摘要:商品經(jīng)濟(jì)對人類社會的發(fā)展起過積極的作用,甚至在社會變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來積極作用的同時不可避免地也帶來了消極的負(fù)面影響。唐代在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的條件下,國家權(quán)力機(jī)關(guān)受到?jīng)_擊,軍隊(duì)叛亂,中央與地方關(guān)系惡化。如何在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中維持國家權(quán)力機(jī)關(guān)的正常運(yùn)作,是發(fā)人深思的問題。
關(guān)鍵詞:唐代;商品經(jīng)濟(jì);影響
中圖分類號:F129 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2012)27-0016-02
商品經(jīng)濟(jì)對人類社會的發(fā)展起過積極的作用,甚至在社會變革和轉(zhuǎn)折的關(guān)頭起到了革命性的決定力量。但其本身在帶來積極作用的同時不可避免地也帶來了消極的負(fù)面影響,追逐利潤使一些不法商人不擇手段,過分追逐財富,使國家政權(quán)機(jī)關(guān)和軍隊(duì)受到?jīng)_擊。本文僅就唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些問題進(jìn)行探討。
一、唐代全民經(jīng)商局面的出現(xiàn)
唐朝是中國歷史上又一個統(tǒng)一的封建王朝,隨著國家的統(tǒng)一與穩(wěn)定,商品經(jīng)濟(jì)日益活躍。唐朝雖沿襲前代,規(guī)定商人或祖上曾為商人者不能做官,并在衣服顏色上給予限制,但在現(xiàn)實(shí)生活中,商人可以出入宮廷,與達(dá)官、貴人交往,可以通過讀書考試做官,商人的社會地位在逐漸提高。商人是靠賤買貴賣的市場規(guī)律致富的,唐人總結(jié)出一套經(jīng)商致富的經(jīng)驗(yàn),理財家劉晏“通百貨之利,自言如見地上錢流。每入朝乘馬,則為鞭算。嘗言居取安便,不務(wù)華屋;食取飽適,不務(wù)多品;馬取穩(wěn)健,不務(wù)毛色”[1](卷二政事下)。追求財富的增殖,成為人們生活的重要目標(biāo)。
唐代法律雖然禁止貴族、官僚與民爭利,但經(jīng)不住巨額財富的誘惑,貴族、官僚紛紛進(jìn)入商界,從事商業(yè)經(jīng)營。武則天的女兒經(jīng)營碾硙業(yè);中興名將郭子儀也有兩輪碾硙[2](卷120郭子儀傳附子郭曖傳);驛官何明遠(yuǎn)“起店停商”,“資財巨萬”,且“家有綾機(jī)五百張”,可謂多種經(jīng)營的“能手” [3](卷243何明遠(yuǎn))。
唐代中后期,隨著均田制的瓦解、戶籍制度的松弛、坊市制度的變化及房屋租賃業(yè)的發(fā)展,數(shù)量眾多的農(nóng)民進(jìn)入流通領(lǐng)域從事商業(yè)經(jīng)營?!短綇V記》多處記載了客戶經(jīng)商的情況,該書卷165王叟條引《原化記》談到一客戶出售“雜粉香藥”;卷263飛騎習(xí)人條引《朝野僉載》記一客戶經(jīng)營餐飲生意;卷486《無雙傳》記一客戶“販繒為業(yè)”,經(jīng)營絲綢生意。經(jīng)商可以迅速致富,早在漢代,人們就總結(jié)出“用貧求富,農(nóng)不如工,工不如商,刺繡紋不如倚市門”[4](卷91貨殖傳)的道理。唐代農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商,《姚少監(jiān)詩集》卷六《莊居野行》記:“客行野田間,比屋皆閉門。借問屋中人,盡去作商賈。官家不稅商,稅農(nóng)服作苦。居人盡東西,道路侵壟畝。采玉上山嶺,采寶入水府?!痹娢男蜗蟮胤从沉藦浡l(xiāng)村田野的經(jīng)商熱情。
寺院也從事商業(yè)活動。出土的敦煌遺書,很多反映了歸義軍時期敦煌地區(qū)寺院的商業(yè)活動,有釀酒業(yè)、榨油業(yè)、碾硙業(yè)等等[5]。
唐代官府經(jīng)商也是法律允許的,如公廨錢的經(jīng)營。國家撥給官府公廨本錢,由捉錢令史負(fù)責(zé)放貸,利息歸官府。唐代國家設(shè)立的常平倉,就是以贏利為目的的。雖為著平抑物價,維持市場秩序,但其賤買貴賣,仍可帶來商業(yè)利潤。劉晏主持經(jīng)濟(jì)時,在全國各主要場所設(shè)立信息聯(lián)絡(luò)站,定期上報當(dāng)?shù)匚飪r狀況,以利政府適時采購或投放物品。
唐代軍隊(duì)也與商品經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。各地節(jié)度使、觀察使“為托軍用”,從事商業(yè)活動?!秲愿敗肪?60載:“先是諸道觀察使,以廣陵為南北之沖,百貨所集,多以軍儲貨販,列置邸肆?!卑驳撋饺喂?jié)度使時,派出商人在全國各地從事商業(yè)活動。
二、唐代商品經(jīng)濟(jì)對國家權(quán)力的沖擊
唐代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,出現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)繁榮的局面,是國家富強(qiáng)的象征,但不可否認(rèn),商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也引起了嚴(yán)重的社會問題,道德品質(zhì)下滑,社會貧富不均,并且國家權(quán)力受到嚴(yán)重沖擊,造成吏治腐敗,軍隊(duì)叛亂,中央與地方關(guān)系惡化。這里僅就國家權(quán)力最核心的部分——官吏、軍隊(duì),來談?wù)勈艿經(jīng)_擊的情況。
先談?wù)勆唐方?jīng)濟(jì)條件下官吏腐敗的問題。唐代法律對官吏經(jīng)商問題規(guī)定得并不嚴(yán)密。傳統(tǒng)社會,官僚、地主、商人本就是三位一體的。雖然在社會矛盾較突出時,國家也頒布一些條文,給予限制,如開元二十九年,“禁九品已下清資官置客舍、邸店、車坊”[2](卷9玄宗紀(jì)下),大歷十四年,“禁百官置邸貨鬻”[2](卷12德宗紀(jì)上),但官吏經(jīng)商是普遍的社會現(xiàn)象,并且擾亂了正常的市場秩序,滋生了腐敗。
唐代廣州、揚(yáng)州、汴州等地是商品經(jīng)濟(jì)最活躍的地方,交通便利,商賈云集。這些地方的官缺是朝臣爭相搶奪的“美差”。也正因?yàn)榇耍@些地方官吏很難保持廉潔?!杜f唐書》卷177《盧鈞傳》:“南海有蠻舶之利,珍貨輻奏。舊帥作法,興利以致富。凡為南海者,靡不捆載而還。”唐宣宗甚至要對將赴廣州的節(jié)度使“垂貪泉之戒” [1](卷8補(bǔ)遺)。
唐代在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的情況下,軍隊(duì)素質(zhì)如何呢?眾所周知,隨著商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,土地買賣的進(jìn)行,依靠均田為生的府兵衛(wèi)士也逃亡殆盡,府兵制不得不為募兵制所取代。募兵制招募的健兒多是逃亡的流民,為著生計(jì)投軍。
興元元年,朱泚叛亂,李晟統(tǒng)領(lǐng)的神策軍(中央禁軍)與李懷光統(tǒng)領(lǐng)的朔方軍,同駐咸陽,與朱泚的軍隊(duì)作戰(zhàn),因兩軍所賜衣糧不均,導(dǎo)致李懷光軍叛變[2](卷139陸贄傳)。關(guān)于李懷光叛亂的原因,陳寅恪先生在《論李懷光之叛》[6]一文中指出:“(李)懷光之所以能激變軍心,與之同叛者,必別有一涉及全軍共同利害之事實(shí),足以供其發(fā)動……故神策軍與朔方軍廩賜之不均要為此大事變之一主因?!苯?jīng)濟(jì)原因成為導(dǎo)致李懷光叛變的主要原因。
不僅地方軍隊(duì)為著聚斂錢財,就是中央禁軍也成為斂財?shù)膱鏊?。只要交納錢財,市井無賴皆可列名入軍,受到庇護(hù),成為犯罪的淵藪?!短普Z林》卷1《政事上》:“先是京城惡少及屠沽商販,多系名諸軍,干犯府縣法令,有罪逃入軍中,無由追捕?!?/p>
三、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的反思
1.正確的文化導(dǎo)向。唐代封建經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展,作為封建經(jīng)濟(jì)重要組成部分的商品經(jīng)濟(jì),發(fā)展尤為迅速,在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,需要有與之相適應(yīng)的意識形態(tài)來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定協(xié)調(diào)。唐代是開放的社會,形成多元文化,儒、釋、道共存。儒家文化是一種倫理文化,提倡修身養(yǎng)性,士大夫“修身、齊家、治國、平天下”。儒家的政治教化功能非常明顯,主張用“禮”來規(guī)范人們的行為,建立一套穩(wěn)定的社會秩序。提倡“仁”,“仁者愛人”,“己所不欲,勿施于人?!背珜?dǎo)“中庸”原則。佛教在唐代日益本土化,出現(xiàn)了八大宗派,但士大夫更多信仰的是禪宗。道家在唐代被提倡,是因?yàn)樘瞥实鄣男帐吓c道家鼻祖老子同為李姓,故得到推崇。唐朝統(tǒng)治者常常召集三教的代表到朝堂辯論,顯示了唐代兼容并蓄的文化氛圍。在三教中,佛教的影響更大一些。道教只是在上層人士中傳播,成為養(yǎng)生延年的工具。唐代在科舉考試中雖有明經(jīng)進(jìn)士科,但許多士大夫走入仕途后,更多的是信奉佛教,與僧人交游,研究佛理[7]。在多元文化的背景下,唐代始終未形成一種主流文化——也即在儒、釋、道并存的情況下,儒學(xué)并沒有占據(jù)統(tǒng)治地位,致使在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會環(huán)境中,人們普遍出現(xiàn)了功利主義思想,迷信金錢,任何忠孝義節(jié)都化為烏有,官吏為金錢而做官,士兵為財富而入軍,唐代國家官吏不可謂不多,軍隊(duì)的數(shù)量不可謂不廣,國家財政開支最大的兩項(xiàng)就是官俸與軍費(fèi),但結(jié)果卻是國家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)失靈,官員不斷起來反叛中央,先有安祿山、史思明之亂,其后有仆固懷恩叛唐,之后有涇原兵變朱泚背唐,再有李懷光叛唐,唐代忠臣實(shí)在是太少了。唐代官員在忠與孝之間,更強(qiáng)調(diào)的是孝,孝敬父母,但忠于國家,卻相對遜色于前者。唐代出現(xiàn)如此局面,不能不說與儒家教化的衰弱有很大關(guān)系。
2.制度的建設(shè)與完善。唐代不但文化控制功能弱化,其法律、制度建設(shè)也相對滯后。唐代前期沿襲前代,經(jīng)濟(jì)上實(shí)行均田制與租庸調(diào)制,軍事上實(shí)行府兵制。唐代開元、天寶之際,由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,各項(xiàng)制度已經(jīng)廢毀,在這種歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時期,統(tǒng)治者不是主動適應(yīng)社會發(fā)展的潮流,調(diào)整統(tǒng)治政策,而是在歷史發(fā)展趨勢面前顯得捉襟見肘,盲目被動,這從唐開元、天寶時期頒布的維護(hù)均田制、府兵制的政策中可以得到證明。唐玄宗執(zhí)政時期,史稱“開元之治”,但由于政策失誤,導(dǎo)致唐代中后期中央、地方關(guān)系惡化,為藩鎮(zhèn)割據(jù)埋下了禍根。唐德宗時期,楊炎推行“兩稅法”,加強(qiáng)中央財政稅收,力圖建立一支精銳之師與藩鎮(zhèn)軍隊(duì)相抗衡,但終歸病入膏肓,唐朝日益衰落下去。唐代法典,前期較為完備,以《唐律疏議》的編纂最為著名。有論者統(tǒng)計(jì),唐前期重大的立法活動凡16次,律、令、格、式臻于完備。
另外,唐代法律精神體現(xiàn)的仍是“重農(nóng)抑商”觀念,商人和商業(yè)受到嚴(yán)格管制?!爸刑埔院螅捎谏鐣淖冞w,原有的觀念和制度與社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系趨于緊張,早期奉為準(zhǔn)則的經(jīng)濟(jì)法律制度首當(dāng)其沖受到時代的挑戰(zhàn),現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度應(yīng)是革新制度,與時俱進(jìn),但唐廷寧愿在事實(shí)上與初唐相異,場面上仍不放棄原有的理想,以致不合時勢的諸多經(jīng)濟(jì)法律制度依然如故?!盵8]即使頒布一些條文,也未很好執(zhí)行,如禁止官僚經(jīng)商的問題。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會條件下,文化、法律制度作為上層建筑的重要組成部分,沒能適時進(jìn)行調(diào)整,使唐代社會的發(fā)展出現(xiàn)曲折,社會秩序出現(xiàn)混亂。