【摘 要】思想道德教育一直以來(lái)都是經(jīng)久不衰的話題。“五心”教育是思想道德教育的一個(gè)載體，是進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)的有效方式，加強(qiáng)“五心”教育，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。本文就“五心”教育的內(nèi)容及意義作了一個(gè)簡(jiǎn)要的分析，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】“五心”教育 德育 途徑

中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，講文明、講道德是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，現(xiàn)在卻有許多人不愿遵守社會(huì)公德。一些學(xué)生以自我為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于集體、社會(huì)利益。在物質(zhì)和精神上，過分注重物質(zhì)享受，重實(shí)惠，求實(shí)用，淡化社會(huì)責(zé)任感。甚至考試作弊、損壞公物、隨地吐痰等等，這表明有一部分學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀仍處于一個(gè)比較低的水平，這與黨和國(guó)家對(duì)于青年學(xué)生高素質(zhì)的思想要求相差甚遠(yuǎn)，與肩負(fù)未來(lái)的歷史使命所需格格不入。尤其是對(duì)于我們職業(yè)院校來(lái)說，它是許多青年人走向社會(huì)的橋梁，在這里他們要進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、完善道德品質(zhì)，因此，作為一個(gè)職業(yè)教育者來(lái)說，肩上的責(zé)任是非常重大的。

2000年，江澤民《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中提出了“以德治國(guó)”的理念，將“德治”提到了國(guó)家管理的高度。2001年9月中共中央又印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了20字公民基本道德規(guī)范，即“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，同時(shí)還提出了社會(huì)公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范和家庭美德規(guī)范，形成了一套完整的公民道德體系。因此，為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)“學(xué)以立德”“以德修身”的目標(biāo)，全國(guó)各地都在大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，“五心教育”就是其中之一。

一、“五心”教育的內(nèi)容

“五心教育”（忠心獻(xiàn)給祖國(guó)；愛心獻(xiàn)給社會(huì)；誠(chéng)心獻(xiàn)給他人；孝心獻(xiàn)給父母；信心留給自己）。從它的內(nèi)容來(lái)看，“五心教育”可以說既是對(duì)中華民族幾千年來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精髓的繼承，又是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和“八榮八恥”榮辱觀的具體體現(xiàn)，具有德育的科學(xué)性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、適用性。

忠心：忠誠(chéng)于祖國(guó)，是每一個(gè)人思想道德修養(yǎng)的最高境界。忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，就是以愛國(guó)主義為核心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，培育民族精神，引導(dǎo)公民牢固樹立振興中華，奉獻(xiàn)祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光的堅(jiān)定信念。增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)他們勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)的熱忱。牢固樹立愛崗敬業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)的雄心壯志。

愛心：愛心獻(xiàn)給社會(huì)。愛心是關(guān)懷、愛護(hù)人的思想感情，是一種發(fā)自內(nèi)心甘愿為社會(huì)奉獻(xiàn)的情感。在新的時(shí)代背景下，構(gòu)建和諧美好的社會(huì)，是人們的期盼和追求。其中人與人之間的和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，而和諧的人際關(guān)系最重要的是關(guān)愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的相互關(guān)愛，相互關(guān)心，相互幫助。

誠(chéng)心：四書《中庸》中說：誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，地之道也。誠(chéng)。是人立世的根本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。胡錦濤總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的講話中指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)‘以德修身、以德服重，以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才’。”在當(dāng)代社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)盛行追求利益擴(kuò)大化，誠(chéng)信缺失越來(lái)越困擾著人們。不少學(xué)生考試作弊，欺騙家長(zhǎng)和老師的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。這些不誠(chéng)信的現(xiàn)象雖屬個(gè)別，但是影響極壞，它不僅敗壞了學(xué)風(fēng)，而且也可能讓一部分學(xué)生的心靈發(fā)生扭曲，因此，在學(xué)校倡導(dǎo)把誠(chéng)心獻(xiàn)給他人，加強(qiáng)以誠(chéng)信為重點(diǎn)的道德建設(shè)，喚起青少年學(xué)生以誠(chéng)立德的自覺意識(shí)，使他們樹立起以講誠(chéng)信為榮的堅(jiān)定信仰是非常重要的。

孝心：人的一生，對(duì)自己恩情最深的莫過于父母，人類最偉大的愛也莫過于母愛。孝敬父母的教育是最基礎(chǔ)的道德教育。一個(gè)孝敬父母、品德高尚的人必定會(huì)是一個(gè)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、效忠國(guó)家的人。孝是子女的道德責(zé)任，也是子女的法律責(zé)任。《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》明確規(guī)定，贍養(yǎng)父母是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。

信心：古人說過，自信者不疑人，人亦信之。自疑者不信人，人亦疑之。自信。是人生不可或缺的精神品質(zhì)。是指對(duì)自己的行為、目的有明確深刻的認(rèn)識(shí)，充滿信心從而有計(jì)劃地組織自己的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理狀態(tài)。一個(gè)有自信心的人，能勇于面對(duì)挑戰(zhàn)。努力向自己的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。追求自我實(shí)現(xiàn)。沒有自信的人，就會(huì)逃避挑戰(zhàn)，不敢面對(duì)失敗的風(fēng)險(xiǎn)，懷疑自己的能力，從而失去許多成功的機(jī)會(huì)。對(duì)于正在成長(zhǎng)的廣大青年學(xué)生來(lái)說，心理品質(zhì)正在形成的過程中，可塑性很強(qiáng)。因此，首先要做的是擁有自信。

從“五心”來(lái)看，它的內(nèi)容是一個(gè)由人到己、由大到小、由遠(yuǎn)到近、由高到低的關(guān)系，體現(xiàn)了道德教育的階段性、漸進(jìn)性和連貫性。

二、“五心”教育的意義

（一）有利于社會(huì)主義精神文明的建設(shè)

思想道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心。“五心”教育，作為社會(huì)主義道德建設(shè)的有效方式，有利于堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。加強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，引導(dǎo)廣大學(xué)生樹立社會(huì)主義榮辱觀，正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺克服和抵制拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義的侵蝕。為中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。

（二）有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

目前，我國(guó)正在更大范圍、更寬領(lǐng)域和更高層次上擴(kuò)大對(duì)外開放，這讓我們開闊了眼界、活躍了思想的同時(shí)，一些負(fù)面的思想也同時(shí)影響著我們廣大青少年。這就迫切要求我們必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，用先進(jìn)的思想把全體人民團(tuán)結(jié)和凝聚起來(lái)，增強(qiáng)抵御西化、分化、滲透的政治圖謀，提高抵御外來(lái)文化的能力。同時(shí)，“五心”教育也會(huì)凝聚人民群眾的強(qiáng)大的精神力量，并把這種力量轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，極大地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

（三）有利于提高青少年的思想道德素質(zhì)

當(dāng)前廣大青少年學(xué)生的思想道德素質(zhì)總的來(lái)說是健康向上的，但是，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下，不少學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀出現(xiàn)了新的滑坡，主要表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)缺乏自豪感、對(duì)社會(huì)缺乏責(zé)任心、對(duì)他人缺乏誠(chéng)心、對(duì)父母缺乏孝心、對(duì)自己缺乏信心。反映出信仰空虛、追求享受、心理脆弱的傾向。大力提倡“五心”教育，對(duì)當(dāng)今青少年及其他社會(huì)成員思想具有很強(qiáng)的針對(duì)性，有利于提高他們的思想道德修養(yǎng)。

三、貫徹落實(shí)“五心”教育的途徑

（一）堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合、注重行動(dòng)

課堂教育不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，接受文化的重要方式，更是我們進(jìn)行“五心”教育最重要的載體之一。我們?cè)谙驅(qū)W生進(jìn)行思想道德類教育的時(shí)候，應(yīng)立足于學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合，在給學(xué)生講述生活中的典型案例的時(shí)候，要引領(lǐng)學(xué)生勤于思考，一方面思考它們帶給我們的啟示，同時(shí)反省自己的行為是否符合社會(huì)主義道德規(guī)范的要求。真正做到“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則怠”。

（二）堅(jiān)持循序漸進(jìn)、持之以恒

“五心”教育是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，不可能一蹴而就。個(gè)人良好的道德規(guī)范也不是一天兩天就能形成的。需要我們從小事做起，從身邊做起。持之以恒，長(zhǎng)期積累。

（三）充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，形成良好的互動(dòng)育人環(huán)境

學(xué)生的思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在發(fā)揮主體教育作用的同時(shí)，學(xué)校必須主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的需要，同時(shí)主動(dòng)要求社會(huì)和家庭參與。良好的家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)的基石，而社會(huì)本身就是教育。學(xué)校、社會(huì)、家庭三者相結(jié)合，形成良性互動(dòng)，就能夠?yàn)閷W(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。

（四）加強(qiáng)科普宣傳教育，完善科普工作機(jī)制，提高市民科學(xué)素養(yǎng)

反對(duì)封建迷信，倡導(dǎo)科學(xué)文明健康的生活方式。要通過堅(jiān)持不懈的努力，形成包括新聞出版、國(guó)民教育、社會(huì)文化、休閑娛樂等在內(nèi)的、覆蓋社會(huì)各個(gè)層面的思想文化陣地的建設(shè)和管理。同時(shí)建設(shè)好一批青少年活動(dòng)場(chǎng)所和愛國(guó)主義教育基地，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。

結(jié)束語(yǔ)

實(shí)行“五心”教育是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要，是建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，政治文明的需要，是貫徹育人為本，德育為先的載體，是改善和加強(qiáng)德育工作，遏制道德滑坡的良方。我們要身體力行，切實(shí)做好“五心教育”，讓我們的社會(huì)更加和諧。

【參考資料】

［1］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定.1999年9號(hào)文件.

［2］公民道德建設(shè)實(shí)施綱要.2001年中共中央印發(fā).

［3］職業(yè)道德語(yǔ)法律基礎(chǔ).教材.