摘 要：實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點，馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新首先來源于社會實踐，并為社會發(fā)展建設(shè)實踐服務(wù)，其創(chuàng)新成果更要經(jīng)受實踐的考驗，因此，實踐的需求乃馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新必須遵守的最基本的原則和最為根本的出發(fā)點。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)，理論創(chuàng)新，實踐

中圖分類號：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）14-0204-02

“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！倍@些理論思維能夠繁衍生長起來，最主要的就是由于它是滿足實踐的需要的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)“最根本的特征是它的實踐性”。實踐性為馬克思主義哲學(xué)的中國化進(jìn)行了最基本的前提預(yù)設(shè)和基礎(chǔ)。理論總是來自實踐，而又高于并服務(wù)于實踐的。是故，可以這樣說：實踐的需求乃馬克思主義哲學(xué)中國化理論創(chuàng)新必須遵守的最基本的原則和最為根本的出發(fā)點。

眾所周知，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要和基本的觀點。在認(rèn)識論、歷史觀、方法論等方面都有深刻的體現(xiàn)。自從實踐“出場”之后，馬克思主義哲學(xué)的面貌煥然一新。在馬克思主義哲學(xué)工作者和學(xué)者的思維方式和語境之中，實踐即是“對馬克思主義哲學(xué)觀的自覺運用和表達(dá)”。實踐是人生命存在的最高乃至是最直接的本質(zhì)?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的”就是馬克思本人對于這一現(xiàn)狀的抽象性哲學(xué)話語的表達(dá)；同時也是所有的馬克思主義者應(yīng)該具有的一種理論思維基本的素質(zhì)。馬克思對實踐的理解，是在同費爾巴哈的論戰(zhàn)之中逐漸獲得的正確的認(rèn)識?！案行缘娜说幕顒印被蛘哒f是感性對象性活動乃是以前的唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）所忽略的。人，作為一個現(xiàn)實的個體，人的活動感性的對象性活動——實踐，是人與外部世界進(jìn)行能量、信息或者物質(zhì)變換的最基本的方式，是人之所以能夠存在和發(fā)展的最基本的前提。同時，實踐又是人們的一種有目的、有意識活動，也是人的自由自覺活動最為真實的展現(xiàn)。在實踐的場域之中，它是主觀作用于客觀的對象性活動，它能夠預(yù)期的目的，并證實自己行為的效果。人們就是存在于這種交互性的對象化活動之中，他們憑借著一定的中介，使得這種活動最終實現(xiàn)主客體之間的內(nèi)在和外在尺度的統(tǒng)一。另外，在主體對客體（或者世界）的改造中，往往總是采用批判性的態(tài)度來處理這些關(guān)系，于批判之中進(jìn)行合理的取舍，用批判的方式參與自然界和人類社會的辯證運動，從而創(chuàng)造出屬于自己的歷史和生活。并在這種創(chuàng)造中不斷地改造自身，發(fā)展自我和優(yōu)化自己，最終找尋出一條與自己的理想相一致的路徑。在不斷的反復(fù)之中，更加具體地展現(xiàn)著自身的追求和理想。因而，批判性和革命性的、開放性和創(chuàng)造性乃是實踐的最為本真的內(nèi)容。

在學(xué)術(shù)界，關(guān)于“實踐的唯物主義”有著重大的分歧，有學(xué)者在廣泛深入調(diào)查的基礎(chǔ)上，對此作了比較符合歷史實際情況的梳理。中國化的馬克思主義哲學(xué)在進(jìn)行理論創(chuàng)新的時候，就是以實踐變化為依據(jù)的，始終將馬克思主義哲學(xué)的基本理論和中國的具體實際相結(jié)合，并堅持在實踐之中不斷地檢驗和發(fā)展這一理論?？v觀我國馬克思主義哲學(xué)的理論創(chuàng)新歷程，不難發(fā)現(xiàn)，鮮明的實踐特性“凸顯在中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民不懈探索的聰明智慧所凝聚的創(chuàng)新理論中”。因此，可以這樣說，中國化了的馬克思主義哲學(xué)的基本理論創(chuàng)新是源自實踐而又為實踐服務(wù)的，并在實踐之中得到不斷檢驗和發(fā)展的，這就使得黨的創(chuàng)新理論具有了鮮明的實踐特質(zhì)。

首先，馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新，是源自實踐的，是源自于社會主義革命和建設(shè)的實踐的。我們對于中國化的馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行不斷的理論創(chuàng)新，其源泉就在于中國革命和建設(shè)，乃至是改革開放以來的社會主義實踐。理論從另一種角度來說，也就是系統(tǒng)化的經(jīng)驗。馬克思主義哲學(xué)在中國之所以具有如此的活力，就是因為它是和中國的實踐相結(jié)合的普遍真理。就如毛澤東所說的那樣，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！彼^的“實踐出真知”就是這個道理。毛澤東思想不僅僅具有理論品格，還具備其他理論不具備的實踐性的品格。而且也不僅僅只有毛澤東思想具有實踐性的品格，后來的鄧小平理論和中國特色的社會主義理論也同樣具有這樣的品質(zhì)。無論是改革開放、社會主義本質(zhì)等理論，還是“三個代表”和“ 科學(xué)發(fā)展觀”重要思想，都是建立在當(dāng)時中國的實際情況和具體的實踐的基礎(chǔ)上的?？傊虼?，我們黨對中國化了的馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行的理論創(chuàng)新，就主要是以建設(shè)好和發(fā)展好中國特色社會主義這一實踐的要求為中心的。進(jìn)而在不斷地探究和回答何謂社會主義和怎么樣來建設(shè)社會主義；建設(shè)什么樣的黨和怎么樣來建設(shè)黨；實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展這些最基本的問題的基礎(chǔ)之上形成的。理論是主題和實踐是中心始終保持著一致，它突出地反映了進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新理論具有著鮮明的實踐特質(zhì)?！鞍疡R克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。”就是對這一特點的合理而又科學(xué)的表述。

其次，對于馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新，其目的就是服務(wù)于社會主義建設(shè)的實踐的。為社會主義革命和建設(shè)的偉大實踐服務(wù)，是進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)理論創(chuàng)新的根本目的。每進(jìn)行一次理論創(chuàng)新，其主要目的都是為社會主義的實踐服務(wù)。在進(jìn)行社會主義的革命和建設(shè)的時候，一定要注意理論的作用，它能對實踐產(chǎn)生一定的指導(dǎo)作用。這一點在列寧時期，即使已經(jīng)認(rèn)識到的真理。他極力反對輕視理論的做法。

縱觀對于中國化的馬克思主義哲學(xué)的幾次理論創(chuàng)新，他們的宗旨都是服務(wù)于中國的革命和社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)的實際的。它們不僅僅是著眼于馬克思主義哲學(xué)理論的在實踐層面的運用，更是著眼于對實際問題的理論考量，著眼于新發(fā)展與新實踐，并不是那種為理論而理論的理論。若是沒有和中國革命和建設(shè)相關(guān)的理論，也就不會有與中國革命和建設(shè)相關(guān)的實踐?！耙裹h和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓?！边@是站在了全局高度，以富有戰(zhàn)略的眼光，強(qiáng)調(diào)了理論創(chuàng)新對于實踐的重要意義，這也正是我們的馬克思主義政黨能夠永葆蓬勃生機(jī)的源泉之所在。俗話說“一語不能踐，萬卷徒空虛”，無數(shù)的歷史經(jīng)驗證明，每進(jìn)行一次理論創(chuàng)新，都會在很大程度上有力地推進(jìn)社會的實踐、不斷引領(lǐng)時代的變革。理論必須為實踐服務(wù)，必須為實踐引領(lǐng)正確的方向，開辟光明的坦途。只有這樣的理論才能長盛不衰。為那些未能服務(wù)于實踐的論調(diào)是空洞無力的，是沒有支撐的，是沒有鮮活的生命力的。

最后，對于馬克思主義哲學(xué)中國化的理論創(chuàng)新，其成果必須要經(jīng)受住實踐的檢驗，并且要在實踐之中得到不斷的發(fā)展，乃至完善。馬克思主義哲學(xué)自產(chǎn)生之日起，就是與社會的實踐相結(jié)合的。它的具體途徑就是為工人階級政黨提供指導(dǎo)，從而使得工人運動和馬克思主義的理論相符合，最后在這些運動和實踐之中不斷完善和發(fā)展這些理論。馬克思主義哲學(xué)中國化的成功經(jīng)驗表明，對于理論進(jìn)行創(chuàng)新，最主要的就是要結(jié)合社會的實際和人們的實踐，只有在實踐中產(chǎn)生出來的理論，并服務(wù)服從于這些實踐，在實踐之中不斷得到檢驗，最終促成理論和實踐的有機(jī)結(jié)合，才能使得理論得以健康發(fā)展，社會主義事業(yè)才能蒸蒸日上。

“世界是物質(zhì)的和運動的，運動則是有規(guī)律的?！边@是馬克思主義者總結(jié)的順口溜。作為物質(zhì)世界重要組成部分的人類社會，其運動和發(fā)展也是有著規(guī)律的。人類社會發(fā)展的實質(zhì)也就是社會主體進(jìn)行實踐的過程，也就是人類認(rèn)識不斷向前發(fā)展的過程。實踐多姿多彩，不斷變化和發(fā)展，實踐永無止境，理論創(chuàng)新也是一樣無止境的，這就是人類認(rèn)識的規(guī)律之所在，也是人類社會不斷向前發(fā)展的基本規(guī)律。若是沒有實踐，人類社會的發(fā)展就會失去其應(yīng)有的基礎(chǔ)；要是離開了創(chuàng)新，理論的生命力也便無從談起了。中國共產(chǎn)黨九十余年的歷史，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾以馬克思主義為指導(dǎo)來改造舊中國和發(fā)展新中國的一段歷史；同樣也是在中國的革命和建設(shè)的實踐之中不斷地檢驗馬克思主義哲學(xué)、發(fā)展馬克思主義哲學(xué)以及實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化的歷史。中國特色社會主義理論體系是在解決當(dāng)時時代的重大問題基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是基于當(dāng)時社會和歷史實踐發(fā)展的深刻把握。我們在今后的工作和學(xué)習(xí)之中，必須要堅持實踐第一的觀點，必須以實踐作為理論創(chuàng)新的根本指南，用新的理論來指導(dǎo)新的實踐活動，讓科學(xué)的理論能夠在實踐中不斷得到豐富和完善。

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