摘 要：近十年來，中國學(xué)界對“實事求是”研究頗豐，主要集中在對“實事求是”的解讀、實事求是與解放思想及群眾路線的關(guān)系、作為思想路線的“實事求是”的階段性和連續(xù)性、關(guān)于“實事求是”實踐“難”等方面問題的研究。

關(guān)鍵詞：“實事求是”；中國；學(xué)術(shù)界；思想路線

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）27-0269-02

2012年5月16日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習(xí)近平在中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上，以“堅持實事求是的思想路線”為題作了重要講話，要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺做堅持實事求是的表率。為了加強對實事求是的理解和認識，本文將近十年來中國學(xué)術(shù)界對于“實事求是”的研究做一回顧。

一、對“實事求是”的解讀

學(xué)者們從中華傳統(tǒng)文化淵源、古代解讀、近現(xiàn)代解讀等方面對實事求是進行了系統(tǒng)論述。

1.關(guān)于“實事求是”的歷史文化淵源。學(xué)者們一致認同“實事求是”的思想來源于中國傳統(tǒng)的務(wù)實的民族精神和現(xiàn)世傾向。有學(xué)者考證了“實事求是”的最早出處和發(fā)展脈絡(luò)，指出西漢前期，河間獻王劉德收藏了大量儒家、道家經(jīng)典的正本、善本，并在此基礎(chǔ)上進行研究，班固稱其為“修學(xué)好古，實事求是”。經(jīng)過后世學(xué)者的發(fā)展，實事求是逐漸成為古人以實證和務(wù)實的治學(xué)精神和態(tài)度，要求研究者進行學(xué)術(shù)研究時，其主觀思想要趨向、靠近圣賢經(jīng)典，符合圣賢經(jīng)典的原義。

2.毛澤東對“實事求是”的解讀。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對 “實事求是”作了全新闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯??！庇袑W(xué)者從毛澤東所受的湘湖文化教育背景和他在中國革命實踐中與黨內(nèi)“左”右傾錯誤作斗爭的艱難歷程闡述了毛澤東是 “實事求是”的堅定倡導(dǎo)者和執(zhí)行者。還有的學(xué)者提出，毛澤東“實事求是”思想的內(nèi)涵包括兩方面，一是作為指導(dǎo)思想革命和建設(shè)事業(yè)的方法論的基礎(chǔ)，二是作為共產(chǎn)黨員道德品質(zhì)的黨性要求。

3.鄧小平對“實事求是”的進一步解讀。有學(xué)者認為鄧小平“實事求是”思想包含兩方面的內(nèi)容：一是實事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，二是任何時期、任何單位和個人都要講實事求是。有學(xué)者把解放思想、實事求是作為鄧小平理論的精髓加以論述，指出鄧小平不僅創(chuàng)造性地提出了解放思想、實事求是的思想路線，而且將其創(chuàng)造性地運用于指導(dǎo)中國現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實踐。

4.關(guān)于“求”的理論。有學(xué)者系統(tǒng)論述了鄧小平“實事求是”思想中“求”的理論與實踐，其內(nèi)容包括五個方面：“求”必須以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義；“求”的基礎(chǔ)是一切從實際出發(fā)，關(guān)鍵是解放思想；“求”必須放眼世界，抓住機遇；“求”要有“敢闖、敢冒、敢試”的精神；在“求”的過程中，必須克服各種思想障礙。

二、實事求是與解放思想、群眾路線的關(guān)系

國內(nèi)學(xué)者對于實事求是與解放思想的關(guān)系，有兩種意見，第一種觀點認為解放思想與實事求是是辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。二是認為解放思想就是實事求是。因此，第二種思想認為解放思想就是實事求是，有學(xué)者提出：一方面解放思想是堅持實事求是的前提，另一方面實事求是是解放思想的目的，進而指出解放思想與實事求是的統(tǒng)一就是革命精神與科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一，發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。改革開放的實踐也證明了鄧小平把解放思想與實事求是統(tǒng)一起來的正確性。

關(guān)于實事求是與黨的群眾路線的關(guān)系，有學(xué)者分別從毛澤東和鄧小平群眾路線與實事求是思想路線的辯證關(guān)系角度加以論述。毛澤東提出了實事求是思想路線與群眾路線的辯證關(guān)系的思想，其中包括群眾路線與實事求是思想路線的統(tǒng)一關(guān)系、群眾路線是實事求是思想路線的真理性標準和價值性標準、實事求是思想路線對貫徹群眾路線具有促進作用等觀點。鄧小平在毛澤東思想的基礎(chǔ)上，對實事求是思想路線和群眾路線兩者相統(tǒng)一的思想進行了充分的論述，具體包括：要以實事求是思想路線來保證黨的群眾路線、群眾路線與實事求是思想路線在認識方法上是統(tǒng)一的、以“一切為了群眾”作為實事求是思想路線的價值性標準、要實事求是就必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、要以制度保障實事求是思想路線和群眾路線的貫徹實施等內(nèi)容。

三、作為思想路線的“實事求是”的階段性和連續(xù)性

實事求是作為黨的思想路線，有一段發(fā)展的歷史軌跡，有學(xué)者分析了建黨九十年來堅持實事求是思想路線的經(jīng)驗與啟示，肯定了獨立自主、解放思想、民主等因素在堅持實踐實事求是思想路線中的重要作用[11]。有學(xué)者從黨的思想路線豐富發(fā)展的角度研究了“實事求是”所指在不同歷史階段的側(cè)重點或具體形式，“實事求是”作為黨的思想路線經(jīng)歷了由毛澤東、鄧小平、江澤民所代表的三個階段，毛澤東首先明確地提出了這一路線，并使之轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨人的思維方式和工作方式；鄧小平對于實事求是理念本身做出了重大的推進，如提出了解放思想的重要意義、突出了發(fā)展生產(chǎn)力這一中心、立足于自身的特色；江澤民通過“三個代表”和“與時俱進”兩大原則全面地把實事求是思想路線具體化和現(xiàn)代化。

另一些學(xué)者則從黨的思想路線豐富發(fā)展的角度研究了“實事求是”作為黨的思想路線在不同的歷史階段之間的一致性。有學(xué)者指出，中央幾代領(lǐng)導(dǎo)集體矢志不移地探索把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合的道路，其貫穿始終的思想路線就是“實事求是”，但卻各有側(cè)重：毛澤東主張“有的放矢”，鄧小平強調(diào)“解放思想”，江澤民注重“與時俱進”，胡錦濤則突出“求真務(wù)實”。還有學(xué)者認為實事求是馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的高度統(tǒng)一，是我們認識世界與改造世界的根本方法。實事求是原則本身就是馬克思主義的一條最重要的基本原理，堅持實事求是原則與堅持馬克思主義是統(tǒng)一的。

四、關(guān)于“實事求是”實踐“難”的問題

早在1959年廬山會議上，張聞天就指出了“實事求是”講起來容易做起來難的問題，并提出我們不僅要敢于講真話，敢于堅持實事求是的精神，更為重要的是我們要為堅持實事求是創(chuàng)造一種前提，即良好的黨內(nèi)民主風(fēng)氣。鄧小平在改革開放之初進一步破解了這個問題，提出解放思想、實事求是的一個十分重要的條件是要真正實行無產(chǎn)階級的民主集中制，進行政治體制改革。

此后，學(xué)術(shù)界從各個角度探索了這一問題，有學(xué)者認為中國傳統(tǒng)淵源和“文革”后“兩個凡是”思想是造成“實事求是難”的重要原因之一。有學(xué)者從哲學(xué)的高度來進行解析，認為客體的復(fù)雜性、主體的局限性和環(huán)境的制約性決定了實事求是的艱巨性和長期性。一些學(xué)者提出要增強實事求是的自覺性和堅定性、要有組織路線的保證，要不斷加強民主法制建設(shè)，深化政治體制改革，為實事求是創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。有人提出，經(jīng)過了真理標準大討論，確立了實踐標準的權(quán)威之后，都要讓這一標準成為衡量實事求是的準繩，至于通過怎樣的規(guī)則、程序和標準來貫徹和體現(xiàn)實踐標準，那是需要進一步研究解決的問題。

總的來講，中國學(xué)術(shù)界對于實事求是的研究還有廣闊的天地，比如科學(xué)決策、哲學(xué)領(lǐng)域、連續(xù)性與統(tǒng)一性、黨的思想路線的傳承、以公共性解決實事求是難的問題等。