【摘要】夏洛蒂·勃朗特著名的代表作《簡愛》中的女主角簡愛，一直作為一個具有強(qiáng)烈女性意識、爭取獨立自主的女斗士的形象而為大多數(shù)讀者所認(rèn)同。但本文通過文章中簡愛最后對于婚姻的選擇表現(xiàn)出對傳統(tǒng)的社會體制、父權(quán)意識的妥協(xié)迎合，于無奈中違背了反抗的初衷這一點切入，試從正反兩方面來分析簡愛性格中的沖突。

【關(guān)鍵詞】叛逆；妥協(xié)；獨立；平衡

自《簡愛》面世以來，論及時，評論者的眼光通常落在簡愛的反抗上，把她視為叛逆者的典范，并試圖賦予她崇高的意義。她的粗魯任性，她的其貌不揚，她的桀驁不馴，她的堅定執(zhí)著，她的性格中的種種優(yōu)點與缺點，都能引發(fā)人們巨大的興趣和討論的熱情。

一、自尊與自卑的同行并立

毫無疑問，簡愛是自尊的，她甚至將自我的尊嚴(yán)視為高于愛情和生命的一切。為了神圣不可玷污的尊嚴(yán)，即將走向婚姻的簡愛毅然決然地放棄了唾手可得的愛情，在愛人苦苦的挽留聲中重新開始了浪跡天涯的生活。簡愛同時是自卑的，我們不難發(fā)現(xiàn)，簡愛的自卑出于三個方面的原因：對自身容貌的不滿，對自身地位的不滿和對自身財產(chǎn)的不滿。

在作品中，作者為簡愛安排了一個動人的情節(jié)：在桑菲爾德，熾熱噴涌的情感撞擊使簡·愛與羅切斯特深深品味了愛情美酒的甜蜜。羅切斯特迫不及待地要使他的愛人一次次欣喜，把全部他認(rèn)為有價值的東西供奉給簡愛。當(dāng)羅切斯特許諾給她家傳的珍寶和一半田產(chǎn)時，卻遭到了簡愛的毅然拒絕：“我要你的一半田產(chǎn)有什么用呢？你以為我是個放高利貸的猶太人，想在田產(chǎn)上找個好的投資嗎？我寧可要你完全跟我推心置腹?！眱叭灰粋€視金錢為糞土的杜十娘。的確，這番高尚的愛情宣言不僅打動了羅切斯特，也打動了讀者。然而，我們要清楚的是，杜十娘之所以鄙視財富是因為她有一個裝滿金銀珠寶的百寶箱，而簡愛只是一個不名一文的窮教師。事實上，簡愛拒絕羅切斯特的慷慨饋贈，不單是至高無上的愛情在做主，更是因為羅切斯特的行為觸動了她內(nèi)心深處那根敏感的神經(jīng)——男女雙方財富的巨大鴻溝使她無法慨然接受愛人的給予，羅切斯特的慷慨對簡愛來說是一種施舍，而這無疑刺激了她內(nèi)心深處的自卑感，并使之轉(zhuǎn)化成一種極端的自尊行為。

二、“天使”與“魔鬼”的平衡

一直以來，西方國家受基督教的影響甚深，人們思想里有一種傳統(tǒng)的觀念：女人是男人身上的一根肋骨；也就是說女人從屬于男人。這種觀念根深蒂固，統(tǒng)治著整個西方社會，像座大山壓得女性喘不過氣來。

《簡愛》是一部半自傳體的小說，作者本身的真實遭遇很大程度上影響了作品女主人公的命運際遇和精神面貌。簡愛一出場，就被賦予了極其悲慘的出身和獨特的性格風(fēng)貌，正如簡愛所大聲宣布的：“我不是天使，我就是我自己！”這一聲劃破傳統(tǒng)女性天空的呼告意味著其發(fā)出者即將給這個沉悶的世界帶來驚喜。

簡愛首先對自己所受到的教育方式給予了抨擊：“女人一般被認(rèn)為是極其安靜的，可是女人也和男人有一樣的感覺；如果她們超出習(xí)俗宣布女人所必需的范圍，去做更多的事，學(xué)更多的東西，他們因而就譴責(zé)她們，嘲笑她們，那也未免太輕了。”我們聽到這段簡愛在屋頂上發(fā)出的呼聲，好象是在責(zé)問上天：女人和男人是一樣的人，有同樣的感覺，但為什么女人和男人就不平等？可以說，兩性之間的不平等是簡愛早在童年時代和里德表兄的對抗中就體會到的，她從中激發(fā)了作為女性應(yīng)該為了自己的平等和男性展開斗爭的性別意識。

夏洛蒂·勃朗特在《簡愛》中大膽地對傳統(tǒng)的性別觀念，尤其是女性的自我評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了挑戰(zhàn)，提出重新審視和定義女性及女性自我。而有趣的是，輪番出場的海倫、譚波爾、伯莎等幾位主要女性形象分別被用以“天使”和“魔鬼”的陳規(guī)模式來定義和表現(xiàn)。然而，勃朗特的挑戰(zhàn)正是通過對婦女陳規(guī)形象的再現(xiàn)和重新審視來實現(xiàn)的，而正因為小說是建立在傳統(tǒng)的框架上，作者對簡·愛形象的塑造更加立體。女主人公簡·愛在對照自身和上述兩種角色時，既不對傳統(tǒng)的“天使”完全否定，亦不對叛逆型的“魔鬼”完全肯定。

三、“能屈不能斷”的性格

命運對于簡愛是不公平的，她一生都在走著一條坎坷曲折的道路。但她沒有屈從于命運的安排，而是在竭力尋找一條能夠于社會中不受歧視的，與人平等行進(jìn)的道路。在貧困孤獨的雙重壓迫下，她憑借自己堅強(qiáng)的信念和頑強(qiáng)的奮斗精神在社會上取得立足之地。雖然這過程中不斷地受到挫折和誘惑，可她在保持自己做人的根本原則的基礎(chǔ)上，盡量對事件做出彈性靈活的處理。正如羅切斯特所描述的：“對于只是以容貌來取悅于我的女人，在我發(fā)現(xiàn)她們既沒有靈魂也沒有良心——在她們讓我看到平庸、淺薄，也許還有低能和暴躁的時候，我完全是個惡魔；可是對于明亮的眼睛，雄辯的舌頭，火做的靈魂和既柔和又穩(wěn)定、既馴服又堅定的能屈不能斷的性格，我卻是永遠(yuǎn)是溫柔和忠實的?！边@就是羅切斯特眼中的的簡愛，一個聰慧、獨立、特別的簡愛，尤其是“能屈不能斷”這一性格描繪，更準(zhǔn)確地刻畫了簡愛的剛?cè)岵?jì)的個性。他要愛上不美、貧窮、矮小的簡愛，也是理所當(dāng)然的事情了。

對于簡愛這一人物形象的認(rèn)識，此前的許多學(xué)者已經(jīng)作了很多的分析和定論，隨著時代觀念的更新，必將會引起更多更豐富的評論。然而，我們必須要糾正以往將簡愛放在過于尖銳的階級斗爭和性別對抗中去評判的錯誤，爭取設(shè)身處地地去感受人物生活，爭取給簡愛更為客觀、全面的評價。

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