摘 要：哈德良是一位具有深厚人文素養(yǎng)且能順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的皇帝，其執(zhí)政后改變前任圖拉真的對(duì)外軍事征服戰(zhàn)略，致力于軍事防御，對(duì)內(nèi)則順應(yīng)羅馬帝國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)和完善官僚制的趨勢(shì)，進(jìn)行了系統(tǒng)的法制建設(shè)。以國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于哈德良時(shí)期的研究成果為基礎(chǔ)，主要以其執(zhí)政期間的法制建設(shè)作為考察對(duì)象，探討在哈德良皇帝的法制建設(shè)進(jìn)程中，其個(gè)人文化素養(yǎng)和其對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的把握如何影響了國(guó)家的法制建設(shè)進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：哈德良；法律改革；人文素養(yǎng)；法制建設(shè)

中圖分類號(hào)：K126 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）14-0225-02

眾所周知，哈德良（全稱普布利烏斯·埃利烏斯·哈德良，Publius Aelius Traianus Hadrianus，公元76年1月24日—138年7月10日，公元117年—138年在位）是一位博學(xué)多才的皇帝，在所有的羅馬皇帝中他也是最具文化修養(yǎng)的。哈德良非常熱愛(ài)古希臘文化，曾多次游歷雅典，在文學(xué)、藝術(shù)、建筑和天文等領(lǐng)域都造詣?lì)H深，他的人文素養(yǎng)及其特有的藝術(shù)家氣質(zhì)，在他的詩(shī)篇中，在他的建筑設(shè)計(jì)中，以及在他的日常生活方式中，都充分地體現(xiàn)出來(lái)，他甚至還模仿古希臘哲人蓄須的習(xí)慣，由此成為羅馬第一個(gè)蓄須的皇帝。哈德良的人文素養(yǎng)無(wú)疑是理解哈德良施政的重要鑰匙之一。

一、游學(xué)雅典與哈德良的人文素養(yǎng)

古羅馬文化是在古代東方文化、伊達(dá)拉里亞文化和希臘文化的影響下發(fā)展起來(lái)的，是在吸收許多民族文化的基礎(chǔ)上形成的獨(dú)具特色的拉丁文化，就拉丁文化本身而言，從對(duì)希臘文化的吸收、效仿到本土化發(fā)展，是一個(gè)漸進(jìn)的歷史發(fā)展過(guò)程。而這一文化發(fā)展過(guò)程是在羅馬共和國(guó)邁向羅馬帝國(guó)的歷史背景之下完成的。在這一時(shí)期，希臘人不僅給羅馬人帶來(lái)了種植橄欖和葡萄的技術(shù)、建筑藝術(shù)和語(yǔ)言文字，而且其中還有不少受過(guò)良好教育的希臘人被當(dāng)做奴隸和人質(zhì)帶到羅馬，為羅馬人擔(dān)任家庭教師、醫(yī)生和樂(lè)師，他們把自然科學(xué)、政治和法律等方面的著作帶給了羅馬人。其中，希臘哲學(xué)更是對(duì)古羅馬產(chǎn)生了重要的影響。相應(yīng)地，來(lái)到希臘參觀學(xué)習(xí)的羅馬人也日益增多。伊迪絲·漢密爾頓就曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)過(guò)希臘文明，他認(rèn)為“（希臘文明）創(chuàng)造了一個(gè)精神與智慧的世界，以致我們今天的心靈與思維不同于一般”，“它們是我們今天所擁有的文化遺產(chǎn)中最珍貴的東西?！币虼?，古羅馬人最初在與希臘人接觸后，愈來(lái)愈感覺(jué)到本民族的野蠻和粗魯，而希臘人卻在許多方面比他們優(yōu)越。特別是當(dāng)羅馬人在地中海世界確立了其政治地位的時(shí)候，傳統(tǒng)的宗教信仰衰落，帝國(guó)盛行奢侈之風(fēng)，羅馬人深刻地認(rèn)識(shí)到如何構(gòu)建本民族的文化和道德規(guī)范，這些將成為維護(hù)羅馬社會(huì)秩序和發(fā)展的首要任務(wù)，即創(chuàng)建本土特色拉丁文化是當(dāng)時(shí)羅馬民族的一種精神需求，隨后在文化上趕超希臘人成為廣大羅馬知識(shí)分子的理想和奮斗目標(biāo)。此后，羅馬人便開(kāi)始謙虛、勤奮、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和借鑒希臘文明，就像當(dāng)年希臘人主動(dòng)地學(xué)習(xí)東方文明一樣，不是簡(jiǎn)單地模仿和照搬，而是根據(jù)自身的發(fā)展和實(shí)際需要，吸取希臘文明的精華，同時(shí)也去其糟粕，最終創(chuàng)建基于本土特色的羅馬文化。不僅羅馬有教養(yǎng)的知識(shí)分子如此。作為帝國(guó)元首的羅馬皇帝亦如此，雖然哈德良并非羅馬關(guān)注希臘文化的首位帝王，但他對(duì)希臘文明的推崇和熱衷卻不輸于任何人。哈德良深受古希臘文化的影響，他充分意識(shí)到學(xué)習(xí)希臘文明對(duì)于羅馬的重要性。他曾經(jīng)感慨道：“我隱約地看到使蠻族希臘化和使羅馬具有雅典風(fēng)格的可能性，隱約地看到漸漸強(qiáng)迫世界接受惟一的文化的可能性?！惫铝枷蛲ＥD，當(dāng)他來(lái)到雅典，置身于古希臘世界文明的中心時(shí)，才感覺(jué)到自己終于找到了精神的歸宿。在鞏固帝國(guó)統(tǒng)治方面，哈德良的人文素養(yǎng)日漸凸顯。年輕時(shí)他便伴隨在監(jiān)護(hù)人圖拉真皇帝左右，東征西討、南征北戰(zhàn)，足跡遍及歐亞。長(zhǎng)年征戰(zhàn)的圖拉真積勞成疾，不幸身亡，隨后哈德良繼位。盡管哈德良性格中存在矛盾的部分，然而作為新繼任的帝王他具有強(qiáng)烈的人性特征，筆者認(rèn)為這與他游學(xué)雅典、重視希臘民主政治有很大關(guān)聯(lián)，并對(duì)其執(zhí)政后推行改革都產(chǎn)生了重要影響。

二、哈德良軍事改革政策

哈德良執(zhí)政后明智地放棄了一部分圖拉真通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪得的而羅馬帝國(guó)現(xiàn)今已無(wú)力維護(hù)的領(lǐng)土，以非戰(zhàn)和平為主線、集中于內(nèi)政改革成為哈德良開(kāi)始其最初統(tǒng)治的目標(biāo)。新的和平策略被用于國(guó)家慎重的改革策略和普及文化中，實(shí)踐證明該政策是基于政府現(xiàn)狀的一種明達(dá)構(gòu)想。他通過(guò)游歷的方式，特別是游學(xué)雅典，廣泛地汲取希臘文化的養(yǎng)分，使其得到了維護(hù)其統(tǒng)治的新想法和經(jīng)驗(yàn)，依照禁欲主義學(xué)說(shuō)哈德良認(rèn)識(shí)到作為國(guó)家的元首，他的最初責(zé)任就是維護(hù)整個(gè)帝國(guó)內(nèi)部的和平，要通過(guò)統(tǒng)治者的智慧來(lái)確保每位公民的福祉。

圖拉真和哈德良雖然關(guān)系密切，但二者在軍國(guó)方略方面的應(yīng)對(duì)方式迥異。圖拉真熱心于軍事征服，其他所謂“和平工程、那些皇室的建筑師和法學(xué)家的宏偉計(jì)劃，對(duì)他來(lái)說(shuō)，總是不如一次軍事勝利來(lái)得重要。”而哈德良在執(zhí)政前，在其仕途歷練中雖然參與戰(zhàn)爭(zhēng)，比如平叛薩爾馬特，但他實(shí)際上反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，希望它們只是防御性的戰(zhàn)爭(zhēng)。甚至出現(xiàn)圖拉真負(fù)責(zé)軍事征服而哈德良專任民政管理的情況。但羅馬重大的對(duì)外征服和征戰(zhàn)均已在共和時(shí)期完成，羅馬帝國(guó)的疆域也擴(kuò)展至地理的極限，西到大西洋、北至萊茵河和多瑙河、東以幼發(fā)拉底河為界、南到阿拉伯的撒哈拉沙漠。因此，吉本提出，從奧古斯都執(zhí)政開(kāi)始“放棄吞并世界的雄心，用穩(wěn)健作風(fēng)主導(dǎo)政策，并且將這種精神在公眾會(huì)議中表露無(wú)遺?！币簿褪钦f(shuō)，在邊疆問(wèn)題上，擴(kuò)展疆域的軍事征服不再作為主要的手段，相反治理邊疆成為主要的問(wèn)題所在。因此，哈德良執(zhí)政以后以驚人的強(qiáng)度巡視邊疆，其原因既有哈德良不同于圖拉真熱心于軍事征服的一面，也順應(yīng)了奧古斯都以來(lái)羅馬帝國(guó)減少對(duì)外軍事征服的趨勢(shì)。

三、哈德良的法律改革

哈德良執(zhí)政后，元首顧問(wèn)會(huì)占有重要地位，由臨時(shí)組織正式轉(zhuǎn)變?yōu)楣倭艡C(jī)構(gòu)。參加會(huì)議的不但有元老議員，還有騎士和法學(xué)家，并為其成員發(fā)放薪金。元首顧問(wèn)會(huì)向羅馬中央政權(quán)官僚機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，使元首顧問(wèn)會(huì)的職權(quán)范圍有所擴(kuò)大，并在整個(gè)中央政權(quán)中居于重要地位。值得一提的是，哈德良時(shí)代的元首顧問(wèn)會(huì)成員大多由法學(xué)家構(gòu)成，這便加強(qiáng)和擴(kuò)大了它的審判職能，元首的顧問(wèn)會(huì)自然成為解釋法律的源泉之一。就元首顧問(wèn)會(huì)的運(yùn)行而言，哪些人可以進(jìn)入元首顧問(wèn)會(huì)，哪些事件交給元首顧問(wèn)會(huì)，都由哈德良自己決定，因此，實(shí)際上元首顧問(wèn)會(huì)直接聽(tīng)命于哈德良。從哈德良執(zhí)政后在穩(wěn)固內(nèi)政上的措施來(lái)看，他是一個(gè)勤勉負(fù)責(zé)的執(zhí)政者，尤其是他在法律方面的建樹(shù)和對(duì)法學(xué)家的依賴使其不同于其他羅馬皇帝。在他執(zhí)政期間通過(guò)法律手段將羅馬帝國(guó)深深刻上哈德良痕跡。

但哈德良執(zhí)行對(duì)外軍事防御的戰(zhàn)略，并非出于無(wú)仗可打無(wú)兵可用的無(wú)奈之舉，這從哈德良前任圖拉真以及哈德良即位之后羅馬皇帝所進(jìn)行的軍事征戰(zhàn)就可以得到印證，哈德良有意放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服手段，其在追隨圖拉真期間就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)雖然參與戰(zhàn)爭(zhēng)但實(shí)際厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的一面。從這方面講，哈德良不是一個(gè)典型的軍人，而是一個(gè)具有高度人文素養(yǎng)的執(zhí)政者，哈德良人文素養(yǎng)的養(yǎng)成與其崇尚希臘文化并游學(xué)雅典有著重要的關(guān)系。借助于向希臘文化的靠近，哈德良養(yǎng)成了一定的人文素養(yǎng)，而不是沿著一般意義上軍人的道路走下去終其一生，從哈德良執(zhí)政前后的生命歷程來(lái)看，哈德良一直試圖展現(xiàn)自己所養(yǎng)成的人文素養(yǎng)。無(wú)疑，哈德良的人文素養(yǎng)是理解哈德良的一個(gè)重要線索。

哈德良本身特有的人文素養(yǎng)，使他不同于其他羅馬帝國(guó)皇帝，并成為他在羅馬治理上深深刻上哈德良印跡的重要保證。除此以外，哈德良執(zhí)政后順應(yīng)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)，以一己之力進(jìn)一步推動(dòng)羅馬帝國(guó)的完善和發(fā)展。比如，對(duì)外已經(jīng)不需要大規(guī)模的軍事征服，對(duì)外防御維持廣袤的邊疆才是目標(biāo)所在，為此哈德良選擇了對(duì)外防御。針對(duì)共和時(shí)期的政治架構(gòu)隨著羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代以后所呈現(xiàn)衰落的趨勢(shì)，以及羅馬帝國(guó)以來(lái)內(nèi)政上日漸以皇帝為中樞趨勢(shì)的加強(qiáng)，哈德良在其執(zhí)政期間果斷順應(yīng)了這一趨勢(shì)，加強(qiáng)中央集權(quán)和完善官僚制度。具體而言，將元首顧問(wèn)會(huì)變成中央官僚機(jī)構(gòu)并且控制在皇帝手中，以此加強(qiáng)皇帝對(duì)內(nèi)政的控制力度。針對(duì)共和時(shí)代羅馬司法架構(gòu)的衰弱趨勢(shì)，哈德良逐漸廢止裁判官法，并且使皇帝的諭令變成法律的淵源，最終確定由皇帝總攬立法權(quán)，由元老院和羅馬法學(xué)家對(duì)其進(jìn)行輔弼。由此可見(jiàn)，哈德良的執(zhí)政實(shí)際上順應(yīng)了羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，因此哈德良所處的時(shí)代背景也是理解哈德良執(zhí)政的另一重要線索。

哈德良的法律改革是其人文素養(yǎng)及其對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)把握影響下的結(jié)果，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。哈德良與羅馬帝國(guó)眾多皇帝相比，哈德良開(kāi)創(chuàng)了官方行政的新形勢(shì)，將騎士階層等訓(xùn)練并教育成為官員，并且明確強(qiáng)調(diào)羅馬法學(xué)家在司法活動(dòng)中的法律效力，這構(gòu)成了羅馬帝國(guó)進(jìn)行高效率內(nèi)政管理的基礎(chǔ)所在，甚至可以視為近代以來(lái)政府機(jī)構(gòu)官僚政治的雛形。另外，哈德良將政治注意力集中于內(nèi)政事務(wù)，具體而言其公共管理和行政事務(wù)是圍繞羅馬公民而展開(kāi)的，哈德良所進(jìn)行的法律改革也是出于服務(wù)羅馬公民的初衷。在其統(tǒng)治期間，隨著羅馬公民不僅從軍事管理中分離開(kāi)來(lái)，并且成為政治運(yùn)行的主要部分，哈德良及羅馬帝國(guó)政府職能已經(jīng)近似于近代國(guó)家政府的雛形。

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