摘 要：漢語(yǔ)史上，“以”“將”都發(fā)展出“認(rèn)為”“以為”的認(rèn)知意義。這種認(rèn)知意義不是來(lái)自詞義引申，也不是直接來(lái)自“以……為……”“將……為……”，而是來(lái)自認(rèn)知?jiǎng)釉~“以為”“將為”。這一詞義發(fā)展過(guò)程其實(shí)是重新分析的過(guò)程。回溯推理和由其推動(dòng)的重新分析，是詞義發(fā)展的一條重要途徑。

關(guān)鍵詞：詞義發(fā)展 認(rèn)知義 重新分析 回溯推理

單個(gè)“以”可以表示“認(rèn)為”“以為”的意思?！督?jīng)傳釋詞》已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這一語(yǔ)言事實(shí)：

以猶謂也。……昭二十五年左傳曰：公以告臧孫，臧孫以難。告郈孫，郈孫以可，勸。言臧孫謂難，郈孫謂可也。齊策曰：臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客有求于臣，皆以美于徐公。言皆謂美于徐公也。

《馬氏文通》也談到：“以為”二字，或省“為”字，而單用“以”字者。舉例多于《經(jīng)傳釋詞》。如：

（1）陛下以絳侯周勃何如人也？（《史記·張釋之列傳》）

（2）高祖以蕭何功最盛。（《史記·蕭相國(guó)世家》）

蔣禮鴻（1997）指出“將”有“認(rèn)為”“以為”的意思：

《舊唐書》禮儀志七，刑部郎中田再思議：“父在為母三年，行之已踰四紀(jì)。出自高宗大帝之代，不從則天皇后之朝。大帝御極之辰，中宮獻(xiàn)書之日，往時(shí)參議，將可施行?！本褪钦J(rèn)為可以施行?！f應(yīng)物新秋夜寄諸子詩(shī)：“無(wú)將別來(lái)近，顏鬢已蹉跎?！薄鞛秤颈谏暇破俺适捗鞲?shī)：“莫將成廢器，還有對(duì)樽時(shí)。”“無(wú)將”“莫將”就是不要以為。（蔣禮鴻，1997：432～433）

“以”還有“率領(lǐng)、用、使、憑借”等義，“將”還有“扶持、養(yǎng)息、行進(jìn)、送、持拿、率領(lǐng)”等義。但是，從這些意義似乎都不能引申出“認(rèn)為”“以為”義。那么，這種認(rèn)知義是怎么得來(lái)的呢？

馬建忠的看法是句子中含有“為”字，他認(rèn)為例（1）、例（2）猶云“以絳侯周勃為何如人”“以蕭何功為最盛”。

蔣禮鴻先生認(rèn)為兼語(yǔ)式“將……為……”結(jié)構(gòu)中，“將”字義實(shí)而“為”字義虛，“為”字可以省去，而“將”字不能省。

兩人分別將“以”“將”的認(rèn)知義和“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)。不同的是，馬建忠認(rèn)為“以”認(rèn)知意義來(lái)自“以……為……”，而蔣禮鴻認(rèn)為“將”本有認(rèn)知義，因而進(jìn)入了“將……為……”結(jié)構(gòu)，但他并沒(méi)有指出“將”的認(rèn)知義的來(lái)源。因?yàn)閺摹耙浴薄皩ⅰ钡钠渌饬x不太可能引申出認(rèn)知義，我們不贊同“以”“將”本有認(rèn)知義，再進(jìn)入“以……為……”“將……為……”的結(jié)構(gòu)。那么，是否像馬建忠認(rèn)為的那樣，“以”“將”的認(rèn)知義來(lái)自“以……為……”“將……為……”呢？

“以……為……”結(jié)構(gòu)有認(rèn)知義，史震己（1980）、譚世勛（1985）、何樂(lè)士（1989）都有這樣的看法。史震己（1980）還指出，當(dāng)“為”后的成分是形容詞或動(dòng)詞時(shí)，就表示“認(rèn)為”。

（3）鄭以子良為有禮，故召之。（《左傳·宣公十四年》）

（4）楚子以屈申為貳于吳，乃殺之。（《左傳·昭公五年》）

（5）君子以督為有無(wú)君之心而后動(dòng)于惡，故先書弒其君。（《左傳·桓公二年》）

蔣禮鴻（1997）認(rèn)為“以……為……”“將……為……”是兼語(yǔ)式，“為”是準(zhǔn)系詞，兼語(yǔ)搬了位置，就成了“以為”“將為”。所以，他認(rèn)為“將……為……”有認(rèn)知義。

（6）將此閻浮為快樂(lè)。（《敦煌變文集·開元皇帝贊》）

（7）舍利弗！勿作是意，便將此土為不凈世界。（《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》）

“以”“將”的認(rèn)知義是否是來(lái)自“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)呢？“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)不是“以”“將”義的直接來(lái)源，這是因?yàn)椋?/p>

“以……為……”“將……為……”是漢語(yǔ)史上的固定結(jié)構(gòu)。它們的意義主要有兩種：一種是表示外在的處置活動(dòng)，如：例（8）～例（11），一種是表示主觀的認(rèn)知活動(dòng)，如例（12）～例（15）：

（8）與孟孫以壬辰為期。（《左傳·定公八年》）

（9）長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。（《史記·屈原賈生列傳》）

（10）越女作桂舟，還將桂為楫。（王昌齡《相和歌辭·采蓮曲三首》）

（11）圣朝有良史，將此為女師。（王建《宋氏五女》）

（12）國(guó)君無(wú)親，以國(guó)為親。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》）

（13）夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。（《孟子·滕文公上》）

（14）但看睡寐時(shí)，還將夢(mèng)為樂(lè)。（王梵志詩(shī)）

（15）猶將虎竹為身累，欲付歸人絕世緣。（韋應(yīng)物《尋簡(jiǎn)寂觀瀑布》）

主觀的認(rèn)知意義是從外在的處置意義發(fā)展而來(lái)的。這個(gè)結(jié)構(gòu)具有很強(qiáng)的整體性。當(dāng)“為”的賓語(yǔ)發(fā)展到謂詞性成分時(shí)，“以……為……”仍保持了結(jié)構(gòu)的完整性。如例：

（16）齊王必以公為有魏也，必因公。是公有齊也，因以有齊、魏也。（《韓非子·說(shuō)林下》）

（17）儀以子為之楚，吾又自知子之楚。（《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》）

如果說(shuō)“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)不是“以”“將”義的直接來(lái)源，就只能說(shuō)“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)脫落或隱去了“為”。漢語(yǔ)史上確實(shí)發(fā)生過(guò)某一結(jié)構(gòu)脫落或隱去某一成分而由剩下的成分表達(dá)整個(gè)結(jié)構(gòu)的意義的現(xiàn)象。如洪波、董正存（2004）、王燦龍（2008）發(fā)現(xiàn)“非X不可”脫落或隱去了“不可”就形成了現(xiàn)代漢語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)主觀意愿的情態(tài)副詞“非”。張誼生（2005）認(rèn)為“連NP都VP”格式中“連”字隱含而不出現(xiàn)，“都”吸收整個(gè)格式的強(qiáng)調(diào)焦點(diǎn)的情態(tài)功能變成一個(gè)強(qiáng)調(diào)主觀情態(tài)的語(yǔ)氣副詞。但是，我們發(fā)現(xiàn)，這種脫落或隱含的現(xiàn)象，只出現(xiàn)在一個(gè)結(jié)構(gòu)的邊緣部分，如“非X不可”中“不可”位于末尾，“連NP都VP”中，“連”位于開頭，比較容易脫落或隱去。在“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)中，“為”位于結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，對(duì)結(jié)構(gòu)起很大的支撐作用，似乎不容易脫落或隱去。

我們認(rèn)為，“以”“將”的認(rèn)知意義是從“以為”“將為”①來(lái)的。

現(xiàn)在見到的認(rèn)知義的“以”最早見于《左傳》，就是《經(jīng)傳釋詞》所舉昭公二十五年例。同時(shí)《左傳》也已出現(xiàn)了完全詞匯化的“以為”。如：

（18）衛(wèi)寧武子來(lái)聘，公與之宴，為賦《湛露》及《彤弓》。不辭，又不答賦。使行人私焉。對(duì)曰：“臣以為肄業(yè)及之也。昔諸侯朝正于王，王宴樂(lè)之，于是乎賦《湛露》，則天子當(dāng)陽(yáng)，諸侯用命也。諸侯敵王所愾，而獻(xiàn)其功，王于是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千，以覺(jué)報(bào)宴。今陪臣來(lái)繼舊好，君辱貺之，其敢干大禮以自取戾？”（《左傳·文公四年》）

（19）公會(huì)吳于橐皋，吳子使大宰嚭請(qǐng)尋盟。公不欲，使子貢對(duì)曰：“盟，所以周信也，故心以制之，玉帛以奉之，言以結(jié)之，明神以要之。寡君以為茍有盟焉，弗可改也已。若猶可改，日盟何益？”（《左傳·哀公十二年》）

“認(rèn)為”“以為”義的“將”最早見于唐詩(shī)中。如：

（20）了然不覺(jué)清心魄，秖將迭嶂鳴秋猿。（李白《同族弟金城尉叔清燭照山水筆畫歌》）

而根據(jù)蔣禮鴻先生（1997）的研究，晉代就已有“以為”義的“將為”②。如：

（21）魏明帝時(shí)，宮室盛興，而期會(huì)迫急。有稽限者，帝親召問(wèn)，言猶在耳，身首已分。王肅抗疏曰：“陛下之所行刑，皆宜死之人也。然眾庶不知，將為倉(cāng)卒，愿陛下下之于吏而暴其罪?！保ā稌x書·刑法志》）

（22）竣又議曰：“議者將為官藏空虛，宜更改鑄，天下銅少，宜減錢式，以救交弊，賑國(guó)紓民。愚以為不然?！保ā端螘ゎ伩鳌罚?/p>

從時(shí)間上來(lái)看，認(rèn)知?jiǎng)釉~“以為”“將為”的出現(xiàn)不比“以”“將”晚。

“以為”“將為”分別來(lái)自于“以……為……”“將……為……”結(jié)構(gòu)，蔣禮鴻（1997）、李明（2003）都已有所論述?！耙詾椤薄皩椤笔钦J(rèn)知?jiǎng)釉~，出現(xiàn)在其后的命題不一定為真（“認(rèn)為”義時(shí)），甚至是假的（“以為”義時(shí)），它們的主觀性很強(qiáng)。這種認(rèn)知意義不能從組成語(yǔ)素“以/將”“為”的意義推導(dǎo)出來(lái)，并且，“以/將”“為”在詞中的意義和作用也變得模糊起來(lái)。也就是說(shuō)，人們難以把語(yǔ)素“以”“將”單獨(dú)成詞或作為其他詞的組成部分時(shí)的意義和它在“以為”“將為”中的意義聯(lián)系起來(lái)?！盀椤笔且饬x寬泛的動(dòng)詞，并且意義中有主觀肯定的因素③。它的語(yǔ)素義在某種程度上還是能夠顯現(xiàn)出來(lái)的。這樣，“以為”“將為”意義的不可推導(dǎo)性就被歸結(jié)到“以”“將”上面來(lái)，認(rèn)為“以”“將”的參與使這兩個(gè)詞擁有了認(rèn)知義，“以”“將”本身可能具有“認(rèn)為”“以為”的意義。

對(duì)“以”“將”認(rèn)知義的探析可以看作是重新分析。而推動(dòng)重新分析的是回溯推理（abduction）?；厮萃评砭褪菑囊阎慕Y(jié)果，援引一條規(guī)則，推論出某種情況。例如，已知蘇格拉底死了，我們就可能將此與一條規(guī)則——所有人都會(huì)死——聯(lián)系起來(lái)，從而猜測(cè)蘇格拉底是人?；厮萃评淼慕Y(jié)論不一定正確，但與兩個(gè)前提是相兼容的。許多語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)為回溯推理對(duì)語(yǔ)言發(fā)展起重要作用。這里只關(guān)注回溯推理在“以”“將”的認(rèn)知義產(chǎn)生過(guò)程中的作用。已知的結(jié)果是“以為”“將為”有“認(rèn)為”“以為”的意義，并且普遍存在的現(xiàn)象是詞義具有理?yè)?jù)性，也就是說(shuō)詞的意義通常是由其組成部分的意義結(jié)合而成的。在“以為”“將為”中，“為”的意義比較顯豁，并不具有認(rèn)知的意義，于是整個(gè)詞的認(rèn)知意義就被認(rèn)為是來(lái)源于“以”“將”。雖然這一推理的結(jié)果并不準(zhǔn)確，“將”原本并沒(méi)有“認(rèn)為”“以為”這樣的意義，但是，這一結(jié)論與“以為”“將為”的意義以及詞的理?yè)?jù)性并不相沖突，并且與其他語(yǔ)言事實(shí)也不相矛盾。所以這一推論就被人們接受，“認(rèn)為”“以為”逐漸被當(dāng)作“以”“將”的固有意義。

回溯推理和由其推動(dòng)的重新分析是詞義發(fā)展的一條重要途徑。通常所說(shuō)的“詞義感染”就是這種演變方式的反映。詞義感染指兩個(gè)意義本不相同的詞經(jīng)常連用，其中一個(gè)詞受另一個(gè)詞的影響而具有另一個(gè)詞所表示的意義。如“魏闕”“夏屋”“涕泗”“顏色”常常連用（鄧明，2006），使“魏”“夏”“涕”“顏”分別具有了“觀闕、大屋、鼻涕、色彩”意義。這也是因?yàn)樗鼈冊(cè)跇?gòu)成的詞中的意義不明顯，而通常認(rèn)為整體的意義是由部分結(jié)合而成的，與它們結(jié)合的另一個(gè)成分的意義與整個(gè)詞的意義相同，而詞被分析成為是由聯(lián)合的形式組成的，于是“魏”“夏”“涕”“顏”就被認(rèn)為與另一個(gè)成分具有相同的意義。

（本文受湖南大學(xué)青年教師成長(zhǎng)計(jì)劃經(jīng)費(fèi)資助。）

注 釋：

①與“將為”同時(shí)代的還有“將作”，也有“認(rèn)為”“以為”的意

思，是從“將……作……”發(fā)展來(lái)的。“將作”也是“將”認(rèn)知義的一個(gè)來(lái)源，因?yàn)槠淅^“將為”為少，我們主要以“將……為……”和“將為”為例進(jìn)行討論。

②前文關(guān)于“將為”“將作”成詞的論述多是唐代的例子。不過(guò)，

“將”字處置（作）在六朝已經(jīng)產(chǎn)生，可能已經(jīng)開始了“將為”“將作”的詞匯化進(jìn)程。并且“將為”的成詞可能受到了“以為”的類推影響而發(fā)展較快。

③馬建忠《馬氏文通》認(rèn)為“為”是斷詞?！段耐ā穼ⅰ笆恰薄盀椤?/p>

“即”“乃”諸字都認(rèn)作斷詞，這些詞的共同特征就是位于起詞與表詞之間加強(qiáng)肯定。

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[10]李明.試談言說(shuō)動(dòng)詞向認(rèn)知?jiǎng)釉~的引申[A].語(yǔ)法化與語(yǔ)法研究

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[12]鄧明.古漢語(yǔ)詞義感染綜論[J].語(yǔ)文研究，2006，（2）.

（黎路遐 長(zhǎng)沙 湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院 410082）