摘 要：安東尼奧·葛蘭西（1891—1937）是意大利共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他結(jié)合無產(chǎn)階級政治革新實(shí)踐提出了一系列文化理論。其中的知識分子理論與其他馬克思主義哲學(xué)家相比，更重視歷史過程，對促進(jìn)社會主義各階段文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：葛蘭西；知識分子理論；社會主義；先進(jìn)文化

中圖分類號：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）14-0208-02

一、葛蘭西知識分子理論的概念與分類

在英語中，intellectual有兩層含義：一是知識分子，二是腦力勞動者，也就是把腦力勞動和體力勞動的分工當(dāng)做劃分知識分子和非知識分子的界限。傳統(tǒng)理論也是依據(jù)腦體分工來劃分知識分子的。葛蘭西認(rèn)為，“在任何體力勞動中，甚至在最為低級和機(jī)械的勞動中，也存在著最低限度的技術(shù)要求，即最低限度的創(chuàng)造性智力活動”，所以，“可以說所有的人都是知識分子。”但是，真正的知識分子應(yīng)該從社會關(guān)系的總體，即“既真實(shí)而又非中介的一種關(guān)系”中去界定。這樣既肯定了知識分子的階級性，又強(qiáng)調(diào)知識分子的獨(dú)立性與中介性。

他將知識分子分為傳統(tǒng)知識分子和有機(jī)知識分子。傳統(tǒng)知識分子早有著某種恒定不變的價值觀，自覺或不自覺地保持著舊的傳統(tǒng)，宣揚(yáng)舊的意識形態(tài)和保守的思想方法，體現(xiàn)了一種歷史的延續(xù)性。他們是社會精英的代表，卻游離于社會政治經(jīng)濟(jì)體制之外，處于社會活動的邊緣。有機(jī)知識分子是指新階級在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中創(chuàng)造和發(fā)展自身的同時造就的知識分子，他們是與新階級同質(zhì)的，能意識到并且能相應(yīng)地執(zhí)行其在政治、經(jīng)濟(jì)、社會領(lǐng)域中的職能，與一定的社會集團(tuán)之間存在著某種有機(jī)的思想聯(lián)系，有著很強(qiáng)的實(shí)踐性和社會干預(yù)性。只有有機(jī)知識分子才能承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、改造人民思想進(jìn)而奪取意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重任。

二、葛蘭西知識分子理論的特點(diǎn)

（一）葛蘭西知識分子的革命性

葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命是通過無產(chǎn)階級的“有機(jī)”知識分子來實(shí)現(xiàn)的?！坝袡C(jī)”知識分子的使命就是與人民大眾相結(jié)合，用無產(chǎn)階級的新思想來提高人民大眾的覺悟，引導(dǎo)人民大眾的革命方向；把大眾的哲學(xué)(處于無意識水平的“常識”)提高到自覺的水平，“自發(fā)地首肯”無產(chǎn)階級的新的意識形態(tài)，從而打破資產(chǎn)階級意識形態(tài)的神秘性，并揭露其虛偽性，破壞資產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而建立起無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。葛蘭西認(rèn)為，“具有組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的知識分子應(yīng)被視為無產(chǎn)階級政黨的核心力量”，應(yīng)擔(dān)負(fù)起無產(chǎn)階級革命的歷史使命。這樣，與馬克思、列寧關(guān)于人民群眾是無產(chǎn)階級革命的主體力量的觀點(diǎn)不同，葛蘭西認(rèn)為，無產(chǎn)階級革命必須通過無產(chǎn)階級“有機(jī)”知識分子的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)，從而賦予知識分子革命性的特征。

（二）葛蘭西知識分子奪取政權(quán)途徑的獨(dú)特性：思想滲透

與馬克思武裝奪取政權(quán)的觀點(diǎn)不同，葛蘭西認(rèn)為，在奪取國家政權(quán)之前，首先要進(jìn)行意識形態(tài)和文化的斗爭，通過無產(chǎn)階級“有機(jī)”知識分子對市民社會的思想滲透來奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，為奪取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)提供前提條件。無產(chǎn)階級知識分子通過傳播所屬階級的新的世界觀，對人民大眾進(jìn)行思想滲透，使本階級的意識形態(tài)內(nèi)化為人民大眾的普遍觀念，一步一步地克服市民社會對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的“同意”的狀態(tài)，在意識形態(tài)、文化領(lǐng)域奪取資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，獲得市民社會的“同意”以建立無產(chǎn)階級的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終奪取資產(chǎn)階級的政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取得無產(chǎn)階級革命的勝利，建立起無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。

三、葛蘭西知識分子理論對社會主義先進(jìn)文化構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義

葛蘭西的“知識分子”理論，揭示了知識分子的階級屬性和社會作用，這個理論對我們今天的知識分子仍然有重要的指導(dǎo)意義，它指出了中國當(dāng)代知識分子的社會歷史使命和人文責(zé)任，知識分子作為人類文化的制造者和傳播者，在社會主義文化的建設(shè)和發(fā)展中有著舉足輕重的作用。十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)：“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要堅(jiān)持尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，深入實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，牢固樹立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍?！敝袊膹V大知識分子是理論創(chuàng)新的引領(lǐng)者，是馬克思主義的繼承者，是先進(jìn)文化的提升者，應(yīng)理所當(dāng)然地肩負(fù)起推動文化大發(fā)展的歷史重任。

首先，當(dāng)代知識分子歷史地成了先進(jìn)文化建設(shè)的主力軍，知識分子應(yīng)該發(fā)揮批判性的傳統(tǒng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)對中華文化的文化自覺和文化自信，創(chuàng)造性地從事對社會主義文化建設(shè)有益的社會實(shí)踐活動?，F(xiàn)代意義的“知識分子”一詞最早來源于俄文нтеллектуальный，出現(xiàn)在19世紀(jì)的俄國。當(dāng)時，在俄國出現(xiàn)了一批爭取民族獨(dú)立富強(qiáng)及社會進(jìn)步的有識之士，他們有著強(qiáng)烈的批判精神，特別是道德批判意識，他們竭力傳播先進(jìn)的思想文化，當(dāng)時就被稱為“知識分子”。從這個定義上來講，批判精神是衡量是否是知識分子的主要條件之一。胡錦濤指出：“社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！敝R分子作為社會中最有創(chuàng)造力的群體，是先進(jìn)思想和優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者、傳播者，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要力量。知識分子發(fā)揮作用的主要途徑是他們的思想理性，即社會批判性，知識分子由于從事精神性的事業(yè)，所以他們有很強(qiáng)的邏輯思維能力和價值判斷能力，有能力揭示社會體系之中暗含的權(quán)力關(guān)系，解構(gòu)某些隱蔽的社會現(xiàn)象。這就要求他們應(yīng)關(guān)注國家社會現(xiàn)實(shí)，而不應(yīng)僅僅埋頭于書齋里的學(xué)問。中國進(jìn)入2O世紀(jì)9O年代，一大批知識分子開始學(xué)院化，進(jìn)入了現(xiàn)代的知識體制。他們似乎不再自認(rèn)是公共的知識分子，更愿意成為現(xiàn)代知識體制里面的學(xué)者，甚至是某一知識領(lǐng)域的專家，部分知識分子開始喪失批判精神。他們往往被一些“常識”所左右，在他們眼里一些不平等、不公平的社會現(xiàn)象已經(jīng)被合法化和現(xiàn)實(shí)化了，缺乏批判性違背了知識分子的宗旨。我國著名社會學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為“文化自覺”指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。值得十分注意的是當(dāng)下知識分子越來越缺少純粹性，分化與精神缺失現(xiàn)象日益普遍。面對中國激烈的社會變革，人們的大解放，以及利益的交織，中國知識分子與社會各個階層（特別是與新的社會階層）和利益群體的聯(lián)系更加緊密，促使一大批知識分子打破行業(yè)、地區(qū)、單位界限參與社會實(shí)踐，他們職業(yè)與身份的經(jīng)常變動，使其群體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化。這種分化，使得同是知識分子的個人在經(jīng)濟(jì)收入、社會地位、公眾影響力等諸多方面產(chǎn)生巨大差異。反映到知識分子群體意識上，則是身份認(rèn)同的不一致性日益加劇，甚至形成某種對立傾向。知識分子面對社會大眾更高的要求和期望，應(yīng)該不斷增強(qiáng)理論素養(yǎng)，堅(jiān)定政治信仰，成長為不愧于時代的具有戰(zhàn)略眼光的“大師級”人物。

其次，廣大的人民群眾也是文化建設(shè)的重要力量，當(dāng)代知識分子要走進(jìn)人民大眾，加強(qiáng)研究和引導(dǎo)大眾文化，讓大眾文化朝著先進(jìn)文化方向發(fā)展。社會主義先進(jìn)文化建設(shè)是一個宏大的系統(tǒng)工程，需要全黨全社會的共同努力。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，所以，人民群眾在文化建設(shè)中也發(fā)揮著重要的作用。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的方針來建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，當(dāng)代知識分子應(yīng)該處理好和人民大眾的關(guān)系。毛澤東同志在建國初期就指出，知識分子要“走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”。但是當(dāng)代中國知識分子卻出現(xiàn)了遠(yuǎn)離大眾的傾向。這和知識分子本身的精神氣質(zhì)有關(guān)，知識分子普遍有強(qiáng)烈的精英意識，他們注重“啟蒙”和現(xiàn)代性的“立法”，即致力于確立各種價值觀等，這是他們把自己和大眾分離開來的主觀的標(biāo)準(zhǔn)。在大眾文化日益繁榮的今天，知識分子遇到了挑戰(zhàn)。尊重大眾、承認(rèn)大眾的力量，這是民主社會應(yīng)有之義。人民大眾在社會主義文化建設(shè)中是重要的力量，從某種意義上講知識分子自己就是大眾一員，但是知識分子不能一味迎合大眾文化。知識分子畢竟是知識分子，知識分子必須承擔(dān)起自己人文主義者的責(zé)任，不能放棄自己啟蒙的責(zé)任，對大眾文化要用正確的價值觀引導(dǎo)，將先進(jìn)的理念傳遞給大眾，提升大眾的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，讓大眾文化朝著先進(jìn)文化方向發(fā)展。因此，知識分子應(yīng)該參與到社會現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中來，介入現(xiàn)實(shí)的文化建設(shè)系統(tǒng)中來，通過改變自己的話語表達(dá)方式、充分利用當(dāng)代大眾傳媒，來影響大眾的思想和文化觀念，引領(lǐng)和豐富大眾的文化生活。

結(jié)束語

綜上所述，我們可以得出結(jié)論：葛蘭西的知識分子理論是他在對資本主義發(fā)達(dá)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面進(jìn)行深刻研究的情況下，在既堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，又發(fā)展馬克思主義的具體理論，從而形成了自己重視理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，要求充分發(fā)揮人的主觀能動性的實(shí)踐哲學(xué)的基礎(chǔ)上，提出的對于無產(chǎn)階級革命獨(dú)特的富有創(chuàng)新的革命理論；他的這個理論至今仍有其強(qiáng)大的生命力，值得我們重視和研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 毛澤東．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：663．[責(zé)任編輯 杜 娟]