摘要：藝術(shù)設(shè)計本身就是符號的一種表達方式，最突出的表現(xiàn)在于其對于符號的準確應(yīng)用以及能所體現(xiàn)的藝術(shù)之美。對于普通大眾來說，藝術(shù)元素有著不同于一般因素的魅力，給了大眾不同的視覺享受。特別是對于現(xiàn)代多元化的社會來說，藝術(shù)元素在日常生活中的應(yīng)用無疑給大眾帶來了一種新的感受，同時藝術(shù)元素也因其本身屬性而成為引領(lǐng)受眾審美觀念的一個重要評判標準。對于現(xiàn)代多元化的社會來說，簡約之美既符合了現(xiàn)代大眾追求藝術(shù)的思想，也成為了現(xiàn)代社會的一種藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)簡約之美；藝術(shù)設(shè)計；簡約藝術(shù)

作為四大文明古國之一，我國有著五千年的歷史文明，其中也包括了多種多樣的藝術(shù)成果。據(jù)文獻記載，我國的藝術(shù)簡約之美最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期，以“少則得，多則惑”、歸真返樸、清凈無為、順應(yīng)自然的道家思想代表人物——老子。而后道家傳人墨子在遵循了老子的藝術(shù)標準的同時，也有了自己的準則，即反對無謂裝飾，以追求“器完而不飾”為評判標準的“質(zhì)真而素樸”設(shè)計審美情趣。而且近代的許多出土文物中的作品更是顯露出順應(yīng)自然、傳承簡約之美的理念。例如我國山水畫特別重視疏朗和留白，但留白并不是虛無，正是畫面的大片留白之處賦予了書畫無限的生命力和想象力，正所謂“無畫處皆成妙景”。且這些思想和主張與西方現(xiàn)代主義先驅(qū)米斯·凡德羅的“少就是多”有異曲同工之理?？梢姡瑹o論是文獻記載還是古作品，都顯示了我國早在很久就具有簡約之美藝術(shù)品的創(chuàng)作理念，同時也標志著簡約之美在藝術(shù)體系中的成立。

這個簡約之美與現(xiàn)代大眾追求的簡約之美是否一致呢？縱觀我國古代多個領(lǐng)域?qū)τ谠O(shè)計的應(yīng)用都有屬于簡約之美的代表作品。例如，我國古典園林在建造上的主旨是要“相地適宜，構(gòu)園得體”，要“巧于因借，精在體宜”。蘇州園林代表著南宋時期藝術(shù)創(chuàng)作者的簡約思想，直到現(xiàn)在也是被大眾所接受的藝術(shù)設(shè)計典范。世人常說，藝術(shù)是一種有著繁瑣設(shè)計卻沒有使用價值的奢侈品，但是在我國勞動人民積極的探索下，創(chuàng)作出了既有使用價值，也具有藝術(shù)氣息的作品。例如，隋唐時期的趙州橋從大眾的日常需求作為出發(fā)點，并融合了藝術(shù)元素，以它獨有的單跨式拱型樣式，將藝術(shù)中的連環(huán)圓形應(yīng)用在了設(shè)計上，強烈體現(xiàn)了其設(shè)計的質(zhì)樸與簡約，最終創(chuàng)造了一個具有藝術(shù)氣息的日常用品。在室內(nèi)陳列設(shè)計中，最能體現(xiàn)古代簡約思想做到型簡而質(zhì)美的當數(shù)明式家具設(shè)計。明式家具將材料選擇、工藝制作、使用功能、審美習(xí)慣等特點結(jié)合起來，達到了科學(xué)性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。它在構(gòu)造上不僅講求外觀素雅簡樸，而且在使用功能上充分符合現(xiàn)代設(shè)計中人體工程學(xué)的要求?？傊?，中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)主要遵從的法則有天真、自然、平淡、質(zhì)樸等，而這些也恰恰構(gòu)成了簡約之美的藝術(shù)魅力。

20世紀90年代，現(xiàn)代大眾所追求的簡約之美則起源于瑞典，主要以簡單而實用的設(shè)計風(fēng)格和使用天然綠色的材料為主要理念?？梢哉f這個理念既滿足了廣大群眾對于藝術(shù)的追求，也美化了大眾視覺，因而在其發(fā)現(xiàn)初期風(fēng)靡一時。直到現(xiàn)在，大眾依舊沒有放棄對于簡約設(shè)計的喜愛。雖然其在造型上沒有任何繁瑣的裝飾，而且精簡到幾乎無以復(fù)加，但是其在造型設(shè)計上非常注重幾何符號的搭配，使其達到簡單而豐富的效果。除此之外，隨著社會的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計被作用與日常生活中的各個方面，也可以說藝術(shù)設(shè)計的材料也就更豐富了，而大眾為追求順其自然的理念，多注重于綠色材料上的藝術(shù)設(shè)計以及講究可持續(xù)發(fā)展理念的作品，在此簡約主義又一次進入了大眾的視野。但這里所說的簡約并不是簡化，而是將設(shè)計者深層次的文化底蘊和前衛(wèi)的思維方式及審美觀念融合起來應(yīng)用到設(shè)計中去，不是單純的表現(xiàn)一種思想。所以現(xiàn)代簡約主義的藝術(shù)作品風(fēng)格不管是在人文、美學(xué)還是行為科學(xué)、環(huán)境學(xué)理論等方面都有所體現(xiàn)，更甚者將人類生活所需的功能或者應(yīng)用也融入了設(shè)計中，堅持以人為本的理念?？梢哉f，現(xiàn)代藝術(shù)的簡約設(shè)計從人的生理需求和心理需求出發(fā)，然后不斷擴大和延伸設(shè)計的內(nèi)涵，滿足人類所需，這樣的藝術(shù)設(shè)計使人們在獲得使用舒適的同時，還可以獲得設(shè)計所帶來的美的享受和心靈的放松。不管怎樣，隨著社會的變遷，簡約主義落落大方的理念始終沒有被大眾摒棄，而是得到了大眾及設(shè)計者的青睞，而這個理念隨著時代的發(fā)展雖然有著不同的外表，但其理念本質(zhì)是不變的。近現(xiàn)代藝術(shù)對于簡約設(shè)計就是道家順應(yīng)自然的思想。在設(shè)計中根據(jù)材料的原來本質(zhì)設(shè)計出即滿足人類生活需求又保護材料完整的藝術(shù)品。也正是這一特征使今天的簡約主義設(shè)計更加強調(diào)環(huán)境的保護、資源的節(jié)約以及可持續(xù)發(fā)展的理念，盡最大程度的減少對環(huán)境的污染和破壞，也使整個設(shè)計更趨向于人性化。

現(xiàn)代簡約設(shè)計所體現(xiàn)的簡單大方與順其自然與傳統(tǒng)簡約設(shè)計的理念基本是一致的。不得不說，簡約主義的理念是傳統(tǒng)藝術(shù)文明的產(chǎn)物，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只是將其進行應(yīng)用，從而體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計簡約之美的魅力。

設(shè)計作為人類文明的產(chǎn)物，其本質(zhì)是人類所發(fā)明的符號組合。設(shè)計本身也是符號化的一種表達方式，對于符號運用得是否合理與準確是設(shè)計作品成敗的關(guān)鍵。設(shè)計者成功地挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生這些元素，匯集成為用于表達自己思想的符號，使之在推廣中成為自身與大眾共同認可的符號，然后逐漸深入到受眾的審美觀念中，形成時代審美觀，這樣其設(shè)計思維過程才是圓滿的。

傳統(tǒng)簡約主義作為中國文化的傳承得到了廣泛的發(fā)展和應(yīng)用，在具體設(shè)計中，為保證大眾的一目了然，提高設(shè)計的認知性，一般也會采用簡單而大眾化的符號。例如，我國的幾大銀行的標志都采用中國古錢幣作為基本型，這正是因為古錢幣能夠準確地傳達金融機構(gòu)這一信息，具有極強的認知性。

另外，傳統(tǒng)簡約主義的設(shè)計對于符號的選擇和運用也有著直接和間接之分，以保證作品的完善。一般來說，符號的選擇有復(fù)雜的也有簡單的，簡單的符號雖然認知性很強，但不具有內(nèi)涵，所以此時就要從復(fù)雜的符號中選擇富有內(nèi)涵特征的符號進行運用。這點也可以從某些作品中直接找到符號性的元素，而在其他一些作品中卻似乎很難發(fā)現(xiàn)符號的存在，但這并不意味著這些設(shè)計與符號無關(guān)。在一些簡約設(shè)計中，有些符號被直接運用到設(shè)計作品中，比如標識類設(shè)計，由于這類設(shè)計以圖形為基礎(chǔ)、以表達意義為生命來著重強調(diào)小而精，因而被濃縮得幾乎等于符號本身。北京2008奧林匹克申辦標志，圖形好似一個打太極拳的人形，利用中國傳統(tǒng)吉祥圖案“中國節(jié)”，傳達出北京奧運這一信息。

由此可見，傳統(tǒng)簡約設(shè)計所具有的簡約之美在現(xiàn)代設(shè)計中也處處可見，而且受到了大眾由衷的喜愛。一方面它將中國的傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代的簡約主義進行了相互的融合和滲透；另一方面，它是中國傳統(tǒng)思想的體現(xiàn)，因而更易于大眾接受，而且其所擁有的文化內(nèi)涵一直都是傳統(tǒng)文化的精髓，也是值得國人傳承的一部分。因此，我們可以用中國的傳統(tǒng)文化元素和符號作為背景，用現(xiàn)代主義設(shè)計手法，對中國傳統(tǒng)元素和符號進行提煉和二次設(shè)計，把富有中國文化內(nèi)涵的元素更加簡練化、更加符號化，用現(xiàn)代簡約主義的手法表現(xiàn)出來。

綜上所述，被現(xiàn)代大眾所接受的藝術(shù)設(shè)計簡約之美在我國早期就得到了發(fā)現(xiàn)并傳承了下來?？梢哉f簡約之美是中國傳統(tǒng)文化的精華，也為現(xiàn)代大眾所用。現(xiàn)代簡約設(shè)計傳承了傳統(tǒng)簡約設(shè)計的理念，將設(shè)計中的簡約之美體現(xiàn)的淋漓盡致，成為了現(xiàn)代簡約設(shè)計中的主要趨勢。

參考文獻：

[1]楊文著：論標志設(shè)計的重點與難點[J].中國輕工業(yè)出版社，2005（02）.

[2]鄭利鋒.試論平面設(shè)計的簡約之美[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2007年04期.

[3]張?zhí)烊?簡潔之美：平面設(shè)計中圖形的應(yīng)用[J].綏化學(xué)院學(xué)報，2008年第02期.

[4]李蓓.簡約之美——淺談平面設(shè)計中的簡約設(shè)計[J].文藝生活·文海藝苑，2009（04）.

編校：王 姣