摘要：商品經(jīng)濟(jì)對人類社會的發(fā)展起過積極的作用，甚至在社會變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來積極作用的同時不可避免地也帶來了消極的負(fù)面影響。唐代在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的條件下，國家權(quán)力機(jī)關(guān)受到?jīng)_擊，軍隊(duì)叛亂，中央與地方關(guān)系惡化。如何在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中維持國家權(quán)力機(jī)關(guān)的正常運(yùn)作，是發(fā)人深思的問題。

關(guān)鍵詞：唐代；商品經(jīng)濟(jì)；影響

中圖分類號：F129 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）27-0016-02

商品經(jīng)濟(jì)對人類社會的發(fā)展起過積極的作用，甚至在社會變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來積極作用的同時不可避免地也帶來了消極的負(fù)面影響，追逐利潤使一些不法商人不擇手段，過分追逐財富，使國家政權(quán)機(jī)關(guān)和軍隊(duì)受到?jīng)_擊。本文僅就唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些問題進(jìn)行探討。

一、唐代全民經(jīng)商局面的出現(xiàn)

唐朝是中國歷史上又一個統(tǒng)一的封建王朝，隨著國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)日益活躍。唐朝雖沿襲前代，規(guī)定商人或祖上曾為商人者不能做官，并在衣服顏色上給予限制，但在現(xiàn)實(shí)生活中，商人可以出入宮廷，與達(dá)官、貴人交往，可以通過讀書考試做官，商人的社會地位在逐漸提高。商人是靠賤買貴賣的市場規(guī)律致富的，唐人總結(jié)出一套經(jīng)商致富的經(jīng)驗(yàn)，理財家劉晏“通百貨之利，自言如見地上錢流。每入朝乘馬，則為鞭算。嘗言居取安便，不務(wù)華屋；食取飽適，不務(wù)多品；馬取穩(wěn)健，不務(wù)毛色”[1]（卷二政事下）。追求財富的增殖，成為人們生活的重要目標(biāo)。

唐代法律雖然禁止貴族、官僚與民爭利，但經(jīng)不住巨額財富的誘惑，貴族、官僚紛紛進(jìn)入商界，從事商業(yè)經(jīng)營。武則天的女兒經(jīng)營碾硙業(yè)；中興名將郭子儀也有兩輪碾硙[2]（卷120郭子儀傳附子郭曖傳）；驛官何明遠(yuǎn)“起店停商”，“資財巨萬”，且“家有綾機(jī)五百張”，可謂多種經(jīng)營的“能手” [3]（卷243何明遠(yuǎn)）。

唐代中后期，隨著均田制的瓦解、戶籍制度的松弛、坊市制度的變化及房屋租賃業(yè)的發(fā)展，數(shù)量眾多的農(nóng)民進(jìn)入流通領(lǐng)域從事商業(yè)經(jīng)營?！短綇V記》多處記載了客戶經(jīng)商的情況，該書卷165王叟條引《原化記》談到一客戶出售“雜粉香藥”；卷263飛騎習(xí)人條引《朝野僉載》記一客戶經(jīng)營餐飲生意；卷486《無雙傳》記一客戶“販繒為業(yè)”，經(jīng)營絲綢生意。經(jīng)商可以迅速致富，早在漢代，人們就總結(jié)出“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡紋不如倚市門”[4]（卷91貨殖傳）的道理。唐代農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商，《姚少監(jiān)詩集》卷六《莊居野行》記：“客行野田間，比屋皆閉門。借問屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦。居人盡東西，道路侵壟畝。采玉上山嶺，采寶入水府?！痹娢男蜗蟮胤从沉藦浡l(xiāng)村田野的經(jīng)商熱情。

寺院也從事商業(yè)活動。出土的敦煌遺書，很多反映了歸義軍時期敦煌地區(qū)寺院的商業(yè)活動，有釀酒業(yè)、榨油業(yè)、碾硙業(yè)等等[5]。

唐代官府經(jīng)商也是法律允許的，如公廨錢的經(jīng)營。國家撥給官府公廨本錢，由捉錢令史負(fù)責(zé)放貸，利息歸官府。唐代國家設(shè)立的常平倉，就是以贏利為目的的。雖為著平抑物價，維持市場秩序，但其賤買貴賣，仍可帶來商業(yè)利潤。劉晏主持經(jīng)濟(jì)時，在全國各主要場所設(shè)立信息聯(lián)絡(luò)站，定期上報當(dāng)?shù)匚飪r狀況，以利政府適時采購或投放物品。

唐代軍隊(duì)也與商品經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。各地節(jié)度使、觀察使“為托軍用”，從事商業(yè)活動?！秲愿敗肪?60載：“先是諸道觀察使，以廣陵為南北之沖，百貨所集，多以軍儲貨販，列置邸肆?！卑驳撋饺喂?jié)度使時，派出商人在全國各地從事商業(yè)活動。

二、唐代商品經(jīng)濟(jì)對國家權(quán)力的沖擊

唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，是國家富強(qiáng)的象征，但不可否認(rèn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也引起了嚴(yán)重的社會問題，道德品質(zhì)下滑，社會貧富不均，并且國家權(quán)力受到嚴(yán)重沖擊，造成吏治腐敗，軍隊(duì)叛亂，中央與地方關(guān)系惡化。這里僅就國家權(quán)力最核心的部分——官吏、軍隊(duì)，來談?wù)勈艿經(jīng)_擊的情況。

先談?wù)勆唐方?jīng)濟(jì)條件下官吏腐敗的問題。唐代法律對官吏經(jīng)商問題規(guī)定得并不嚴(yán)密。傳統(tǒng)社會，官僚、地主、商人本就是三位一體的。雖然在社會矛盾較突出時，國家也頒布一些條文，給予限制，如開元二十九年，“禁九品已下清資官置客舍、邸店、車坊”[2]（卷9玄宗紀(jì)下），大歷十四年，“禁百官置邸貨鬻”[2]（卷12德宗紀(jì)上），但官吏經(jīng)商是普遍的社會現(xiàn)象，并且擾亂了正常的市場秩序，滋生了腐敗。

唐代廣州、揚(yáng)州、汴州等地是商品經(jīng)濟(jì)最活躍的地方，交通便利，商賈云集。這些地方的官缺是朝臣爭相搶奪的“美差”。也正因?yàn)榇耍@些地方官吏很難保持廉潔?！杜f唐書》卷177《盧鈞傳》：“南海有蠻舶之利，珍貨輻奏。舊帥作法，興利以致富。凡為南海者，靡不捆載而還。”唐宣宗甚至要對將赴廣州的節(jié)度使“垂貪泉之戒” [1]（卷8補(bǔ)遺）。

唐代在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，軍隊(duì)素質(zhì)如何呢？眾所周知，隨著商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，土地買賣的進(jìn)行，依靠均田為生的府兵衛(wèi)士也逃亡殆盡，府兵制不得不為募兵制所取代。募兵制招募的健兒多是逃亡的流民，為著生計(jì)投軍。

興元元年，朱泚叛亂，李晟統(tǒng)領(lǐng)的神策軍（中央禁軍）與李懷光統(tǒng)領(lǐng)的朔方軍，同駐咸陽，與朱泚的軍隊(duì)作戰(zhàn)，因兩軍所賜衣糧不均，導(dǎo)致李懷光軍叛變[2]（卷139陸贄傳）。關(guān)于李懷光叛亂的原因，陳寅恪先生在《論李懷光之叛》[6]一文中指出：“（李）懷光之所以能激變軍心，與之同叛者，必別有一涉及全軍共同利害之事實(shí)，足以供其發(fā)動……故神策軍與朔方軍廩賜之不均要為此大事變之一主因?！苯?jīng)濟(jì)原因成為導(dǎo)致李懷光叛變的主要原因。

不僅地方軍隊(duì)為著聚斂錢財，就是中央禁軍也成為斂財?shù)膱鏊?。只要交納錢財，市井無賴皆可列名入軍，受到庇護(hù)，成為犯罪的淵藪?！短普Z林》卷1《政事上》：“先是京城惡少及屠沽商販，多系名諸軍，干犯府縣法令，有罪逃入軍中，無由追捕?！?/p>

三、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的反思

1.正確的文化導(dǎo)向。唐代封建經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，作為封建經(jīng)濟(jì)重要組成部分的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展尤為迅速，在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，需要有與之相適應(yīng)的意識形態(tài)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定協(xié)調(diào)。唐代是開放的社會，形成多元文化，儒、釋、道共存。儒家文化是一種倫理文化，提倡修身養(yǎng)性，士大夫“修身、齊家、治國、平天下”。儒家的政治教化功能非常明顯，主張用“禮”來規(guī)范人們的行為，建立一套穩(wěn)定的社會秩序。提倡“仁”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人?！背珜?dǎo)“中庸”原則。佛教在唐代日益本土化，出現(xiàn)了八大宗派，但士大夫更多信仰的是禪宗。道家在唐代被提倡，是因?yàn)樘瞥实鄣男帐吓c道家鼻祖老子同為李姓，故得到推崇。唐朝統(tǒng)治者常常召集三教的代表到朝堂辯論，顯示了唐代兼容并蓄的文化氛圍。在三教中，佛教的影響更大一些。道教只是在上層人士中傳播，成為養(yǎng)生延年的工具。唐代在科舉考試中雖有明經(jīng)進(jìn)士科，但許多士大夫走入仕途后，更多的是信奉佛教，與僧人交游，研究佛理[7]。在多元文化的背景下，唐代始終未形成一種主流文化——也即在儒、釋、道并存的情況下，儒學(xué)并沒有占據(jù)統(tǒng)治地位，致使在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會環(huán)境中，人們普遍出現(xiàn)了功利主義思想，迷信金錢，任何忠孝義節(jié)都化為烏有，官吏為金錢而做官，士兵為財富而入軍，唐代國家官吏不可謂不多，軍隊(duì)的數(shù)量不可謂不廣，國家財政開支最大的兩項(xiàng)就是官俸與軍費(fèi)，但結(jié)果卻是國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，官員不斷起來反叛中央，先有安祿山、史思明之亂，其后有仆固懷恩叛唐，之后有涇原兵變朱泚背唐，再有李懷光叛唐，唐代忠臣實(shí)在是太少了。唐代官員在忠與孝之間，更強(qiáng)調(diào)的是孝，孝敬父母，但忠于國家，卻相對遜色于前者。唐代出現(xiàn)如此局面，不能不說與儒家教化的衰弱有很大關(guān)系。

2．制度的建設(shè)與完善。唐代不但文化控制功能弱化，其法律、制度建設(shè)也相對滯后。唐代前期沿襲前代，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，軍事上實(shí)行府兵制。唐代開元、天寶之際，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各項(xiàng)制度已經(jīng)廢毀，在這種歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期，統(tǒng)治者不是主動適應(yīng)社會發(fā)展的潮流，調(diào)整統(tǒng)治政策，而是在歷史發(fā)展趨勢面前顯得捉襟見肘，盲目被動，這從唐開元、天寶時期頒布的維護(hù)均田制、府兵制的政策中可以得到證明。唐玄宗執(zhí)政時期，史稱“開元之治”，但由于政策失誤，導(dǎo)致唐代中后期中央、地方關(guān)系惡化，為藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了禍根。唐德宗時期，楊炎推行“兩稅法”，加強(qiáng)中央財政稅收，力圖建立一支精銳之師與藩鎮(zhèn)軍隊(duì)相抗衡，但終歸病入膏肓，唐朝日益衰落下去。唐代法典，前期較為完備，以《唐律疏議》的編纂最為著名。有論者統(tǒng)計(jì)，唐前期重大的立法活動凡16次，律、令、格、式臻于完備。

另外，唐代法律精神體現(xiàn)的仍是“重農(nóng)抑商”觀念，商人和商業(yè)受到嚴(yán)格管制?！爸刑埔院螅捎谏鐣淖冞w，原有的觀念和制度與社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系趨于緊張，早期奉為準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)法律制度首當(dāng)其沖受到時代的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度應(yīng)是革新制度，與時俱進(jìn)，但唐廷寧愿在事實(shí)上與初唐相異，場面上仍不放棄原有的理想，以致不合時勢的諸多經(jīng)濟(jì)法律制度依然如故?！盵8]即使頒布一些條文，也未很好執(zhí)行，如禁止官僚經(jīng)商的問題。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會條件下，文化、法律制度作為上層建筑的重要組成部分，沒能適時進(jìn)行調(diào)整，使唐代社會的發(fā)展出現(xiàn)曲折，社會秩序出現(xiàn)混亂。