2001年版課程改革的著眼點是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，充分鼓勵學(xué)生采取自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。在2011年《新課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂版中，又特別強(qiáng)調(diào)了“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”，采取“自主合作探究的學(xué)習(xí)方式與有意義的接受性學(xué)習(xí)相輔相成”的教學(xué)模式。作為語文教師，要學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這種新的教育理念，研究適應(yīng)時代發(fā)展要求的教學(xué)策略，構(gòu)建自主合作的新模式，著力于實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)由被動接受到主動求知的歷史性轉(zhuǎn)變。

以往的語文教學(xué)模式，過多的關(guān)注教師的教，忽略學(xué)生的學(xué)。其實正如拉夫泰勒所說：“學(xué)習(xí)是通過學(xué)生的主動行為而發(fā)生的，學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么，而不是教師做了些什么?！币虼?，新的語文教學(xué)模式，突出的是學(xué)生的“自己做”，倡導(dǎo)師生之間的雙邊合作，讓自主合作探究的學(xué)習(xí)貫穿于教學(xué)過程的始終?？傮w說來，新的語文教學(xué)模式應(yīng)含如下流程：創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)求知，激疑設(shè)問，自主研討，求異探新，延伸課外。

一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)求知

由于時代因素的影響、思想認(rèn)識的差異、知識閱歷的限制等，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中存在一定的“盲區(qū)”。在課堂語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生的活動很大程度上受到教師的牽引和制約，這就要求教師利用各種因素，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生探求新知。在一課學(xué)習(xí)之初，正是教師施展才華、展現(xiàn)風(fēng)采之時。學(xué)生對于教師的敬佩常常源于教師的學(xué)識水平，而教師的自身素養(yǎng)過多的在教與學(xué)中展示出來，這是自主合作學(xué)習(xí)的心理基礎(chǔ)。因此在課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的講授法依然有著廣闊的用武之地，有時需要暢講，古典詩歌中“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的離別眷念，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的纏綿情致，要讓青春年少的小學(xué)生來體味，實在有些勉為其難。教師適時適度的暢講，可使整個課堂生機(jī)盎然，使學(xué)生沉浸在藝術(shù)的享受之中。一堂生動活潑的講授課同樣能使學(xué)生開啟眼界，打開知識之門，使他們親身感受到“外面的世界很精彩”，從而產(chǎn)生沖出“圍城”自主學(xué)習(xí)的欲望和沖動。

當(dāng)然，教師在啟發(fā)引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)情境的時候，學(xué)生也不應(yīng)該只是被動的吸收者，而應(yīng)該是主動的合作者，要善于調(diào)動自身的知識和情感儲備，主動吸收教學(xué)中的精髓，學(xué)會分析的方法。這是講授的出發(fā)點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的歸宿。

二、激疑設(shè)問，自主研討

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)學(xué)生具有實現(xiàn)自我可持續(xù)發(fā)展的意識和能力，它要求學(xué)生學(xué)會設(shè)問、學(xué)會探索、學(xué)會合作，去解決面臨的問題，去適應(yīng)環(huán)境。在班級授課制的條件限制下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地應(yīng)在教師的引導(dǎo)下，通過自主努力去完成。這樣，教學(xué)不再是教師單純?yōu)閷W(xué)生付出，而是教師創(chuàng)造性生活的一部分，成功的引導(dǎo)是師生情感交流的協(xié)奏曲，教學(xué)的過程是師生實現(xiàn)自己生命價值和自身發(fā)展的舞臺。

朱熹曾經(jīng)指出，讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)。教師的的“導(dǎo)”體現(xiàn)在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好的問題情境，選準(zhǔn)切入點，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，要善于建構(gòu)嚴(yán)密的思維區(qū)間，讓學(xué)生形成合理的推斷，通過巧妙的激疑設(shè)問，讓學(xué)生的心中產(chǎn)生疑竇，引發(fā)積極地思考，最終由學(xué)生“自主解決”面臨的問題。教師的啟發(fā)誘導(dǎo)應(yīng)該帶有牽動性，“牽一發(fā)而動全身”，像《孫中山破陋習(xí)》一文中，對孫中山破陋習(xí)原因的分析，扣住姐姐的遭遇來提問，纏足前后姐姐產(chǎn)生的巨大的變化；媽媽為什么對姐姐纏足要嘆氣卻又強(qiáng)行為姐姐纏足；孫中山站在門前，雙手掐腰會想些什么？這樣抓住問題的關(guān)鍵，就可以牽動全文的人物分析，帶動對文章主旨的理解。這樣的啟發(fā)誘導(dǎo)讓學(xué)生獲取的知識成為繼續(xù)發(fā)現(xiàn)問題獲取新知的起點和手段，形成新的問題環(huán)境和學(xué)習(xí)過程的循環(huán)。

在自主學(xué)習(xí)中，學(xué)生的自思是關(guān)鍵。教師要注重尋找傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育的結(jié)合點，變課堂為學(xué)堂，變滿堂問為滿堂思，要善于引導(dǎo)學(xué)生變尋求固定的答案為知識系統(tǒng)的聯(lián)系，在求同中求異，有針對性的培養(yǎng)學(xué)生具備一定的學(xué)術(shù)理性，將個性的素質(zhì)內(nèi)化為能力。

語文學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種開放的教學(xué)過程。學(xué)生的主體作用體現(xiàn)在對問題的思索、發(fā)現(xiàn)、解決的深度和方式上，由學(xué)生自主控制和完成。學(xué)生的學(xué)習(xí)只有通過自身的操作活動和在創(chuàng)造性的做才可能是有效的。教學(xué)的過程必須重視讓學(xué)生親身感受，動手操作，動口交流。正如《學(xué)會生存》里所說的：“自學(xué)，尤其是在幫助下的自學(xué)，在任何教育體系中，都具有無可替代的價值”。

三、求異探新，延伸課外

隨著知識的積累，學(xué)生的知識面越來越廣闊，自主學(xué)習(xí)又教給了他們思考的磨刀石，必然會不再滿足于課本知識的學(xué)習(xí)，而樂于尋求一片自我發(fā)展的新天地。對此，教師要給予大力提倡和鼓勵，并予以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。要鼓勵學(xué)生的求異探新，把問題的探索、發(fā)現(xiàn)、解決過程延續(xù)到課外或后續(xù)過程中，真正讓“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在學(xué)生的自由學(xué)習(xí)的初始階段亦不應(yīng)放任自流，教師的引導(dǎo)同樣占有十分重要的地位。因為語文學(xué)習(xí)的材料是極其豐富的，作家文人的筆下飽含著自己深厚的思想感情，甚至是凝聚著心血和生命。通過鼓勵學(xué)生改變問題的角度、改變問題的條件、結(jié)論的思考，理解作品深厚的底蘊。在《彭德懷與他的大黑騾子》一文的教學(xué)中，采用讓學(xué)生分角色朗讀的辦法，換位思考，感受彭德懷不想殺卻又不得不殺大黑騾子的復(fù)雜而又痛苦的心情，啟發(fā)學(xué)生從不同的角度思考，開闊了思維深度和廣度，取得了較好的效果。突出內(nèi)核，語思結(jié)合，通過朗讀與語言訓(xùn)練，擴(kuò)充對生活的認(rèn)識能力，發(fā)展思考力，豐富感受力，正是這種學(xué)習(xí)境界形成的前提。

培根說過：“只有順乎自然，才能駕馭自然”。在學(xué)生得法養(yǎng)性，歷練成習(xí)，形成自學(xué)能力后，他們就可以遨游在知識的海洋上，憑借自己的睿智和判斷去學(xué)習(xí)，去選擇，去創(chuàng)造，充分享受：“眾里尋他千百度，慕然回首，那人卻在燈火闌珊處”的愉悅及美感，成為自主學(xué)習(xí)的受益者，最終實現(xiàn)“教是為了不教”。至此，語文學(xué)習(xí)不再是一種強(qiáng)制行為，不再是應(yīng)試的手段，而是一種生命本能的沖動，是一種內(nèi)在的需求。惟有這樣，學(xué)習(xí)才能使生活更加充實，生命才會從學(xué)習(xí)中得到延伸。