摘 要：中日慣用語是經(jīng)歷了中日兩國人民的長期使用發(fā)展起來并逐漸固定下來的語言形式，它生動地反映了人們的生活習(xí)慣、思維方式等，蘊含著深厚的民族文化。本文將對中日語言中“蟲”慣用語進(jìn)行對比分析，以探討中日兩國人民對“蟲”的認(rèn)識，并探尋“蟲”慣用語這一“特殊”語言現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：中日語境 蟲 慣用語 比較

一、中日語境中的慣用語

學(xué)者們對漢語成語、諺語、歇后語等語言現(xiàn)象做了大量的研究，與此相比，對慣用語的研究卻較為薄弱，且慣用語還未出現(xiàn)普遍性的定義。本文對慣用語的界定采用《中國慣用語大詞典》（袖珍版，2011）的觀點，即慣用語是非“二二相承”的描述語。據(jù)其描述，慣用語與諺語的區(qū)別在于“慣用語”是描述性的，對事物的性質(zhì)、狀態(tài)或人們的行為動作的方式進(jìn)行描寫，不具有知識性，諺語則反之，它是表述性的，表達(dá)某種推理判斷，具有知識性。并且，慣用語與成語的區(qū)別在于成語是“二二相承”的形式，而慣用語是非“二二相承”的形式。慣用語與歇后語的區(qū)別是“歇后語是由‘引子’和‘注釋’兩部分組成，屬于‘引述語’”。如此看來，慣用語和成語以及歇后語的區(qū)別可以通過其形式來判斷，而其與諺語的區(qū)別卻是較為模糊的。那么，慣用語和諺語應(yīng)該怎么區(qū)別呢？《中國慣用語大詞典》（袖珍版，2011）中列舉了兩個例句，通過對比就能區(qū)別出來：

我只好老老實實趴在桌子上做題目，偏偏心急碰上熱豆腐，有一道題怎么也做不出來。（周毅如《聚龍里軼事》一三）

遇見事呢，要好好琢磨琢磨，性急可不行，這心急吃不了熱豆腐。（《薛仁貴東征》六十回）

通過對比以上兩個句子可以看出，“心急碰上熱豆腐”是具備描述性質(zhì)的，而“心急吃不了熱豆腐”是具備表述性質(zhì)的。如例句所示，“心急碰上熱豆腐”是描述了“我”急于解題這一迫切的心態(tài)，對于被描述的對象（“我”的心態(tài)）來說它只是一個描述語，不具備知識性，因此屬于慣用語。而“心急吃不了熱豆腐”是勸戒他人遇事不能太心急，要冷靜沉著地思考。這對于被勸說的人（受教的人）來說它是具備知識性的，因此屬于諺語。

那么，日語中的慣用語與漢語中的慣用語有沒有相似性呢？關(guān)于日語中的慣用語，籾山（1997）的敘述如下：“整體的意義不能由單個構(gòu)成詞的意義推導(dǎo)出來的多個詞語的固定搭配使用?！蓖廖葜切校?009）則對日語中的慣用語與諺語的區(qū)別進(jìn)行了詳細(xì)的闡述：

慣用表現(xiàn)：由多個構(gòu)成要素組成，其中部分慣用表現(xiàn)的詞語結(jié)構(gòu)不明確，但是即便其詞語結(jié)構(gòu)是不明確的，也不管其構(gòu)成要素的可分析性如何，整個慣用表現(xiàn)是表達(dá)一相關(guān)意義的，其構(gòu)成要素會向比喻意義擴(kuò)展。

諺語：由多個構(gòu)成要素（部分是古日語）組成，較之慣用表現(xiàn)，詞語的結(jié)構(gòu)更明了且具有可分析性，整體說來，諺語表達(dá)是具有教訓(xùn)意義的。然而其構(gòu)成要素朝比喻意義擴(kuò)展時，此時的構(gòu)成要素多是其本身意義就是抽象的。

由以上可以了解日語慣用語的性質(zhì)特征：由多個詞語組成的，其搭配使用方式固定，并且整個慣用語的意思不能由單個的詞意推斷出慣用語（況且部分慣用語的詞語結(jié)構(gòu)是不明確的）。并且日語中慣用語和諺語的區(qū)別在于：從內(nèi)容上看，諺語所表達(dá)的內(nèi)容具有教訓(xùn)規(guī)誡的知識性意義（對受教一方來說），而相比起來，慣用語不具備知識性。這與漢語中的慣用語的描述性、不具備知識性是相通的，因此中日語言中的慣用語具有可比性。

二、中日“蟲”慣用語的特殊語言現(xiàn)象

在日語中，如果“蟲”沒有處在其應(yīng)在的位置，則稱之為“腹の蟲が納まらない（生氣了）”“蟲の居所が悪い（心情不好）”；當(dāng)人們在為自己的利益做打算時，則稱之為“蟲がいい（自私自利）”；對某一事物或人，不知道為什么總覺得不喜歡時，則稱之為“蟲が嫌う”“ 蟲が好かない”等等?？梢姡毡救税炎约旱膬?nèi)心活動歸結(jié)于腹中“蟲”的活動。

在《ことわざ大辭典》中收錄的約56條含有“蟲”字的慣用語中，表達(dá)人們內(nèi)心世界的慣用語約有37條，占總量的66%，以下表格中列出了部分詞條及其中文解釋。

表1

日語語境中含有“蟲”的慣用語譯文

（1）蟲が納まらない、蟲が堪えぬ、蟲が不承知怒氣難消、怒氣難平

（2）蟲が悪い、蟲の居所が悪い心情不好、很不高興、心情低落

（3）蟲に當(dāng)たる、蟲に障る、蟲が焼ける生氣、發(fā)怒、怒火中燒

（4）蟲に入る、蟲が鎮(zhèn)まる怒火平息、息怒

（5）蟲を抑える、蟲を摩る、蟲を死なす、蟲を殺す忍著不發(fā)火

（6）蟲が嫌う、蟲が好かない總覺得討厭、總覺得不中意

（7）蟲が據(jù)わる決心已定

（8）蟲が動じる嚇得發(fā)抖、肝膽皆寒

（9）蟲が合う氣味相投

（10）蟲がいい自私自利

（11）蟲が知らせる有預(yù)感

（12）蟲も殺さぬ菩薩心腸

（13）蟲唾が走る令人作嘔、令人討厭

（14）蟲の息奄奄一息

（15）一寸の蟲にも五分の魂匹夫不可奪其志

（16）蟲が早い性子急

從表1可以看出，在相對應(yīng)的漢語譯文中很難用到含有“蟲”字的詞語來與之一一對應(yīng)。并且可以對其中含有“蟲”的日語慣用語進(jìn)行分類：慣用語（1）～（10）、（13）、（16）中的“蟲”所指對象其實是人們腹內(nèi)的“蛔蟲”，（12）、（14）中的“蟲”所指對象則是自然界的小昆蟲，而（11）、（15）中的“蟲”既可以是人們腹內(nèi)的“蛔蟲”，也可以理解為自然界的小昆蟲。從以上分類中可以發(fā)現(xiàn)16個日語慣用語有14個（包括交叉部分）慣用語中的“蟲”所指對象為“蛔蟲”，并且從其相對應(yīng)的漢語譯文可知這些慣用語所表達(dá)的是個人的內(nèi)心情感世界。這樣我們歸納出表2。

表2

日語語境中含有“蟲”的慣用語中文譯文

與人的內(nèi)心世界相關(guān)的隱喻蟲が納まらない蟲が堪えぬ蟲が不承知怒氣難消、怒氣難平

蟲が悪い蟲の居所が悪い心情不好、很不高興、心情低落

蟲に當(dāng)たる蟲に障る蟲が焼ける生氣、發(fā)怒、怒火中燒

蟲に入る蟲が鎮(zhèn)まる怒火平息、息怒

蟲を抑える蟲を摩る蟲を死なす蟲を殺す忍著不發(fā)火

蟲が嫌う蟲が好かない總覺得討厭、總覺得不中意

蟲が據(jù)わる決心已定

蟲が動じる嚇得發(fā)抖、肝膽皆寒

蟲が合う氣味相投

蟲がいい自私自利

蟲が知らせる有預(yù)感

蟲唾が走る令人作嘔、令人討厭

一寸の蟲にも五分の魂匹夫不可奪其志

蟲が早い性子急

上文提到，在相對應(yīng)的漢語譯文中是很難用到含有“蟲”字的漢語詞匯來表達(dá)表1中的日語慣用語的。那么姑且拋開對應(yīng)關(guān)系，在漢語語境中“蟲”慣用語有沒有這類與人相關(guān)的隱喻呢？《中國慣用語大全》（2004）中沒有“蟲”慣用語的單獨列項，但是含有“蟲”的慣用語卻不少。下面筆者將與人相關(guān)的慣用語以表3的形式列舉出來。

表3

漢語語境中的“蟲”慣用語

與人相關(guān)的隱喻像“……蟲”一樣的人跟屁蟲

打憨蟲

糊涂蟲

磕頭蟲

瞌睡蟲

寄生蟲

可憐蟲

悶頭蟲

應(yīng)聲蟲

得志一條龍，失寵一條蟲

由表2和表3可知，中日“蟲”慣用語的特殊語言現(xiàn)象是中日語境中都存在著與人相關(guān)的“蟲”慣用語，但是其著重點卻不一樣。如表3和表2所示，漢語語境中的這類慣用語主要是指像“……蟲”一樣的人，而日語語境中卻是指人的內(nèi)心活動。兩種語境中的“蟲”慣用語為什么會出現(xiàn)不同呢？日本人為什么會用“蟲”慣用語來表達(dá)自己的內(nèi)心活動呢？

三、特殊語言現(xiàn)象的原因分析

關(guān)于上面提出的問題，筆者將從兩方面來分析其原因：

中國是個善于觀察的民族，關(guān)于“蟲”的記載，《說文解字》云：“一名蝮、博三寸，首大如擘指。象其臥形。物之微細(xì)，或行，或毛，或介，或鱗，或蟲為象。凡蟲之屬皆從蟲”?！安┤纭币簿褪钦f其身寬三寸，以今天的標(biāo)準(zhǔn)來說三寸即0.1米?！拔镏⒓?xì)”說的是蟲乃是有生物中的微小之物。可知，與代表優(yōu)秀的龍相反，蟲在中國人的眼中是渺小的，不堪一擊的。因此，最典型的例子“得志一條龍，失寵一條蟲”中的“龍”和“蟲”則形象地表現(xiàn)出了人的兩個極端。

關(guān)于日本人為什么會用“蟲”慣用語來表達(dá)自己的內(nèi)心活動這一問題，筆者認(rèn)為這與日本人的飲食習(xí)慣與思維習(xí)慣有很大的關(guān)聯(lián)。眾所周知，日本料理中不可缺少的元素之一“刺身”（生魚片），是將魚切片蘸上醬油芥末食用的。在日本料理中，按照不同的制作方法及切片方法制作而成的“刺身”有著不同的名稱：平作り、細(xì)作り（生魚絲）、たたき、洗い、生き作り等。如此鐘愛生魚片的日本人們的體內(nèi)是更易于滋生出蛔蟲的，但是古代的人們并不能理解這一現(xiàn)象，他們對“蟲”懷有敬畏之情。并且認(rèn)為這種“蟲”的活動會導(dǎo)致人們產(chǎn)生各種心理上的活動。因此古代的日本人把自己不能解釋的內(nèi)心活動歸結(jié)于腹內(nèi)蛔蟲的活動，于是現(xiàn)代日語中保留了“蟲”的這一慣用法。

另外，這也與日本人的思維習(xí)慣相關(guān)，借用韓立紅在《日本文化概論》中的話“日本人は思弁的、形而上學(xué)的な問題を好まず、事実、現(xiàn)象、経験、実証の方に強い関心を示してきた”，即日本人不喜歡抽象的問題，他們習(xí)慣把問題、事情具體化。筆者認(rèn)為日本人的這一思維習(xí)慣也影響了其語言認(rèn)知及使用。以上用含有“蟲”字的慣用語來表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界這一特殊語言現(xiàn)象可以說是日本人的思維習(xí)慣在語言認(rèn)知及使用上的一個投影。

四、結(jié)語

本文通過對中日語言中“蟲”慣用語的對比分析，發(fā)現(xiàn)中日語境中都存在著與人相關(guān)的“蟲”慣用語，但是其用法并不完全相同。漢語語境中的這類慣用語主要是指像“……蟲”一樣的人，而日語語境中卻是指人的內(nèi)心活動。最后分別從中日兩方面分析了中日“蟲”慣用語這一不同用法的原因。大野晉在《日本語の年齢》一書中指出：“単語の意味の歴史をたどることは、やがてその民族の心情や文化の歴史をたどることである?！币簿褪钦f，大野晉認(rèn)為一個民族的語言是和其民族心情、文化息息相關(guān)的。由于時間和資料所限，本文在原因分析方面做的還不充分，沒能在民族文化的層面上徹底展開，希望今后進(jìn)一步研究相關(guān)課題。

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（吳曉莉 浙江寧波 寧波大學(xué)外語學(xué)院 315211）