陶行知先生曾經(jīng)說過：沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的教師。筆者認(rèn)為，造成學(xué)困生人格不健全的原因盡管是多方面的，但主要是我們的教育不得法。這里的教育既包括學(xué)校教育，也包括家庭教育。

1.對學(xué)困生缺乏愛心、關(guān)心

愛是開啟學(xué)生心靈之窗的鑰匙，沒有愛便不可能贏得孩子的心。但由于事業(yè)心，責(zé)任感和職業(yè)道德的差異，一些教師對學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀、老實(shí)聽話的學(xué)生關(guān)愛有加，但要愛那些不大聽話，學(xué)習(xí)成績很不起眼，甚至與老師“頂牛”的學(xué)生，愛則是一句空話。愛心、關(guān)心的實(shí)質(zhì)是尊重學(xué)生的人格，保護(hù)他們的自尊心。學(xué)困生在形成初期，當(dāng)遇到一些疑難希望得到老師的幫助時，有的老師卻明顯地表現(xiàn)出不耐煩，有的故意把這些學(xué)生的座位放在后排或邊排，甚至連他們的作業(yè)都不予批改，使他們感到自己總是比別人低一等、矮一截。還有的老師對他們總是“鐵面孔、冷冰冰”，從不過問他們的冷暖和困難，學(xué)生也不敢把自己在學(xué)習(xí)上、生活上、心理上遇到的困難向老師和家長傾訴。教師和家長對學(xué)生缺乏關(guān)心、愛心，缺乏為他們服務(wù)的精神，不能以應(yīng)有的熱情去創(chuàng)造學(xué)生良好的心理效應(yīng)，不能使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的進(jìn)取愿望，于是這些學(xué)生便自甘落后、自暴自棄。

2.不尊重學(xué)生的人格，教育方法簡單

教育作為一項極其復(fù)雜且具藝術(shù)性的工作，其效果的優(yōu)劣，很大程度上取決于教育藝術(shù)的把握和教育方法的運(yùn)用。動輒責(zé)怪、訓(xùn)斥、體罰等是粗暴的教育方法，而一些教師和家長卻習(xí)慣于采用這種原始的、低級的方式教育學(xué)生。學(xué)生犯了錯誤，需要教師及家長的關(guān)懷和耐心細(xì)致的教育，但他們得到的常常是尖刻的批評，甚至懲罰，使得學(xué)生與教師、家長形成對立，拒絕接受批評教育，其結(jié)果只能把他們推向后進(jìn)生行列。

3.缺乏對學(xué)生個別對待的態(tài)度

我們不妨打個比方：讓所有12歲的孩子都完成同一種體力勞動，例如去提水，一個男孩提了5桶就筋疲力盡了，而另一個孩子卻能提20桶，如果你強(qiáng)迫一個身體虛弱的孩子一定要提夠20桶，那就會損害他的氣力，到明天他也許就什么都干不成了，說不定還會躺到醫(yī)院里去。學(xué)生從事腦力勞動所需要的力量，也是各不相同的。所以學(xué)習(xí)上的成績是相對的，對一個學(xué)生來說，“80分”是成績的標(biāo)志，而對另一個學(xué)生來說，“60分”就已經(jīng)很了不起了。教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個學(xué)生的力量和可能性發(fā)揮出來，使他們享受到成功的樂趣。也就是說，在學(xué)習(xí)中，無論是腦力勞動的內(nèi)容還是所需時間都應(yīng)當(dāng)采取個別對待的態(tài)度。

但是，在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師偏偏忽視了這一方面，國家用統(tǒng)一的大綱教材，學(xué)校有統(tǒng)一的目標(biāo)要求，教師則采取統(tǒng)一的方式教學(xué)。一個模式、一刀切的教育造成了許多學(xué)生（尤其是后進(jìn)生）的不適應(yīng)。比如，有的教師或家長硬性規(guī)定孩子考試要達(dá)到優(yōu)秀，否則就要受罰，有的學(xué)生做錯了題，寫錯了字，教師或家長要求重寫十遍、幾十遍；有的家長期望值過高，不顧孩子的能力和基礎(chǔ)，一味要求，孩子雖幾經(jīng)努力，若達(dá)不到要求，就責(zé)罵甚至毆打。這種教育，使學(xué)生背上了沉重的心理負(fù)擔(dān)，對學(xué)習(xí)的興趣、熱情日趨低落，從而喪失了進(jìn)取的信心。

學(xué)困生由于長期或反復(fù)遭受挫折和失敗，從而使他們在人格發(fā)展上出現(xiàn)缺陷，他們不會關(guān)心，不會同情，喜怒無常，行為不定等，因此，教師在教育過程中，要通過各種途徑，矯正他們的不良人格，促進(jìn)其轉(zhuǎn)化，使之形成健全的人格。筆者經(jīng)多年的實(shí)踐認(rèn)為，應(yīng)從以下幾方面做起；

1.用愛雕塑。一個農(nóng)夫伐倒一棵大樹，用筆直的樹干蓋了一座小木屋。他打量了一番，心想：把這剩下的樹根劈成柴，要費(fèi)多少功夫啊！于是，就將它扔在了野外。一位雕塑家無意中發(fā)現(xiàn)了這個樹根，若獲至寶，他小心地把它帶回家，精心雕琢，終于制成了一件精妙絕倫的根雕藝術(shù)品。

這是一則寓言故事，人們不禁要問：為什么農(nóng)夫覺得樹根沒有用，而到了雕塑家手里卻這么珍貴？理由很簡單，農(nóng)夫厭棄它，瞧不起它，他就只能是一件廢物；而雕塑家喜愛它，關(guān)心它，它就變成有價值的東西了。由此我們可以深刻體會到：任何學(xué)生的本質(zhì)屬性都是可以教育、培養(yǎng)、轉(zhuǎn)化、塑造的。學(xué)生某方面的“差”是表面的、暫時的、相對的，而不是本質(zhì)的。所以，對于學(xué)困生，不能過早“判刑”。教育根植于愛，尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生是教師搞好教育工作的前提。

2.讓后進(jìn)生享受成功的快樂。筆者在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生學(xué)習(xí)跟不上時，開始還想努力，但后來就放棄了，成為課堂學(xué)習(xí)中的“客人”。因為他們在課堂學(xué)習(xí)中受到的常常是冷落，得到的往往是否定的評價，體驗到的大多是失敗。這種結(jié)果不僅影響學(xué)業(yè)，也極大影響到個性的形成。因此，教師應(yīng)該學(xué)會欣賞后進(jìn)生身上的“亮色”，哪怕是微不足道的，也要及時給與表揚(yáng)和鼓勵，讓他們感到每付出一份勞動，便會有一份收獲的快樂，這會給他們帶來莫大的滿足、巨大的信心、更多的投入，激勵他們不斷進(jìn)步。

3.把思想同自尊融為一體。學(xué)困生也有做人的尊嚴(yán)，也希望得到人們的尊重與贊美。所以，教師工作的目的在于：讓學(xué)困生體驗到知識是一種道德尊嚴(yán)，同時造成一種風(fēng)氣，使他們感到不學(xué)無術(shù)、對書冷眼相看是不道德的。怎樣才能使學(xué)困生為了自己好好學(xué)習(xí)而感到自豪呢？怎樣才能讓學(xué)生從自己取得的進(jìn)步和學(xué)到的知識中體驗到自尊感呢？筆者認(rèn)為，通往這一目標(biāo)的途徑，就在于要使知識、智力的豐富性成為后進(jìn)生個性的自我表現(xiàn)。因此，我還利用主題班會，讓學(xué)生自編故事和童話，每一個孩子都講點(diǎn)什么，或者講他們經(jīng)歷過的故事，或者講他們的幻想，甚至講他們虛構(gòu)的東西。學(xué)生們對這種創(chuàng)作活動興趣濃厚，同時，每個孩子都感到善于思考和講述是一種道德尊嚴(yán)。經(jīng)常開展這樣的活動，進(jìn)行智力的和精神財富的交流，逐步加強(qiáng)了同學(xué)之間的關(guān)系。通過這種活動的開展，使學(xué)困生融入到集體中去，從自己在活動中取得進(jìn)步和學(xué)到知識感到自豪，贏得自尊，從而激勵自己不斷向上。