摘要：“然”字在漢語史中經(jīng)歷了由實至虛的語義演變過程。傳至日本以后，“然”字的使用頻率也頗高。經(jīng)分析與歸納日本現(xiàn)存最古老的歷史典籍《古事記》中的“然”字，總結(jié)出漢字“然”在日語中的語法功能和語義，并與古漢語中“然”字的使用進行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間存在著很大不同，即“然”字在古漢語中的用法更為豐富，同時，其用法在日語中也發(fā)生了異變。

關(guān)鍵詞：“然”;詞性；詞義；語法功能；語義變遷

中圖分類號：H0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）27-0286-04

引言

上古日語中存在著大量由中國移植過去的漢字詞匯。由于年代和地域的變遷，逐漸造成與中國漢字在語義或語法功能上的偏離。與此同時，上古時代也是日語語法體系建構(gòu)的重要時期之一，在建構(gòu)日語語法體系的過程中，不乏借助漢語虛字完善其接續(xù)功能的情況，如“而”、“卻”、“即”、“則”、“且”、“若”等，本文欲探討的“然”字便為其一。關(guān)于“然”字，山田孝雄（1935）曾指出：“現(xiàn)今普通句中‘しかり’‘しかるに’‘しかれども’這些單詞被頻繁使用。雖然已確定這些單詞是基于副詞‘しか’和用言‘あり’復(fù)合而成的詞‘しかり’的各種用法而產(chǎn)生的原本的純國語，但我認為這也是漢文訓(xùn)讀的余勢。通常，‘しかり’的當(dāng)用漢字是‘然’?！?由此可見，漢字“然”在日語中讀作“しか”“しかり”，是漢文訓(xùn)讀的產(chǎn)物。

鑒于上述情況，本文將全面考察日本現(xiàn)存最古老的歷史典籍《古事記》中出現(xiàn)的“然”字，對其使用情況進行考察，歸納其語義和語法功能，并與漢語的“然”字進行比較，探討二者之異同。

一、古漢語中“然”字的意義及語法功能

“然”字在漢語中出現(xiàn)較早，金文中已有記載。 《說文解字》稱“然，燒也”。說明“然”最早的用法是動詞，表示燃燒。

關(guān)于“然”字，馬建忠（1898）、王力（1980）等均做過研究。馬對“然”字作“狀字”及“轉(zhuǎn)捩連詞”的情況進行了分析，③ 王則針對“然”字作“副詞詞尾”的功能進行了闡述。④

筆者以唐以前的文獻為語料，從詞性、詞義和語法功能的角度對漢語中“然”字進行大致整理， 發(fā)現(xiàn)“然”字在先秦已具備較完整的詞性和詞義，從詞性上看，其分屬于動詞、形容詞、應(yīng)答語、代詞、助詞和連詞；從詞義上看，其每種詞性中又有多少不一的許多種義項。正如《說文解字》所云，“然”最早是動詞，意為“燃燒”。例如：

例1：若火之始然，泉之始達（孟子公孫丑上）。

上例中的“然”字為動詞，意為“燃燒”，在句中作謂語?！叭弧弊趾笠隇椤包c燃”、“照耀”、①“明白”等義。例如：

例2：然目之綺，裂鼻之馨（洛陽伽藍記正始記）。

例3：夫火遂之取于日，磁石之引鐵，蟹之?dāng)∑?，葵之向日，雖有明智，弗能然也（淮南子覽冥訓(xùn)）。

例2中的“然”為“照耀”之義，例3中的“然”為“明白”之義。

當(dāng)語義發(fā)展到“明白”時，“然”字便被引申為表示“明白”這個動作的結(jié)果——“對的”，由動詞發(fā)展成為形容詞。形容詞“然”字多用于表示對前文的肯定，意為“對”、“是”、“正確”。例如：

例4：皆以為然（國語卷第十）。

上例中的“然”字表示“正確的，被認為是正確的”，“以為然”即“以之為然”，“然”為“為”的表語。

“然”字亦可單獨構(gòu)成句子成分，作應(yīng)答語。例如：

例5：楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也？”宋玉對曰：“唯，然，有之。愿大王寬其罪，使得畢其辭?！保☉?zhàn)國策楚策）

上例中的“然”字可譯為“是的，對的”，表示對前文的肯定，亦可譯為“是這樣”。

由于形容詞“然”字在使用過程中多表示對前面內(nèi)容的肯定，其語義逐漸被引申為對前面內(nèi)容的指代，相當(dāng)于“如此”“這樣”。例如：

例6：宜爾室家，樂爾妻孥。是究是圖，亶其然乎（詩經(jīng)小雅常棣）？

上例中“然”字為代詞，意為“這樣”，指代前文所提“宜爾室家，樂爾妻孥”，在句中作謂語。

一般認為，“然”字作后綴助詞即詞尾和連詞，是由代詞虛化而來。② 例如：

例7：惠然肯來（詩經(jīng)邶風(fēng)終風(fēng)）。

上例中“然”字與形容詞“惠”結(jié)合構(gòu)成副詞，在句中作狀語。

例8：周勃重厚少文，然安劉氏者必勃也（史記高祖本紀）。

在上例中，“然”字在句中作連詞，表示轉(zhuǎn)折?！叭弧弊殖袚?dān)連接前后句義的作用，根據(jù)具體語境可表示轉(zhuǎn)折、讓步、假設(shè)、承接等關(guān)系。

“然”字的語法化過程大致如上所述，在具體運用中，“然”字還有其他的一些實詞意義和用法，此不贅述。簡而言之，“然”字由原本的動詞義“燃燒”引申出“照耀”，“照耀”又引申出“明白”?！懊靼住钡慕Y(jié)果是“正確；對的、認為……是對的”，這時“然”字的詞性向形容詞轉(zhuǎn)變。形容詞“然”字多表示對前述內(nèi)容的肯定，亦可用作答語。之后“然”逐漸演變?yōu)榇~，表示對前述內(nèi)容的指代。后逐漸虛化，向助詞、連詞發(fā)展。由此可知，“然”字在漢語里存在著由實向虛的詞性轉(zhuǎn)化，具有豐富的語義和語法功能。

二、《古事記》中“然”字的意義及語法功能

《古事記》是日本現(xiàn)存最古老的歷史典籍，是由漢字寫成的變體漢文體文獻。③“然”字在《古事記》中共出現(xiàn)68次。根據(jù)其在具體語境中的作用，可以把這些“然”字分為獨立詞和復(fù)合詞。以下將通過具體例子對其意義和語法功能加以分析。

“然”在《古事記》中單獨使用時，作代詞和連詞。例如：

例9：爾千引石引塞其黃泉比良坂、其石置中、各對立而、度事戸之時、伊邪那美命言、愛我那勢命、爲(wèi)如此者、汝國之人草、一日絞殺千頭。爾伊邪那岐命詔、愛我那邇妹命、汝爲(wèi)然者、吾一日立千五百産屋（上巻·伊邪那岐命と伊邪那美命）。

例10：爾答詔、吾者天照大御神之伊呂勢者也。故今、自天降坐也。爾足名椎手名椎神、白然坐者恐。立奉（上巻·天照大神と須佐之男命）。

例9中的“然”作代詞，指代上文提及的內(nèi)容，作動詞“為”的賓語，可譯為“如此”“這樣”。例10中的“然”字可譯為“如此”“這樣”，雖也可看做是代詞，但在該句中其性質(zhì)更偏向副詞，修飾動詞“坐” 。④

例11：如此白之間、其建御名方神、千引石擎手末而來、言誰來我國而、忍忍如此物言。然欲爲(wèi)力競。故、我先欲取其御手（上巻·葦原中國の平定）。

例12：又隨其后之白、喚上美知能宇斯王之女等、比婆須比賣命、次弟比賣命、次歌凝比賣命、次圓野比賣命、并四柱。然留比婆須比賣命、弟比賣命二柱而、其弟王二柱者、因甚兇醜、返送本土（中巻·垂仁天皇）。

以上二例中的“然”字在句中均作連詞，表示前后為順接關(guān)系。例11中的“然”字帶有較強假設(shè)性，在前文所述內(nèi)容成立的情況下，引出下文內(nèi)容，可譯作“那樣的話，就……”。例12中的“然”字則起到了確定的順接作用，可譯作“于是”、“然后”。

例13：故、此大國主神之兄弟、八十神坐。然皆國者、避於大國主神（上巻·大國主神）。

例14：即聞此事以慷愾忿怒、乃到其兄黒日子王之許曰、人取天皇。爲(wèi)那何。然其黒日子王、不驚而有怠緩之心（下巻·安康天皇）。

以上二例中的“然”字在句中亦均作連詞，但是表示前后為逆接關(guān)系，可譯作“可是”、“但”、“卻”。

以上為“然”字單獨使用時的情況。此外，“然”字與其他詞一起構(gòu)成復(fù)合詞，如“雖然”、“然者”、“然后”、“然而”等在《古事記》中亦被大量使用。例如：

例15：約竟廻時、伊邪那美命、先言阿那邇夜志愛上袁登古袁、後伊邪那岐命、言阿那邇夜志愛上袁登賣袁、各言竟之後、告其妹曰、女人先言不良。雖然久美度邇（上巻·伊邪那岐命と伊邪那美命）。

例16：爾力窮矢盡、白其王子、僕者手悉傷。矢亦盡。今不得戰(zhàn)。如何。其王子答詔、然者更無可爲(wèi)。今殺吾（下巻·安康天皇）。

例17：即獲其御骨而、於其蚊屋野之東山、作御陵葬、以韓帒之子等、令守其陵。然後持上其御骨也（下巻·清寧天皇）。

例18：故、自其時稱御名、謂倭建命。然而還上之時、山神、河神、及穴戸神、皆言向和而參上（中巻·景行天皇）。

以上四例中，“然”字與其他詞連用，在句中表示前后文的順接和逆接關(guān)系，但“然”本質(zhì)上還是作為代詞，指代前文內(nèi)容，真正起到接續(xù)作用的是“雖”、“者”、“后”、“而”。

除上述用于連詞的復(fù)合詞，還出現(xiàn)一處“自然”在句中作副詞。

例19：毎夕到來、共住之間、自然懷妊（中巻·崇神天皇）。

“自然”在句中作動詞“懷妊”的情態(tài)狀語，可譯為“自然地”、“自然而然地”，表示后面的動作是“不經(jīng)人力干預(yù)而自由發(fā)展”的行為。

“然”字在《古事記》中的使用情況可總結(jié)歸納（如表1所示）。

從表1中可以看出，《古事記》中的“然”字以單獨形式使用時，有兩種用法。其一為連詞，這是“然”的主要用法，占55.8%。此時的“然”字可以根據(jù)文脈表示順接或逆接。其二為代詞，可做賓語和狀語，表示“如此”、“這樣”。

當(dāng)“然”字與其他詞結(jié)合構(gòu)成復(fù)合詞時多做連詞，表示順接和逆接，此時的“然”仍可歸為代詞。另外，由“然”構(gòu)成的副詞僅有一例。

三、漢日“然”字之異同

漢語中的“然”字在先秦已具備較為完整的詞性和詞義，而《古事記》成書于712年，此時的漢語“然”字已經(jīng)完成了由實至虛的語法化過程。通過對《古事記》的考察，可以發(fā)現(xiàn)編者已意識到“然”字作為一個多義字具有多種語法功能和語義，并吸收了“然”字最基本、最常見的幾種用法，但二者之間也存在著很大的不同。

首先，從詞性上看，“然”在漢語和日語中均可作代詞①和連詞，這是兩種最常見的用法，也是兩種語言中所具有的相同點。然而，漢語“然”字同動詞“燃”，后引申為形容詞。這兩個作為實詞的用法在《古事記》沒有出現(xiàn)。另外，“然”字在漢語中還用于助詞和答語，這兩種用法在《古事記》中也未出現(xiàn)。

其次，從詞義上看，“然”字在古漢語和古日語中最基本的特點是指代性強，可均譯為“如此”“這樣”。“然”作連詞的用法在古漢語和古日語中也基本相同，根據(jù)上下文語境，可以表示順接或逆接。同樣，“然”本身并不具有轉(zhuǎn)折的意義，只是用來承接上文，需要根據(jù)其他連詞或前后內(nèi)容的關(guān)系才能確定“然”在具體語境下的具體意義。古日語中，復(fù)合連詞“雖然”、“然后”的用法和古漢語基本相同，在承上啟下的同時，仍可根據(jù)邏輯判斷找到“然”字所指代的內(nèi)容。古日語中“然者”的用法與漢語不同，漢語中的“然者”的用法有二，一即“然”與“者”均為代詞，用以指代人、事、物。二即“然”為代詞，“者”為助詞，標(biāo)明語音上的停頓，引出下文，常表示判斷。日語中的“然者”大致等同于漢語中的“然則”，“者”表假設(shè)。古日語中也有“然則”，“則”表推斷?！罢摺焙汀皠t”均表示順接。“然而”的使用情況在日語中有很大變化?！叭欢痹跐h語中多用來表示轉(zhuǎn)折，而《古事記》中的“然而”均表示順接關(guān)系?？计湓蚩芍?，“而”在古日語中訓(xùn)讀為“しか”，與“然”相同，都有強指代性，并無轉(zhuǎn)折之義，故古日語中“然而”不用來表示逆接關(guān)系。

最后，從語法功能上看，連詞“然”在漢語和日語中均用來表示前后文關(guān)系，代詞“然”字在漢語和日語中均可用作謂語和賓語，另在漢語中還可作表語，② 在日語中可作主語、狀語，并可與“之”結(jié)合作定語，語法功能更豐富?！叭弧弊衷跐h語中亦可作為詞素或單獨成句，這兩種用法在《古事記》中沒有發(fā)現(xiàn)，而“然”字單獨作狀語的用法是“然”字進入日語后所產(chǎn)生的異變。雖然這種用法在《古事記》中只出現(xiàn)兩例，但在此后的文獻中以該用法居多，以至代詞“然”在學(xué)校文法中被定義為“副詞”。①

代詞“然”在《古事記》中的結(jié)構(gòu)類型和語法功能可歸納。

代詞“然”在《古事記》中可作賓語、狀語、主語、謂語，并可與“之”結(jié)合作定語。其中，狀語和與“之”結(jié)合作定語的用法是漢語中沒有的。由此可以斷言，日語中的“然”字與漢語中的“然”字在用法上發(fā)生了偏離。

結(jié)語

綜上所述，本文通過考察《古事記》中“然”字的詞性、詞義和語法功能，總結(jié)了“然”字在古日語中的基本用法，可以看出古漢語的“然”對古日語的“然”有很大的影響，當(dāng)時的日本人已有了較高的漢語水平?！豆攀掠洝分械摹叭弧被狙匾u了古漢語中“然”的用法，亦有其獨特的副詞用法。同時，“然”作為一個多義字，在古日語中也有豐富的語法功能。由于篇幅限制，本文只對《古事記》中的“然”字進行了詳細考察，“然”字在此之后，在日語中的發(fā)展如何仍有待后續(xù)考察。