摘 要：言語(yǔ)幽默產(chǎn)生的機(jī)制是矛盾沖突。順應(yīng)論認(rèn)為，語(yǔ)言的使用過(guò)程就是不斷選擇的過(guò)程，是各種相互關(guān)系順應(yīng)的過(guò)程。本文在有關(guān)幽默研究的基礎(chǔ)上，以順應(yīng)論為視角，從語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)、順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度這四個(gè)方面對(duì)幽默語(yǔ)言矛盾沖突的消解進(jìn)行闡釋?zhuān)⑦M(jìn)一步提出言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性模型。另外，本文應(yīng)用該工作模型對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行了分析。研究表明，該工作模型對(duì)言語(yǔ)幽默的解讀有較強(qiáng)的解釋力。

關(guān)鍵詞：幽默言語(yǔ) 矛盾沖突 順應(yīng) 工作模型

一、引言

有關(guān)幽默的研究傳統(tǒng)上大致有三種主要理論框架：優(yōu)越論（superiority theory），釋放論（relief theory）和矛盾—消解論（incongruity—resolution theory）（蔡輝、尹星，2005）。在這三大傳統(tǒng)理論基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)外許多學(xué)者開(kāi)始從語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域研究言語(yǔ)幽默，并取得了很大的成就。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，很多學(xué)者從不同的角度對(duì)幽默言語(yǔ)展開(kāi)研究：語(yǔ)言學(xué)角度（Raskin，1985；AttardoRaskin，1991；南佐民，2000；王金玲、閆鐵煜，2004等）；社會(huì)語(yǔ)用角度（劉乃實(shí)、熊學(xué)亮，2003；劉平、劉會(huì)英，2007等）；認(rèn)知角度（Giora，2003；Attardo，2006；王文斌，2004a、2004b等）；語(yǔ)用角度（Attardo，1990、1993；Yus，2003；蔣冰清，2008、2009等）；認(rèn)知語(yǔ)用角度（王文斌、林波，2003；張迎春，2008等）；實(shí)證角度（Crawford，2003；Bell，2007；吳霞、劉世生，2009等）?？梢钥闯?，國(guó)內(nèi)外學(xué)者主要從以上不同的角度對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行了解讀：學(xué)界或以Raskin（1985）的語(yǔ)義腳本理論（semantic script theory），或以AttardoRaskin（1991）的言語(yǔ)幽默的一般理論（general theory of verbal humor），或以Grice（1975）的合作原則，或以SperberWilson（2001）的關(guān)聯(lián)理論，或以FauconnierTurner（2002）提出的概念合成理論，或以關(guān)聯(lián)理論與概念合成理論互補(bǔ)性為理論框架，就幽默言語(yǔ)的特征技巧、幽默效果、觸發(fā)機(jī)制等方面進(jìn)行了多維考察和研究。

然而，國(guó)內(nèi)外至今鮮有學(xué)者從“順應(yīng)論”的角度對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行解讀。本文擬從“順應(yīng)論”中語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)（contextual correlates of adaptability）、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)（structural objects of adaptability）、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)（dynamics of adaptability）、順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度（salience of adaptability processes）四個(gè)方面，試圖對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行解讀和闡釋。

二、Verschueren的順應(yīng)論

二十多年來(lái)，隨著語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，很多語(yǔ)用學(xué)的專(zhuān)著陸續(xù)出版。比利時(shí)國(guó)際語(yǔ)用學(xué)學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)Verschueren在1999年出版的新著《語(yǔ)用學(xué)新解》（Understanding Pragmatics）中， 提出了“綜觀(guān)論”（a perspective on language）和“順應(yīng)論”（theory of adaptation），以全新的視角去理解和詮釋語(yǔ)用學(xué)。

Verschueren（1999：59—63）認(rèn)為，使用語(yǔ)言就是一個(gè)不斷地選擇語(yǔ)言的過(guò)程，人類(lèi)之所以能夠在語(yǔ)言使用的過(guò)程中做出各種恰當(dāng)?shù)倪x擇，是因?yàn)檎Z(yǔ)言具有變異性（variability）、商討性（negotiability）和順應(yīng)性（adaptability）。語(yǔ)言的變異性指語(yǔ)言具有一系列可供選擇的可能性；語(yǔ)言的商討性指所有的選擇不是機(jī)械地或是嚴(yán)格按照形式—功能關(guān)系作出的，而是在高度靈活的原則和策略的基礎(chǔ)上完成的；順應(yīng)性指語(yǔ)言能夠讓其使用者從可供選擇的項(xiàng)目中作靈活的變通，從而滿(mǎn)足交際的需要。其中變異性為順應(yīng)性提供了可能，但也表明了語(yǔ)言選擇的不確定性，而商討性則為順應(yīng)的手段。因此，變異性和商討性則為順應(yīng)性的前提和基礎(chǔ)，順應(yīng)性則為語(yǔ)言選擇的驅(qū)動(dòng)力，進(jìn)而滿(mǎn)足交際的需要。同時(shí)，Verschueren（1999：7）還認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)是從認(rèn)知、社會(huì)和文化的角度對(duì)語(yǔ)言使用行為的綜觀(guān)。

根據(jù)上述“綜觀(guān)論”和“順應(yīng)論”，要求從以下四個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言使用：語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度。所謂語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)是指在語(yǔ)言使用過(guò)程中語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)的，語(yǔ)言選擇必須與語(yǔ)境順應(yīng)；所謂語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)是指從不同方面對(duì)語(yǔ)言做出選擇和協(xié)調(diào)，主要包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)構(gòu)成成分的選擇和結(jié)構(gòu)構(gòu)成原則的選擇；所謂語(yǔ)言動(dòng)態(tài)順應(yīng)指語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)在語(yǔ)言選擇的過(guò)程中所做出的相互順應(yīng)過(guò)程，從而動(dòng)態(tài)地生成話(huà)語(yǔ)意義；所謂順應(yīng)的突顯程度是指在使用語(yǔ)言、選擇語(yǔ)言、作出順應(yīng)時(shí)，對(duì)意義生成過(guò)程因不同的心理認(rèn)知因素往往產(chǎn)生不同的意識(shí)突顯程度（ibid：65～69）。Verschueren（1999：67～68）認(rèn)為在語(yǔ)言交際過(guò)程中，語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)決定著語(yǔ)言?xún)?nèi)容的選擇，是語(yǔ)言使用的交際中心，它描寫(xiě)了話(huà)語(yǔ)事件的交際空間中語(yǔ)言與非語(yǔ)言結(jié)合的坐標(biāo)。順應(yīng)過(guò)程的意識(shí)程度主要討論順應(yīng)的過(guò)程是如何完成的，是動(dòng)態(tài)順應(yīng)過(guò)程的媒介。而語(yǔ)用研究的核心應(yīng)是以動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)去研究實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用中的語(yǔ)境和結(jié)構(gòu)的相互順應(yīng)。由此可見(jiàn)，動(dòng)態(tài)順應(yīng)貫穿于話(huà)語(yǔ)交際的整個(gè)過(guò)程之中，在語(yǔ)言使用和選擇的過(guò)程中起著不可替代的作用。

Verschueren提出的順應(yīng)論是以達(dá)爾文的進(jìn)化認(rèn)識(shí)論，即選擇適應(yīng)，皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)，Giles等社會(huì)學(xué)家的言語(yǔ)適應(yīng)理論以及功能主義的語(yǔ)言觀(guān)（functioning）為理論基礎(chǔ)的（劉正光、吳志高，2000）。自從1999年《語(yǔ)用學(xué)新解》（Understanding Pragmatics）出版以來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)為Verschueren的“綜觀(guān)論”和“順應(yīng)論”以全新的視角去理解和詮釋語(yǔ)用學(xué)，給學(xué)界關(guān)于語(yǔ)用學(xué)的研究提供了新的方法論。

順應(yīng)論的主要貢獻(xiàn)在于：1.“語(yǔ)用綜觀(guān)”下的順應(yīng)論，較為全面地闡釋了人類(lèi)語(yǔ)言使用的各類(lèi)現(xiàn)象，深入探究了人類(lèi)言語(yǔ)交際的心理機(jī)制及其過(guò)程以及對(duì)社會(huì)和文化的作用，揭示出語(yǔ)言運(yùn)用的本質(zhì)，具有重大的理論意義和應(yīng)用價(jià)值（Verschueren，1999；Ilie，2001；何自然、于國(guó)棟，2000；錢(qián)冠連，2000；劉正光、吳志高，2000；謝少萬(wàn)，2003b）。2.順應(yīng)論作為語(yǔ)用研究的理論框架，具有覆蓋面廣、高度的概括性、科學(xué)性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)。不僅豐富了語(yǔ)用學(xué)理論，而且對(duì)于言語(yǔ)交際的研究和實(shí)踐探討具有很高的方法論價(jià)值和啟發(fā)意義（何自然、于國(guó)棟，2000；劉正光、吳志高，2000；謝少萬(wàn)，2003b）。3.順應(yīng)論的“綜觀(guān)”思想為語(yǔ)言使用的研究提供了多元化的方法論，正如Verschueren所言，“對(duì)語(yǔ)言的特別綜觀(guān)——其結(jié)果必然會(huì)顧及各類(lèi)證據(jù)的方法論上的多元化”（Verschueren，1999：271；錢(qián)冠連，2000；謝少萬(wàn)，2003b）。4.順應(yīng)論將“語(yǔ)言對(duì)人類(lèi)的生活是怎樣作出貢獻(xiàn)的？”“作出了什么貢獻(xiàn)？”這兩個(gè)問(wèn)題作為語(yǔ)用學(xué)研究的根本問(wèn)題，具有本體論的意義（劉正光、吳志高，2000；謝少萬(wàn)，2003b）。

盡管Vershueren試圖建立順應(yīng)論的目的是使其成為一個(gè)統(tǒng)一連貫的理論框架來(lái)管轄語(yǔ)用學(xué)的研究，來(lái)全面描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言的使用，然而這一理論能否實(shí)現(xiàn)或其可行度如何還有待于時(shí)間檢驗(yàn)（劉正光、吳志高，2000；謝少萬(wàn)，2003a）。但是，錢(qián)冠連（2000：232）認(rèn)為，我們欣賞的不是這個(gè)統(tǒng)一框架多么具有可行性，而是提出框架的同時(shí)所得到的理論發(fā)現(xiàn)。比如，Vershueren在構(gòu)建“綜觀(guān)論”的同時(shí)，將語(yǔ)言研究和認(rèn)知科學(xué)結(jié)合起來(lái)，從認(rèn)知角度來(lái)研究人類(lèi)言語(yǔ)交際的心理機(jī)制及其過(guò)程。如果說(shuō)Sperber和Wilson的認(rèn)知語(yǔ)用觀(guān)是一種宏觀(guān)的解釋?zhuān)敲错槕?yīng)論則是認(rèn)知科學(xué)從微觀(guān)的角度對(duì)語(yǔ)言使用的闡釋。它具體體現(xiàn)在從語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)和順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度這四個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)和解釋語(yǔ)言使用。

筆者認(rèn)為，順應(yīng)論的以上四個(gè)角度相對(duì)比較系統(tǒng)化，相輔相成，環(huán)環(huán)相扣。它們之間是相互影響的動(dòng)態(tài)順應(yīng)關(guān)系，即語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)性的，隨著話(huà)語(yǔ)交際的繼續(xù)而不斷變化。在不同的語(yǔ)境關(guān)系中，根據(jù)其當(dāng)時(shí)語(yǔ)境的順應(yīng)，選擇不同的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)不同的意圖，其實(shí)質(zhì)就是在順應(yīng)語(yǔ)境的同時(shí)進(jìn)行語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的選擇順應(yīng)。語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)順應(yīng)決定著其語(yǔ)言選擇過(guò)程的內(nèi)容，語(yǔ)言選擇過(guò)程就是動(dòng)態(tài)的順應(yīng)過(guò)程。在使用語(yǔ)言、選擇語(yǔ)言、做出順應(yīng)的過(guò)程中，語(yǔ)言使用者往往結(jié)合前后語(yǔ)境，充分發(fā)揮其心理因素，付出盡可能多的認(rèn)知努力，進(jìn)而獲得額外的語(yǔ)境效果，從而達(dá)到有效交際的目的。其中，動(dòng)態(tài)的順應(yīng)貫穿于語(yǔ)言選擇和使用的整個(gè)過(guò)程，幽默言語(yǔ)則成為人們交際中使用較多的一種語(yǔ)言現(xiàn)象。據(jù)此，順應(yīng)論對(duì)幽默言語(yǔ)的分析理應(yīng)具有較強(qiáng)的解釋力。

三、言語(yǔ)幽默的順應(yīng)性分析

受眾是如何解讀言語(yǔ)幽默的呢？問(wèn)題的關(guān)鍵在于如何去發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)幽默觸發(fā)機(jī)制。根據(jù)上述學(xué)者（如Raskin，1985；AttardoRaskin，1991；王文斌，2004a、2004b；張迎春，2008；蔣冰清，2008、2009等）對(duì)言語(yǔ)幽默產(chǎn)生機(jī)制的研究，盡管有或大或小的差異，但其共同之處在于：交際者前后話(huà)語(yǔ)出現(xiàn)的相互矛盾，使得受眾轉(zhuǎn)換視角，對(duì)交際者的前后話(huà)語(yǔ)進(jìn)行重新解讀、從而找到前后話(huà)語(yǔ)的關(guān)聯(lián)以達(dá)到交際目的。自然幽默效果也就隨之產(chǎn)生。這正和矛盾—消解理論（incongruity—resolution theory）觀(guān)點(diǎn)相似：人們的預(yù)期值和現(xiàn)實(shí)值出現(xiàn)矛盾時(shí)，人們往往會(huì)努力找出其原因，從矛盾中找出合理的解釋?zhuān)匦逻_(dá)到認(rèn)知上的和諧，幽默也就隨之而生（劉平、劉會(huì)英，2007）。可見(jiàn)，言語(yǔ)幽默的產(chǎn)生機(jī)制是矛盾沖突，即人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際過(guò)程中，受眾按照常規(guī)推理獲得交際者應(yīng)當(dāng)作出的應(yīng)答（預(yù)期值）與受眾得到交際者所作出的真實(shí)回答（實(shí)際值）產(chǎn)生了不和諧（矛盾）。此時(shí)，人們常常需要轉(zhuǎn)變思維方式，通過(guò)語(yǔ)言使用過(guò)程中語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)、順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度這四個(gè)方面相互作用來(lái)努力消解此矛盾，以達(dá)到交際目的。

下面結(jié)合言語(yǔ)幽默語(yǔ)料，從“順應(yīng)論”上述的四個(gè)相互順應(yīng)角度對(duì)其幽默效果進(jìn)行解讀。試看以下兩例：

（1）李夫人去拜訪(fǎng)一位朋友，她拿著一個(gè)頂部扎滿(mǎn)了小眼兒的盒子。

“盒子里裝的是什么？”朋友問(wèn)道。

“一只小貓?！崩罘蛉嘶卮鹫f(shuō)，“你知道我晚上睡覺(jué)總夢(mèng)見(jiàn)老鼠，我非常害怕。這只貓可以抓住那些老鼠?！?/p>

“可老鼠都是假想的呀！”朋友說(shuō)。

“小貓也是假想的。”李夫人小聲說(shuō)道。

例（1）中，在話(huà)語(yǔ)交際的開(kāi)始，當(dāng)朋友好奇地向李夫人打聽(tīng)盒子里面的東西時(shí)，受眾根據(jù)李夫人的回答，按照常規(guī)推理會(huì)認(rèn)為盒子里面應(yīng)該裝著一只貓。然而，隨著話(huà)語(yǔ)的繼續(xù)進(jìn)行，受眾又獲得了新的輸入信息。依據(jù)新的信息受眾又可知，夢(mèng)里的老鼠和盒子里的貓都是假想的。由此可見(jiàn)，受眾按照常規(guī)推理所獲得李夫人應(yīng)該作出的預(yù)期值“盒子里裝著貓”與受眾所得到李夫人作出的實(shí)際值“盒子里沒(méi)有貓”就產(chǎn)生了矛盾。此時(shí)，受眾轉(zhuǎn)換視角，對(duì)將從后來(lái)話(huà)語(yǔ)中獲得的實(shí)際值結(jié)合先前的輸入信息進(jìn)行重新解讀。在重新解讀的過(guò)程中，心理認(rèn)知作為語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)的媒介，不斷作出動(dòng)態(tài)的順應(yīng)，付出更大的認(rèn)知努力，進(jìn)而獲得更大的語(yǔ)境效果，隨之在順應(yīng)過(guò)程中心理意識(shí)突顯：李夫人由于夢(mèng)到老鼠感到害怕，為緩解這種恐懼，所以隨身帶個(gè)裝只貓的盒子。但朋友認(rèn)為夢(mèng)里的老鼠是假的，盒子里裝只貓也是無(wú)用的。然而，李夫人卻應(yīng)答說(shuō)盒子里的貓是假想的，從而對(duì)于李夫人那種愚昧無(wú)知的諷刺也就應(yīng)運(yùn)而生。

（2）疲憊不堪的丈夫?qū)ζ拮诱f(shuō)：“不管誰(shuí)打電話(huà)來(lái)，都說(shuō)我不在。”一會(huì)兒，電話(huà)鈴聲響了，妻子拿起話(huà)筒小聲地說(shuō)：“喂！我先生現(xiàn)在在家啦！”“我不是交代過(guò)你，要說(shuō)我不在嗎？”丈夫怒氣沖沖地吼道?！半娫?huà)是打給我的?！逼拮踊卮?。

在例（2）中，隨著話(huà)語(yǔ)的展開(kāi)，受眾可知，丈夫由于疲勞需要好好休息，因此告訴妻子，找他的電話(huà)一概不接。受眾根據(jù)輸入的信息，按照常規(guī)推理本認(rèn)為妻子會(huì)按照丈夫的要求去做，即打來(lái)任何電話(huà)，妻子都會(huì)告訴對(duì)方自己的丈夫不在家，以免打擾丈夫休息。隨著話(huà)語(yǔ)的進(jìn)行，受眾從后面的話(huà)語(yǔ)中知道，妻子并沒(méi)有按照丈夫的要求去做，反而在接電話(huà)時(shí)，輕聲地告訴對(duì)方自己的丈夫現(xiàn)在正在家休息。由此，受眾按照常規(guī)推理獲得這位妻子應(yīng)當(dāng)作出的預(yù)期值“妻子按照丈夫的要求”與受眾得到這位妻子所作出的實(shí)際值“妻子違背了丈夫的要求”產(chǎn)生矛盾。此時(shí)，受眾隨機(jī)轉(zhuǎn)換視角，將從后面話(huà)語(yǔ)中獲取的實(shí)際值結(jié)合先前的信息進(jìn)行重新解讀。在重新解讀的過(guò)程中，心理認(rèn)知作為動(dòng)態(tài)順應(yīng)的媒介，結(jié)合前后語(yǔ)境不斷地順應(yīng)和調(diào)整，并付出更大的認(rèn)知努力，進(jìn)而獲得額外的語(yǔ)境效果。在順應(yīng)的過(guò)程中心理意識(shí)突顯：丈夫告訴妻子找他的任何電話(huà)一概不接，而妻子收到了找自己的電話(huà)，并輕聲地告訴對(duì)方自己的丈夫在家休息。丈夫誤認(rèn)為是找他的電話(huà)，因而對(duì)妻子很生氣，對(duì)于丈夫自作多情的諷刺也就隨之產(chǎn)生。同時(shí)，從妻子接電話(huà)的解釋來(lái)看，丈夫懷疑妻子可能有外遇，然而丈夫卻沒(méi)有充分的證據(jù)，只能通過(guò)打擾自己休息為由來(lái)表示對(duì)妻子的不滿(mǎn)。

四、言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性工作模型及其應(yīng)用

根據(jù)上述言語(yǔ)幽默的順應(yīng)性分析，不難發(fā)現(xiàn)，順應(yīng)論對(duì)言語(yǔ)幽默的解讀具有較強(qiáng)的解釋力。順應(yīng)論對(duì)言語(yǔ)幽默的整個(gè)解讀過(guò)程可以構(gòu)建一個(gè)工作模型——言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性工作模型。

在幽默言語(yǔ)的解讀過(guò)程中，從開(kāi)始的話(huà)語(yǔ)中，受眾獲得了輸入Ⅰ。在輸入Ⅰ中，受眾根據(jù)其信息按照常規(guī)推理獲得交際者應(yīng)當(dāng)作出的預(yù)期值Ⅰ。隨著話(huà)語(yǔ)的繼續(xù)進(jìn)行，受眾又獲得新的輸入信息Ⅱ。從輸入Ⅱ中，受眾又獲得交際者作出的實(shí)際值Ⅱ。此時(shí)，受眾發(fā)現(xiàn)從新的輸入Ⅱ中獲得的實(shí)際值Ⅱ與先前從輸入Ⅰ中按照常規(guī)推理獲得交際者所作出的預(yù)期值Ⅰ產(chǎn)生了不和諧即矛盾。受眾在發(fā)現(xiàn)矛盾后，隨即轉(zhuǎn)換視角，將在輸入Ⅱ中獲得的實(shí)際值Ⅱ結(jié)合先前獲得的輸入Ⅰ重新進(jìn)行解讀。在重新解讀的過(guò)程中，心理認(rèn)知作為動(dòng)態(tài)順應(yīng)過(guò)程中的媒介，通過(guò)語(yǔ)境關(guān)系的動(dòng)態(tài)順應(yīng)，使受眾獲得的前后輸入信息內(nèi)在的銜接連貫突顯出來(lái)，即矛盾消解，自然幽默效果也就應(yīng)運(yùn)而生。其中，動(dòng)態(tài)順應(yīng)在整個(gè)幽默解讀的過(guò)程中起至關(guān)重要的作用，它貫穿于言語(yǔ)幽默解讀的整個(gè)過(guò)程。

言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性工作模型

在該模型中，需要注意以下幾點(diǎn)：1.語(yǔ)言結(jié)構(gòu)主要指言語(yǔ)幽默的整個(gè)話(huà)語(yǔ)。隨著話(huà)語(yǔ)的不斷進(jìn)行，受眾常常會(huì)獲得不同的輸入信息。2.受眾通過(guò)常規(guī)推理獲得的預(yù)設(shè)值Ⅰ是由于對(duì)輸入信息Ⅰ的常規(guī)誤解而獲得的。同時(shí)，預(yù)設(shè)值Ⅰ的誤解又通過(guò)從后面的輸入信息Ⅱ中獲取的實(shí)際值Ⅱ中得到了證明。由此可知，言語(yǔ)幽默的觸發(fā)機(jī)制即矛盾，主要是源于受眾對(duì)于輸入信息Ⅰ的常規(guī)誤解。3.在發(fā)現(xiàn)矛盾后，受眾隨即轉(zhuǎn)換視角，對(duì)于整個(gè)幽默話(huà)語(yǔ)進(jìn)行重新解讀。在重新解讀的過(guò)程中，將心理認(rèn)知作為動(dòng)態(tài)順應(yīng)的媒介，主要通過(guò)心理記憶來(lái)不斷識(shí)別和回憶整個(gè)幽默話(huà)語(yǔ)。4.語(yǔ)境關(guān)系主要包括交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境。其中，交際語(yǔ)境是由物理世界、社會(huì)世界和心理世界構(gòu)成，這三個(gè)世界是在受眾的認(rèn)知過(guò)程中被激活的。而語(yǔ)言語(yǔ)境主要是指上下文語(yǔ)境，它是動(dòng)態(tài)的，隨著話(huà)語(yǔ)的進(jìn)行不斷發(fā)生變化。在整個(gè)話(huà)語(yǔ)的解讀過(guò)程中，受眾的交際語(yǔ)境被其心理認(rèn)知激活后，隨即結(jié)合上下文語(yǔ)境，不斷地進(jìn)行動(dòng)態(tài)的順應(yīng)和調(diào)整，直到輸入信息Ⅰ和Ⅱ的內(nèi)在銜接連貫突顯出來(lái)。5.動(dòng)態(tài)順應(yīng)貫穿于言語(yǔ)幽默解讀的整個(gè)過(guò)程，對(duì)于言語(yǔ)幽默的解讀起著不可替代的作用。

上述言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性工作模型是在言語(yǔ)幽默順應(yīng)性分析的基礎(chǔ)上提出的。然而，該工作模型對(duì)言語(yǔ)幽默的解讀是否具有解釋力？這還需結(jié)合具體的言語(yǔ)幽默語(yǔ)料進(jìn)行驗(yàn)證。下面結(jié)合一則語(yǔ)料，應(yīng)用此工作模型對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行解讀，以驗(yàn)證該模型對(duì)言語(yǔ)幽默的解讀所具有的解釋力。

（3）Little Robert asked his mother for two cents.“What did you do with the money I gave you yesterday？”“I gave it to a poor old woman”，he answered.“You're a good boy”said the mother proudly.“Here are two cents more.But why are you so interested in the old woman？”“She is the one who sells the candy.”

在例（3）中，從開(kāi)始的話(huà)語(yǔ)，受眾就可以獲得輸入信息Ⅰ。根據(jù)輸入信息Ⅰ，受眾可知，當(dāng)母親問(wèn)到羅伯特昨天花錢(qián)的情況時(shí)，小羅伯特解釋為：他將錢(qián)給了一位貧窮的老奶奶。而母親聽(tīng)了后很高興地夸贊自己的兒子是個(gè)懂事的孩子，能夠主動(dòng)去幫助老人實(shí)在難能可貴。受眾在輸入信息Ⅰ時(shí)，按照常規(guī)推理會(huì)認(rèn)為羅伯特從母親那里得到更多的錢(qián)后同樣會(huì)送給那位老奶奶。隨著母子倆的繼續(xù)交流，受眾又獲得新的輸入信息Ⅱ。根據(jù)輸入信息Ⅱ，受眾可知，羅伯特并不像母親所認(rèn)為的那樣：要錢(qián)不是為了幫助那位老奶奶，而是拿著母親給的錢(qián)向那位老奶奶買(mǎi)糖果。此時(shí)，受眾按照常規(guī)推理所獲得羅伯特應(yīng)當(dāng)作出的預(yù)期值“小羅伯特要錢(qián)幫助老奶奶”與受眾得到小羅伯特所作出的實(shí)際值“小羅伯特沒(méi)有拿錢(qián)幫助老奶奶，而是向老奶奶買(mǎi)糖果”發(fā)生沖突。此時(shí)，受眾轉(zhuǎn)換思維，將新獲得的實(shí)際值Ⅱ與先前獲取的輸入信息Ⅰ結(jié)合起來(lái)進(jìn)行重新解讀。在重新解讀的過(guò)程中，心理認(rèn)知作為動(dòng)態(tài)順應(yīng)的媒介，受眾主要借助心理記憶對(duì)整個(gè)話(huà)語(yǔ)進(jìn)行不斷地識(shí)別和回憶，通過(guò)在心理認(rèn)知過(guò)程中被激活的交際語(yǔ)境，并結(jié)合上下文語(yǔ)境不斷做出動(dòng)態(tài)的調(diào)整，付出更大的認(rèn)知努力，進(jìn)而獲得更大的語(yǔ)境效果，直到前后輸入信息Ⅰ和Ⅱ內(nèi)在的銜接連貫在順應(yīng)過(guò)程中突顯出來(lái)。其表現(xiàn)為：母親聽(tīng)了自己兒子花錢(qián)的解釋后，原以為羅伯特要錢(qián)是為了幫助那位老奶奶，因此夸獎(jiǎng)自己的孩子做得好，甚至給更多的錢(qián)讓孩子去做好事。然而，又獲知這位老奶奶實(shí)為賣(mài)糖果的小販，小羅伯特把母親給的錢(qián)全都用來(lái)買(mǎi)糖果以解嘴饞，對(duì)于母親輕信孩子的諷刺就隨之產(chǎn)生。

五、結(jié)語(yǔ)

本文在國(guó)內(nèi)外關(guān)于幽默言語(yǔ)的研究成果基礎(chǔ)上，另辟蹊徑，從語(yǔ)用學(xué)的順應(yīng)論角度結(jié)合語(yǔ)料對(duì)幽默言語(yǔ)進(jìn)行了解讀。言語(yǔ)幽默的觸發(fā)機(jī)制是矛盾沖突，而語(yǔ)言的使用過(guò)程就是不斷選擇的過(guò)程，是各種相互關(guān)系順應(yīng)的過(guò)程。語(yǔ)境關(guān)系的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)象的順應(yīng)、動(dòng)態(tài)的順應(yīng)、順應(yīng)過(guò)程中的突顯程度這四個(gè)方面可以解釋言語(yǔ)幽默中的矛盾消解。這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)，相互影響，相互作用，相互順應(yīng)，尤其是動(dòng)態(tài)的順應(yīng)始終貫穿于幽默解讀的整個(gè)過(guò)程，對(duì)幽默解讀整個(gè)過(guò)程起著至關(guān)重要的作用。同時(shí)，本文也試著提出了言語(yǔ)幽默解讀的順應(yīng)性工作模型，并應(yīng)用此工作模型對(duì)言語(yǔ)幽默進(jìn)行了解讀。研究表明，此工作模型對(duì)于受眾就言語(yǔ)幽默的解讀有著較強(qiáng)的解釋力。當(dāng)然，由于筆者認(rèn)知有限，該工作模型還有待于進(jìn)一步完善，期待學(xué)界同仁能夠提出寶貴意見(jiàn)。

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（趙峰 濟(jì)南 山東英才學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 250104）