摘 要：近十年來(lái)，中國(guó)學(xué)界對(duì)“實(shí)事求是”研究頗豐，主要集中在對(duì)“實(shí)事求是”的解讀、實(shí)事求是與解放思想及群眾路線的關(guān)系、作為思想路線的“實(shí)事求是”的階段性和連續(xù)性、關(guān)于“實(shí)事求是”實(shí)踐“難”等方面問(wèn)題的研究。

關(guān)鍵詞：“實(shí)事求是”；中國(guó)；學(xué)術(shù)界；思想路線

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）27-0269-02

2012年5月16日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長(zhǎng)習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，以“堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線”為題作了重要講話，要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過(guò)程，自覺(jué)做堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。為了加強(qiáng)對(duì)實(shí)事求是的理解和認(rèn)識(shí)，本文將近十年來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于“實(shí)事求是”的研究做一回顧。

一、對(duì)“實(shí)事求是”的解讀

學(xué)者們從中華傳統(tǒng)文化淵源、古代解讀、近現(xiàn)代解讀等方面對(duì)實(shí)事求是進(jìn)行了系統(tǒng)論述。

1.關(guān)于“實(shí)事求是”的歷史文化淵源。學(xué)者們一致認(rèn)同“實(shí)事求是”的思想來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)的務(wù)實(shí)的民族精神和現(xiàn)世傾向。有學(xué)者考證了“實(shí)事求是”的最早出處和發(fā)展脈絡(luò)，指出西漢前期，河間獻(xiàn)王劉德收藏了大量儒家、道家經(jīng)典的正本、善本，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，班固稱其為“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。經(jīng)過(guò)后世學(xué)者的發(fā)展，實(shí)事求是逐漸成為古人以實(shí)證和務(wù)實(shí)的治學(xué)精神和態(tài)度，要求研究者進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)，其主觀思想要趨向、靠近圣賢經(jīng)典，符合圣賢經(jīng)典的原義。

2.毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的解讀。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì) “實(shí)事求是”作了全新闡釋：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！庇袑W(xué)者從毛澤東所受的湘湖文化教育背景和他在中國(guó)革命實(shí)踐中與黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)的艱難歷程闡述了毛澤東是 “實(shí)事求是”的堅(jiān)定倡導(dǎo)者和執(zhí)行者。還有的學(xué)者提出，毛澤東“實(shí)事求是”思想的內(nèi)涵包括兩方面，一是作為指導(dǎo)思想革命和建設(shè)事業(yè)的方法論的基礎(chǔ)，二是作為共產(chǎn)黨員道德品質(zhì)的黨性要求。

3.鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的進(jìn)一步解讀。有學(xué)者認(rèn)為鄧小平“實(shí)事求是”思想包含兩方面的內(nèi)容：一是實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，二是任何時(shí)期、任何單位和個(gè)人都要講實(shí)事求是。有學(xué)者把解放思想、實(shí)事求是作為鄧小平理論的精髓加以論述，指出鄧小平不僅創(chuàng)造性地提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，而且將其創(chuàng)造性地運(yùn)用于指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐。

4.關(guān)于“求”的理論。有學(xué)者系統(tǒng)論述了鄧小平“實(shí)事求是”思想中“求”的理論與實(shí)踐，其內(nèi)容包括五個(gè)方面：“求”必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義；“求”的基礎(chǔ)是一切從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是解放思想；“求”必須放眼世界，抓住機(jī)遇；“求”要有“敢闖、敢冒、敢試”的精神；在“求”的過(guò)程中，必須克服各種思想障礙。

二、實(shí)事求是與解放思想、群眾路線的關(guān)系

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系，有兩種意見(jiàn)，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。二是認(rèn)為解放思想就是實(shí)事求是。因此，第二種思想認(rèn)為解放思想就是實(shí)事求是，有學(xué)者提出：一方面解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提，另一方面實(shí)事求是是解放思想的目的，進(jìn)而指出解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一就是革命精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。改革開放的實(shí)踐也證明了鄧小平把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來(lái)的正確性。

關(guān)于實(shí)事求是與黨的群眾路線的關(guān)系，有學(xué)者分別從毛澤東和鄧小平群眾路線與實(shí)事求是思想路線的辯證關(guān)系角度加以論述。毛澤東提出了實(shí)事求是思想路線與群眾路線的辯證關(guān)系的思想，其中包括群眾路線與實(shí)事求是思想路線的統(tǒng)一關(guān)系、群眾路線是實(shí)事求是思想路線的真理性標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)事求是思想路線對(duì)貫徹群眾路線具有促進(jìn)作用等觀點(diǎn)。鄧小平在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)事求是思想路線和群眾路線兩者相統(tǒng)一的思想進(jìn)行了充分的論述，具體包括：要以實(shí)事求是思想路線來(lái)保證黨的群眾路線、群眾路線與實(shí)事求是思想路線在認(rèn)識(shí)方法上是統(tǒng)一的、以“一切為了群眾”作為實(shí)事求是思想路線的價(jià)值性標(biāo)準(zhǔn)、要實(shí)事求是就必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、要以制度保障實(shí)事求是思想路線和群眾路線的貫徹實(shí)施等內(nèi)容。

三、作為思想路線的“實(shí)事求是”的階段性和連續(xù)性

實(shí)事求是作為黨的思想路線，有一段發(fā)展的歷史軌跡，有學(xué)者分析了建黨九十年來(lái)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的經(jīng)驗(yàn)與啟示，肯定了獨(dú)立自主、解放思想、民主等因素在堅(jiān)持實(shí)踐實(shí)事求是思想路線中的重要作用[11]。有學(xué)者從黨的思想路線豐富發(fā)展的角度研究了“實(shí)事求是”所指在不同歷史階段的側(cè)重點(diǎn)或具體形式，“實(shí)事求是”作為黨的思想路線經(jīng)歷了由毛澤東、鄧小平、江澤民所代表的三個(gè)階段，毛澤東首先明確地提出了這一路線，并使之轉(zhuǎn)化為中國(guó)共產(chǎn)黨人的思維方式和工作方式；鄧小平對(duì)于實(shí)事求是理念本身做出了重大的推進(jìn)，如提出了解放思想的重要意義、突出了發(fā)展生產(chǎn)力這一中心、立足于自身的特色；江澤民通過(guò)“三個(gè)代表”和“與時(shí)俱進(jìn)”兩大原則全面地把實(shí)事求是思想路線具體化和現(xiàn)代化。

另一些學(xué)者則從黨的思想路線豐富發(fā)展的角度研究了“實(shí)事求是”作為黨的思想路線在不同的歷史階段之間的一致性。有學(xué)者指出，中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體矢志不移地探索把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合的道路，其貫穿始終的思想路線就是“實(shí)事求是”，但卻各有側(cè)重：毛澤東主張“有的放矢”，鄧小平強(qiáng)調(diào)“解放思想”，江澤民注重“與時(shí)俱進(jìn)”，胡錦濤則突出“求真務(wù)實(shí)”。還有學(xué)者認(rèn)為實(shí)事求是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的高度統(tǒng)一，是我們認(rèn)識(shí)世界與改造世界的根本方法。實(shí)事求是原則本身就是馬克思主義的一條最重要的基本原理，堅(jiān)持實(shí)事求是原則與堅(jiān)持馬克思主義是統(tǒng)一的。

四、關(guān)于“實(shí)事求是”實(shí)踐“難”的問(wèn)題

早在1959年廬山會(huì)議上，張聞天就指出了“實(shí)事求是”講起來(lái)容易做起來(lái)難的問(wèn)題，并提出我們不僅要敢于講真話，敢于堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，更為重要的是我們要為堅(jiān)持實(shí)事求是創(chuàng)造一種前提，即良好的黨內(nèi)民主風(fēng)氣。鄧小平在改革開放之初進(jìn)一步破解了這個(gè)問(wèn)題，提出解放思想、實(shí)事求是的一個(gè)十分重要的條件是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制，進(jìn)行政治體制改革。

此后，學(xué)術(shù)界從各個(gè)角度探索了這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)淵源和“文革”后“兩個(gè)凡是”思想是造成“實(shí)事求是難”的重要原因之一。有學(xué)者從哲學(xué)的高度來(lái)進(jìn)行解析，認(rèn)為客體的復(fù)雜性、主體的局限性和環(huán)境的制約性決定了實(shí)事求是的艱巨性和長(zhǎng)期性。一些學(xué)者提出要增強(qiáng)實(shí)事求是的自覺(jué)性和堅(jiān)定性、要有組織路線的保證，要不斷加強(qiáng)民主法制建設(shè)，深化政治體制改革，為實(shí)事求是創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。有人提出，經(jīng)過(guò)了真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，確立了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威之后，都要讓這一標(biāo)準(zhǔn)成為衡量實(shí)事求是的準(zhǔn)繩，至于通過(guò)怎樣的規(guī)則、程序和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)貫徹和體現(xiàn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，那是需要進(jìn)一步研究解決的問(wèn)題。

總的來(lái)講，中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于實(shí)事求是的研究還有廣闊的天地，比如科學(xué)決策、哲學(xué)領(lǐng)域、連續(xù)性與統(tǒng)一性、黨的思想路線的傳承、以公共性解決實(shí)事求是難的問(wèn)題等。