摘要：商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起過(guò)積極的作用，甚至在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來(lái)積極作用的同時(shí)不可避免地也帶來(lái)了消極的負(fù)面影響。唐代在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的條件下，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)受到?jīng)_擊，軍隊(duì)叛亂，中央與地方關(guān)系惡化。如何在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中維持國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的正常運(yùn)作，是發(fā)人深思的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：唐代；商品經(jīng)濟(jì)；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：F129 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）27-0016-02

商品經(jīng)濟(jì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展起過(guò)積極的作用，甚至在社會(huì)變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來(lái)積極作用的同時(shí)不可避免地也帶來(lái)了消極的負(fù)面影響，追逐利潤(rùn)使一些不法商人不擇手段，過(guò)分追逐財(cái)富，使國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)和軍隊(duì)受到?jīng)_擊。本文僅就唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、唐代全民經(jīng)商局面的出現(xiàn)

唐朝是中國(guó)歷史上又一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝，隨著國(guó)家的統(tǒng)一與穩(wěn)定，商品經(jīng)濟(jì)日益活躍。唐朝雖沿襲前代，規(guī)定商人或祖上曾為商人者不能做官，并在衣服顏色上給予限制，但在現(xiàn)實(shí)生活中，商人可以出入宮廷，與達(dá)官、貴人交往，可以通過(guò)讀書(shū)考試做官，商人的社會(huì)地位在逐漸提高。商人是靠賤買(mǎi)貴賣(mài)的市場(chǎng)規(guī)律致富的，唐人總結(jié)出一套經(jīng)商致富的經(jīng)驗(yàn)，理財(cái)家劉晏“通百貨之利，自言如見(jiàn)地上錢(qián)流。每入朝乘馬，則為鞭算。嘗言居取安便，不務(wù)華屋；食取飽適，不務(wù)多品；馬取穩(wěn)健，不務(wù)毛色”[1]（卷二政事下）。追求財(cái)富的增殖，成為人們生活的重要目標(biāo)。

唐代法律雖然禁止貴族、官僚與民爭(zhēng)利，但經(jīng)不住巨額財(cái)富的誘惑，貴族、官僚紛紛進(jìn)入商界，從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)。武則天的女兒經(jīng)營(yíng)碾硙業(yè)；中興名將郭子儀也有兩輪碾硙[2]（卷120郭子儀傳附子郭曖傳）；驛官何明遠(yuǎn)“起店停商”，“資財(cái)巨萬(wàn)”，且“家有綾機(jī)五百?gòu)垺?，可謂多種經(jīng)營(yíng)的“能手” [3]（卷243何明遠(yuǎn)）。

唐代中后期，隨著均田制的瓦解、戶(hù)籍制度的松弛、坊市制度的變化及房屋租賃業(yè)的發(fā)展，數(shù)量眾多的農(nóng)民進(jìn)入流通領(lǐng)域從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)?！短綇V記》多處記載了客戶(hù)經(jīng)商的情況，該書(shū)卷165王叟條引《原化記》談到一客戶(hù)出售“雜粉香藥”；卷263飛騎習(xí)人條引《朝野僉載》記一客戶(hù)經(jīng)營(yíng)餐飲生意；卷486《無(wú)雙傳》記一客戶(hù)“販繒為業(yè)”，經(jīng)營(yíng)絲綢生意。經(jīng)商可以迅速致富，早在漢代，人們就總結(jié)出“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商，刺繡紋不如倚市門(mén)”[4]（卷91貨殖傳）的道理。唐代農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商，《姚少監(jiān)詩(shī)集》卷六《莊居野行》記：“客行野田間，比屋皆閉門(mén)。借問(wèn)屋中人，盡去作商賈。官家不稅商，稅農(nóng)服作苦。居人盡東西，道路侵壟畝。采玉上山嶺，采寶入水府?！痹?shī)文形象地反映了彌漫鄉(xiāng)村田野的經(jīng)商熱情。

寺院也從事商業(yè)活動(dòng)。出土的敦煌遺書(shū)，很多反映了歸義軍時(shí)期敦煌地區(qū)寺院的商業(yè)活動(dòng)，有釀酒業(yè)、榨油業(yè)、碾硙業(yè)等等[5]。

唐代官府經(jīng)商也是法律允許的，如公廨錢(qián)的經(jīng)營(yíng)。國(guó)家撥給官府公廨本錢(qián)，由捉錢(qián)令史負(fù)責(zé)放貸，利息歸官府。唐代國(guó)家設(shè)立的常平倉(cāng)，就是以贏利為目的的。雖為著平抑物價(jià)，維持市場(chǎng)秩序，但其賤買(mǎi)貴賣(mài)，仍可帶來(lái)商業(yè)利潤(rùn)。劉晏主持經(jīng)濟(jì)時(shí)，在全國(guó)各主要場(chǎng)所設(shè)立信息聯(lián)絡(luò)站，定期上報(bào)當(dāng)?shù)匚飪r(jià)狀況，以利政府適時(shí)采購(gòu)或投放物品。

唐代軍隊(duì)也與商品經(jīng)濟(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。各地節(jié)度使、觀察使“為托軍用”，從事商業(yè)活動(dòng)?！秲?cè)府元龜》卷160載：“先是諸道觀察使，以廣陵為南北之沖，百貨所集，多以軍儲(chǔ)貨販，列置邸肆?！卑驳撋饺喂?jié)度使時(shí)，派出商人在全國(guó)各地從事商業(yè)活動(dòng)。

二、唐代商品經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)家權(quán)力的沖擊

唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的局面，是國(guó)家富強(qiáng)的象征，但不可否認(rèn)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也引起了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，道德品質(zhì)下滑，社會(huì)貧富不均，并且國(guó)家權(quán)力受到嚴(yán)重沖擊，造成吏治腐敗，軍隊(duì)叛亂，中央與地方關(guān)系惡化。這里僅就國(guó)家權(quán)力最核心的部分——官吏、軍隊(duì)，來(lái)談?wù)勈艿經(jīng)_擊的情況。

先談?wù)勆唐方?jīng)濟(jì)條件下官吏腐敗的問(wèn)題。唐代法律對(duì)官吏經(jīng)商問(wèn)題規(guī)定得并不嚴(yán)密。傳統(tǒng)社會(huì)，官僚、地主、商人本就是三位一體的。雖然在社會(huì)矛盾較突出時(shí)，國(guó)家也頒布一些條文，給予限制，如開(kāi)元二十九年，“禁九品已下清資官置客舍、邸店、車(chē)坊”[2]（卷9玄宗紀(jì)下），大歷十四年，“禁百官置邸貨鬻”[2]（卷12德宗紀(jì)上），但官吏經(jīng)商是普遍的社會(huì)現(xiàn)象，并且擾亂了正常的市場(chǎng)秩序，滋生了腐敗。

唐代廣州、揚(yáng)州、汴州等地是商品經(jīng)濟(jì)最活躍的地方，交通便利，商賈云集。這些地方的官缺是朝臣爭(zhēng)相搶奪的“美差”。也正因?yàn)榇?，這些地方官吏很難保持廉潔。《舊唐書(shū)》卷177《盧鈞傳》：“南海有蠻舶之利，珍貨輻奏。舊帥作法，興利以致富。凡為南海者，靡不捆載而還?！碧菩谏踔烈獙?duì)將赴廣州的節(jié)度使“垂貪泉之戒” [1]（卷8補(bǔ)遺）。

唐代在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下，軍隊(duì)素質(zhì)如何呢？眾所周知，隨著商品貨幣關(guān)系的發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)的進(jìn)行，依靠均田為生的府兵衛(wèi)士也逃亡殆盡，府兵制不得不為募兵制所取代。募兵制招募的健兒多是逃亡的流民，為著生計(jì)投軍。

興元元年，朱泚叛亂，李晟統(tǒng)領(lǐng)的神策軍（中央禁軍）與李懷光統(tǒng)領(lǐng)的朔方軍，同駐咸陽(yáng)，與朱泚的軍隊(duì)作戰(zhàn)，因兩軍所賜衣糧不均，導(dǎo)致李懷光軍叛變[2]（卷139陸贄傳）。關(guān)于李懷光叛亂的原因，陳寅恪先生在《論李懷光之叛》[6]一文中指出：“（李）懷光之所以能激變軍心，與之同叛者，必別有一涉及全軍共同利害之事實(shí)，足以供其發(fā)動(dòng)……故神策軍與朔方軍廩賜之不均要為此大事變之一主因?！苯?jīng)濟(jì)原因成為導(dǎo)致李懷光叛變的主要原因。

不僅地方軍隊(duì)為著聚斂錢(qián)財(cái)，就是中央禁軍也成為斂財(cái)?shù)膱?chǎng)所。只要交納錢(qián)財(cái)，市井無(wú)賴(lài)皆可列名入軍，受到庇護(hù)，成為犯罪的淵藪?！短普Z(yǔ)林》卷1《政事上》：“先是京城惡少及屠沽商販，多系名諸軍，干犯府縣法令，有罪逃入軍中，無(wú)由追捕?！?/p>

三、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的反思

1.正確的文化導(dǎo)向。唐代封建經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，作為封建經(jīng)濟(jì)重要組成部分的商品經(jīng)濟(jì)，發(fā)展尤為迅速，在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，需要有與之相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)秩序的穩(wěn)定協(xié)調(diào)。唐代是開(kāi)放的社會(huì)，形成多元文化，儒、釋、道共存。儒家文化是一種倫理文化，提倡修身養(yǎng)性，士大夫“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。儒家的政治教化功能非常明顯，主張用“禮”來(lái)規(guī)范人們的行為，建立一套穩(wěn)定的社會(huì)秩序。提倡“仁”，“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人?！背珜?dǎo)“中庸”原則。佛教在唐代日益本土化，出現(xiàn)了八大宗派，但士大夫更多信仰的是禪宗。道家在唐代被提倡，是因?yàn)樘瞥实鄣男帐吓c道家鼻祖老子同為李姓，故得到推崇。唐朝統(tǒng)治者常常召集三教的代表到朝堂辯論，顯示了唐代兼容并蓄的文化氛圍。在三教中，佛教的影響更大一些。道教只是在上層人士中傳播，成為養(yǎng)生延年的工具。唐代在科舉考試中雖有明經(jīng)進(jìn)士科，但許多士大夫走入仕途后，更多的是信奉佛教，與僧人交游，研究佛理[7]。在多元文化的背景下，唐代始終未形成一種主流文化——也即在儒、釋、道并存的情況下，儒學(xué)并沒(méi)有占據(jù)統(tǒng)治地位，致使在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，人們普遍出現(xiàn)了功利主義思想，迷信金錢(qián)，任何忠孝義節(jié)都化為烏有，官吏為金錢(qián)而做官，士兵為財(cái)富而入軍，唐代國(guó)家官吏不可謂不多，軍隊(duì)的數(shù)量不可謂不廣，國(guó)家財(cái)政開(kāi)支最大的兩項(xiàng)就是官俸與軍費(fèi)，但結(jié)果卻是國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)失靈，官員不斷起來(lái)反叛中央，先有安祿山、史思明之亂，其后有仆固懷恩叛唐，之后有涇原兵變朱泚背唐，再有李懷光叛唐，唐代忠臣實(shí)在是太少了。唐代官員在忠與孝之間，更強(qiáng)調(diào)的是孝，孝敬父母，但忠于國(guó)家，卻相對(duì)遜色于前者。唐代出現(xiàn)如此局面，不能不說(shuō)與儒家教化的衰弱有很大關(guān)系。

2．制度的建設(shè)與完善。唐代不但文化控制功能弱化，其法律、制度建設(shè)也相對(duì)滯后。唐代前期沿襲前代，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制與租庸調(diào)制，軍事上實(shí)行府兵制。唐代開(kāi)元、天寶之際，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各項(xiàng)制度已經(jīng)廢毀，在這種歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，統(tǒng)治者不是主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，調(diào)整統(tǒng)治政策，而是在歷史發(fā)展趨勢(shì)面前顯得捉襟見(jiàn)肘，盲目被動(dòng)，這從唐開(kāi)元、天寶時(shí)期頒布的維護(hù)均田制、府兵制的政策中可以得到證明。唐玄宗執(zhí)政時(shí)期，史稱(chēng)“開(kāi)元之治”，但由于政策失誤，導(dǎo)致唐代中后期中央、地方關(guān)系惡化，為藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了禍根。唐德宗時(shí)期，楊炎推行“兩稅法”，加強(qiáng)中央財(cái)政稅收，力圖建立一支精銳之師與藩鎮(zhèn)軍隊(duì)相抗衡，但終歸病入膏肓，唐朝日益衰落下去。唐代法典，前期較為完備，以《唐律疏議》的編纂最為著名。有論者統(tǒng)計(jì)，唐前期重大的立法活動(dòng)凡16次，律、令、格、式臻于完備。

另外，唐代法律精神體現(xiàn)的仍是“重農(nóng)抑商”觀念，商人和商業(yè)受到嚴(yán)格管制。“中唐以后，由于社會(huì)的變遷，原有的觀念和制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系趨于緊張，早期奉為準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)法律制度首當(dāng)其沖受到時(shí)代的挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度應(yīng)是革新制度，與時(shí)俱進(jìn)，但唐廷寧愿在事實(shí)上與初唐相異，場(chǎng)面上仍不放棄原有的理想，以致不合時(shí)勢(shì)的諸多經(jīng)濟(jì)法律制度依然如故?！盵8]即使頒布一些條文，也未很好執(zhí)行，如禁止官僚經(jīng)商的問(wèn)題。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)條件下，文化、法律制度作為上層建筑的重要組成部分，沒(méi)能適時(shí)進(jìn)行調(diào)整，使唐代社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)曲折，社會(huì)秩序出現(xiàn)混亂。