有對(duì)愛(ài)情的成熟理解不可能明白怎樣愛(ài)另一個(gè)人，沒(méi)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)牡拙€(xiàn)也不會(huì)在愛(ài)情中顧及到自己的尊嚴(yán)，心中有道德底線(xiàn)便會(huì)最大限度地保持自己的尊嚴(yán)，而人的尊嚴(yán)是作為人的根本之一，不在乎自己尊嚴(yán)的人還沒(méi)有真正獨(dú)立，不在乎自己尊嚴(yán)的人也不會(huì)去在乎別人，沒(méi)有尊嚴(yán)沒(méi)有原則的生活將充滿(mǎn)混亂與不堪。因此，在愛(ài)情中尤其要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立精神和尊嚴(yán)的完整性，不平等的基礎(chǔ)上無(wú)法存在真正的愛(ài)那只是占有，人需要為自己負(fù)責(zé)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，要讓年輕人全面發(fā)展，這是“道德尊嚴(yán)的重要源泉，是男女的精神心理關(guān)系日趨高尚的保證”，在多個(gè)領(lǐng)域都有自己所喜愛(ài)的，而某個(gè)領(lǐng)域則是自己擅長(zhǎng)的，找到其他精神上的寄托，便不會(huì)一味在愛(ài)情中索取，也會(huì)找到更多的自我實(shí)現(xiàn)方式。

第四，女性往往付出更大的代價(jià)。女性在愛(ài)情中，往往成為被動(dòng)的一方，不會(huì)捍衛(wèi)自己，不會(huì)拒絕不合理的要求，甚至為了留住愛(ài)情而不在乎自己尊嚴(yán)，失去了自我。從思維方式上看，男性的理智使他們?cè)趷?ài)情中總是權(quán)衡利弊，考慮付出是否真正值得，能否獲取最大的利益，而女性更多的是受感情支配，把感情生活放在首位，甚至把這些作生活和自己生存的全部?jī)r(jià)值。但生活不總是美好和高尚的，丑惡和卑鄙也很多，所以，女性在愛(ài)情中“不僅要有坦率的、善良的心腸，而且應(yīng)當(dāng)有一顆很?chē)?yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)格要求自己和他人的心”。

四、蘇霍姆林斯基愛(ài)情教育思想對(duì)當(dāng)下的啟示

作為國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者，大學(xué)生們肩負(fù)著不可推卸的重大責(zé)任，因此，需要有豐富的理論基礎(chǔ)作鋪墊，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為背景，用堅(jiān)忍不拔的意志來(lái)面對(duì)可能出現(xiàn)的一切困難。而愛(ài)情是人生中不可缺少的一個(gè)經(jīng)歷，同樣是一個(gè)重要的責(zé)任，是要用熱情和承諾來(lái)完成的使命，而我們?cè)撛鯓尤膼?ài)情中汲取生活的力量和向上的一種激勵(lì)，這些都值得我們深深思考，愛(ài)情到底需要人付出什么，到底需要用什么樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待，這不只是個(gè)人的事，一個(gè)社會(huì)的風(fēng)貌如何是需要社會(huì)每個(gè)人來(lái)保證的，大家都應(yīng)盡到自己的義務(wù)?！耙粋€(gè)在精神心理和道德審美關(guān)系中卑鄙齷齪、心靈空虛的人，決不能成為一個(gè)好公民，不能成為一個(gè)為實(shí)現(xiàn)崇高理想而奮斗的真正戰(zhàn)士”。

對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)情教育的基調(diào)應(yīng)該是從人性出發(fā)、從生活出發(fā)，給他們以愛(ài)情為主題的符合人性、生活的引導(dǎo)。既不應(yīng)是純粹的道德說(shuō)教，也不應(yīng)是放任自流般撒手不管，其目的既不在于教學(xué)生如何尋找到完美的愛(ài)情，也不是要教給學(xué)生一些戀愛(ài)的技巧或方略，而是引導(dǎo)學(xué)生在自我完善的過(guò)程中，了解自己并善待自己和他人的情感，形成一種更人性的、健康的愛(ài)情觀、價(jià)值觀，為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備。只有基于這種出發(fā)點(diǎn)，才能形成適應(yīng)未來(lái)成人生活的健康的愛(ài)情觀，才容易被大學(xué)生所接受，也才有利于大學(xué)生的身心健康。

【參考資料】

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